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title: 現證莊嚴論顯明義疏清涼記 第二十七講
description: "第二十七講 九月二十四日"
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第二十七講 九月二十四日

根本智二十七相，是修根本智之總圖表。以此攝根本智行相。將四諦理納入空觀，是根本體相，亦攝修法，乃文殊所證無漏淨智之根本行相也。道智范圍特廣，修而無修，無修而修，說法度生而無度生之想。道諦最後六相，以不動相總攝。余五相即五智成就。五智即成佛根本作用。故此六相即成就之相。現在為修定用，即定中修根本智體之法。道智三十六相歸于應事。修行與應事同時並進。根本智四諦十六行觀，佛教法以此為主要提綱。教法即道智之體，行道所須根本依據之法。道者行也，即四諦變化應用于事上，故應事與修不能分離。喻如火車，法是時間表，道即開車。此道是清淨道，即善知識教人之道。集諦道諦皆名為因。集佛法集資糧皆是集。若勝義無相及滅諦。于此等法相法數當深刻辨別抉擇，勿厭其煩。真法相要走清淨路，輪迴也是清淨路，染淨一如方能清淨。道品即宗派差別。若不要宗派，即成腹行無方。宗派與我執不同，阿羅漢以下皆不能一致。故余宗一切皆歸佛道，故一切法無有高下，飲海水者，皆同一飽。恐執自宗而生貢高，故說皆是戲論。道成辦者，不執我能成辦及實有所成辦，真實出離不可稱量故。決定獲者，貪等調伏故無貪。道諦七相即慧行刻意。不貪清淨仍要修清淨法，此甚深道，細細用功，速能見道。真于苦集諦用功，苦即漸滅。勝義無相，苦即盡滅。滅諦行相，即十六空。內空斷身見我執，外空于外境斷我所執。享受、知識、見解、皆我所也。內外空即十八界空。此三者是滅諦自性，是初入手用功處，亦名三解脫門，通大小乘。十六空總即三空，余者皆多作方式，便于體察也。