--- title: 密宗法義精要 三、觀六道眾生的痛苦 1、地獄 description: "吾人于難得人身，今已得矣。既知一切無常，有生必死，死決定至，則死後如水乾火滅乎？是不然，因業力牽引，有死有生，六道取趣，頭沒頭出，亦可得決定也。大德云：「輪迴眾生，如蜂在瓶，或上或下，終不得出。」因所造為有漏善惡，故永不離六道輪迴苦也。龍樹" --- 密宗法義精要 三、觀六道眾生的痛苦 　　吾人于難得人身，今已得矣。既知一切無常，有生必死，死決定至，則死後如水乾火滅乎？是不然，因業力牽引，有死有生，六道取趣，頭沒頭出，亦可得決定也。大德云：「輪迴眾生，如蜂在瓶，或上或下，終不得出。」因所造為有漏善惡，故永不離六道輪迴苦也。龍樹菩薩云：「以大地為丸，母較丸多。」當知所出之淚，較大海多，所飲銅汁鐵水，亦如海量。入佛子菩提行論云：「小孩舐糖刀，糖儘舌傷。」應總觀日出四部俱明，夜則昏昧，天身有光，墮時還暗。此謂縱得人天，已與糖刀無異，他復何說？故應于座上，閉目思惟，六道皆苦，如在念誦前，先觀苦果為最要也。以下別觀。 　　1.地獄 　　地獄有四：一、熱地獄八層。 　　(一)烊所。意即生而死，死而又生也。亦說為等活地獄，大如世界，周遍燃燒，火焰騰空。彼中有情，為業力嗔心驅使，見他有情，若見仇敵，隨手得器，互傷互死，以業力故，聞空中呼烊所聲得復存活。如是一日一夜，萬死萬生，報盡乃止。南贍五十年為四天王天眾之一日，彼天五百年是此獄之一日，入獄受苦者當此五百年。 　　(二)黑繩地獄。彼中有情，身彈墨線，釘而鋸解，以業力故，壽命不斷。南贍百年為三十三天眾之一日，彼天千年是此獄之一日，入獄受苦者當此千年。 　　(三)眾合地獄。彼中有情，見杵若須彌，舂之成泥，特別生前傷害蟲物，蟲變鐵杵，入獄更舂，舂已復生。南贍二百年為夜摩天眾之一日，彼天兩千年為此獄之一日，入獄受苦者，當此兩千年。 　　(四)叫號地獄。彼中有情，受大燃燒，惟聞叫號。南贍四百年為兜率陀天眾之一日，彼天四千年為此獄之一日，入獄受苦者，當此四千年。 　　(五)大叫號地獄。彼中有情，雙層夾燒，叫號猛利。南贍八百年，為化樂自在天眾之一日，彼天八千年為此獄之一日，入獄受苦者，當此八千年。 　　(六)燒熱地獄。彼中有情，以銅汁煮，煮濫復生，未沸時均覺快樂。南贍千六百年為他化自在天眾之一日，彼天萬六千年，為此獄之一日，入獄受苦者，當此萬六千年。 　　(七)極焰熱地獄。以叉等從湧泉谷道，穿置極燃燒處，諸根焰出，入獄受苦者，為時半中劫。 　　(八)金剛地獄。亦名無間，彼中有情，身在猛火聚中，如紅玻璃，只聞苦聲，不見人處，入獄受苦者為時一劫。 　　二、近邊地獄。上八大獄，各有四門，門各有四獄，鐵城圍繞，為十六近邊地獄。在大獄中受苦欲逃，先循東方思得涼風，至即入糖煨地獄，不知紀年；又循而南，思得水食，至即入尸海，沉下沸熱，鐵獸甚多，爭食其髓，不知紀年；又循西方見綠草場，為刀刃道，至地足斷，舉則復生，與彼相近，見樹木林，思入其中，至則風起葉落，割肢截體，彼諸眾苦，次第受已，復至北方有無極河，灰水沸煮如煮豆等。又次有山，山下樹葉殺人，山上則鐵雕鷹等，啄食髓眼，山下見紅火聚成男女相，近則為猛獸爭食，如犯五戒、沙彌、比丘小乘戒等，均受此山之苦，苦乃無期也。 　　入佛子菩提行論云：「地獄四周鐵牆苦，罪人呼號業所成。」靜言之思此等重苦，如身當之，如何承受？寧不恐怖？又思我幸未墮，亦思其中有呼號者，非我過去父母耶？現在已死之父母親屬，其中未嘗無有。我今求法，要離開眾苦，即身成就，不可再到此中，先當發願，不再種地獄之因，勵力修善所修功德，回向眾生，此三時發心，至為切要！ 　　三、寒地獄有八。俱舍論云：「獄在北方，大如世界，冰雪成城，寒風刀割，業力眾生，無衣裸立。」(一)周身寒縮如泡，名皰地獄。(二)泡裂，為裂皰地獄。(三)作阿啾啾聲。(四)作活活聲。(五)作呼呼聲。(六)身青藍如鳥巴拉花。(七)如紅蓮。(八)如大黑紅蓮，身裂百數。復有惡力所成之蟲，咋食血肉。此獄受苦時，如以印度八十斗黑芝麻，百年取一粒者，取盡之時，即第一獄時期也。余獄受苦時期，轉復倍增。 　　亦思我們臨冬衣薄，乍立風前，尚不耐忍，何堪受此？此是嗔等所造，應自力求懺除，並代彼懺，如前思惟發心而修，有在世毀壞佛經，或毀大德開示者，多墮此獄中。 　　四、日壽(孤獨)地獄。此中受苦方法無定，住處亦無定，受苦亦無定時，多在岩阿山間，或樹窟海隅，碓帚磨中，看似不苦，其實苦甚。「嶺極惹巴大德見雅佐撮海子即嘆曰：『可憐！可憐！』眾弟子問之。答曰：「此中有一喇嘛。」弟子欲見之，大德顯通，水立涸，見大魚長數百里，遍身有蟲，大若牛馬，嚙食其肉，輾轉甚苦。」此亦孤獨地獄，受苦者為後藏黑馬喇嘛，以他生前治病騙人供養也。又德格河中有大木，開木得蛙，大如鞋，小蟲嘬食，受苦未死，因請大德以三十七壇加持之，即報盡死。此為某寺波及管家，亦因業力致此，若此者非人間地獄乎？ 　　上來地獄諸苦，經論甚詳，言不能盡，猛火冰雪聚中情狀，及受苦長短，要常常憶念，懺悔過去，策勵將來，勿如石上下雨，不見痕跡，亦勿以三寶無感應，只口說而不力行也。如：「過去一比丘，人問其行持，對曰：『一切顯密皆學過。』又問地獄情形，只答十八層，而不能舉其名色。」又：「瑪噶巴人呼紅黑帽(紅教之一派)，曾入皇宮，名譽甚大，常不願問其教派，亦不知地獄情形。」蓋佛法應學一句即修一句，自然有受用可得，倘無願力，不思修持，多學無益也。