--- title: 密宗法義精要 四、信業果 1、黑業 description: "六道輪迴，非如風吹萍葉，偶然聚散。是有黑、白業力所牽引故，于此應當深信。更應于黑、白業果，總相各別思維，勵力取舍焉。" --- 密宗法義精要 四、信業果 　　六道輪迴，非如風吹萍葉，偶然聚散。是有黑、白業力所牽引故，于此應當深信。更應于黑、白業果，總相各別思維，勵力取舍焉。 　　1. 黑業 　　黑業分十：即身三、口四、意三也。亦說為十惡業： 　　一殺生。對人或畜，以貪等作意殺害，斷命根為究竟。貪為口腹，殺食雞、鴨、魚等；嗔如戰斗；癡如幼孩殺生，不知過患。或非佛弟子，如印度有以殺若干生，即可升天的邪見皆是。最大者有五，謂：殺父母等，生身墮金剛地獄，非由中陰化生也。若肉食者，不起悲心而隨喜之，業與殺生同。牛廠廠主初食奶，繼剪毛，老則殺之，其罪較重。巴祖仁波車開示云：「殺百綿羊，必久墮地獄。」雞鴨魚販亦同。出家雖不殺生，受供食肉者，其罪惟均。乃有婚喪冠祭，親朋聚餐，動輒百數席，殺生無數，本為慶賀或悲哀之事，不思以功德莊嚴，而以血莊嚴，自害害人，可不深思切戒耶？藏中常說：「殺牛羊，先吃內臟，肉可攜走，皮尚有用。」食肉寢皮，直同野人也！ 　　殺之支分為四：(一)造意。(二)決定。(三)方法。(四)結業。四支具足，即生本罪。一者，知其為牛羊雞魚。二者，欲殺而食。三者，以繩刀等。四者，斷彼命根。倘知為羊，欲殺食之，二支已足，雖教他殺或隨喜者，罪亦成立。如自諉我未殺彼，或食者多人，自恕為輕，罪更較重也。吾人試以手指入沸水中，能忍受耶？悲心不具，亟當懺除。 　　二、偷盜。盜、賊、騙三，均攝于此。特別如國王官府，除了人民應繳納之外，肆意苛求。以權威取，一也。暗中竊得，二也。欺詐行為，三也。入大出小，器不公平，隨一而作，即成本罪。四支同前，如想偷、明認、偷法、偷得也，余當例知。 　　巴祖仁波車云：「貿易得利，終日營求，非出家正當事業，以貿易易破戒，而妨害修學，信心漸減，菩提心難生。」蓋不知福報由上供下施而來，不可強求造業，試問有由盜成家者耶？ 　　彌拉日巴尊者，見一喇嘛在睡夢中自計賣牛，頭得幾何？皮得幾何？惟未計尾，即醒而施食。尊者問：「牛尾尚未算清耶？」喇嘛以尊者得通，乃大悟悔。又云：「作生意以劣作好，為妄語，相爭為兩舌、惡口，巧說為綺語。為一牛販，不止僅犯殺業而已！」 　　三、邪淫。在家戒邪淫，出家當淨戒。在昔赤松為藏王時，下令在家者應遠離四種業：即殺、盜、淫、妄也。 　　四、妄語。分三：(一)欺罔，未見聞為見聞等。(二)故說，謂修福得罪，作惡有功德，無極樂國等。(三)大妄語，未得謂得，未證言證，自說神通等。如云我見神鬼，意在使人變動心志，失三寶正念，此為最大過患。因神通不由證得者，亦為有漏，未足希有。人縱有通，亦勿毀他，只淨自心修持耳。 　　五、兩舌。即離間語，破人和合也。破師及同學，或團體和合眾者，其罪較重，尤易犯也，當時時觀察之。入佛子菩提行論云：「凡欲語者，先觀自心，此語由貪、由嗔、由癡而發者，當止勿說。一切行動亦然，久久防護，自然三業清淨。」 　　六、惡口。即粗惡語也。恨彼有情，不問人畜，對畜生、痴、聾、盲、啞等，尤宜防止，因彼亦起嗔心故。特別對于上師、大德前，更當慎重也。如說時發笑，而意惡者，亦成本罪。「往昔印度有田工，因主家賴婚，群牛到官證明，獨一缺尾牛反證，以田工曾毒罵之。」故知畜生亦怨人惡口也。 　　七、綺語。漫言過去未來，或無義利事，如于法會或聽經時隨說，能使修法講說者生障礙，此為最重。故說佛在時講經，有說話者與造五大惡業同罪。巴祖仁波車云：「自修法時，說無義語，亦成過患。」因修密法要三門清淨，觀想生起如何？圓滿如何？次第甚難。故必須不語言、不飲食也。 　　八、貪。是指從內心說的。如貪他人受用想得之，只得心想，便成本罪，不關身口也。 　　九、嗔。嗔彼有情，見富願窮，見盛願衰，見得願失，或欲打等，均成本罪。如國難對敵國，內亂對匪人，嗔而殺打，均為無明所障，非佛子也。應起悲憫心，恩怨平視，代為懺悔，願消除其嗔心，方無過患。 　　十、邪見。此從無明起。印度外教，初分三百六十派。有言一切由梵天生，有言從自然生，說永不壞滅。或言人猶花木忽生忽死，日照、水流、豆園、刺利，及孔雀五色，皆為自然而成。不信三寶，撥無因果，是為常見、斷見，邪因、無因。如是等外道，皆愚癡邪見之大者。佛經祖論，心生疑惑，亦成邪見。又入佛門不知因果，亟求善報，豈知不如意者，正是三寶違緣加被。因吾人無始以來，造罪實多，自發心後，一切業果在短期齊來，重報輕受，長報短受，是增上緣。以為無感應者，亦成邪見。 　　上來十惡業，以殺生、邪見為最重。因一切有情，除地獄中求死不得者，其余無不貪生。如殺蟲蟻成罪，不因其小而減輕，殺虎豹者，不因其大而加重，以同為一生命而已！正法念處經云：「殺蟲蟻者，除罪墮地獄，彼當來索命五百次。」是知中國出家眾素食，最為殊善。以一切戒皆重殺生，菩薩要饒益有情，尤當不失悲心，倘有成就大德，殺生食肉，以手彈之，即令往生淨土，是已深達空性，見一切如幻，不執著者。巴祖仁波車云：「喇嘛當注意，汝能度彼者即食之，否則不吃為好。」 　　邪見為八難之一，縱身口所造為善業，如有邪見，意不清淨者，則無功德，且亦斷以往善根。以罪由心生，不易懺除，亦無處可懺。故聽經修學當依言教，不可稍生邪執也。