--- title: 入菩薩行論·阿扎仁波切講記 第九十九天 description: "等活嗔心刀劍互斬斫 願令天花互散起慈心" --- 第九十九講 等活嗔心刀劍互斬斫　願令天花互散起慈心 等活地獄里的眾生本來是懷著極大的嗔心相互砍殺的。願依靠自己的善力，令他們如嬉戲一樣相互散花，生起慈愛的心。 無極大河大猛火流沉溺者 肌肉糜爛骨上如開古姆花 以我善根力故願得天人身 共諸天女澡浴池中徐灌浴 近邊地獄有一條無極大河，里面充溢沸騰的鐵水，一旦墮入其中，身上的肌肉全部糜爛、只剩白骨。願以我的善根之力，令受苦的有情得到圓滿的天人身體，在浴池中和天女一起徐徐地沐浴游戲。 下面是依靠三怙主：文殊、觀音、金剛手菩薩，他們的威德來加持有情的發願。 第一是依金剛手菩薩的大力去除有情的痛苦。 異哉何故此中獰惡閻摩獄卒鵰鷲皆懼攝 黑暗盡除悉生安樂是誰神力具此大威能 翹首仰觀瞻見空中持金剛手威光赫然住 生大歡喜由斯勢力離諸罪垢隨彼願往生 「異哉何故」，太奇怪了！為什麼地獄中的閻摩獄卒鵰鷲等如此恐懼害怕？為什麼地獄的黑暗盡除、受苦的有情都生起安樂？究竟是依靠了誰的神力、誰具備了這樣的大威能？抬頭仰觀，原來是金剛手菩薩安住于虛空中，威光赫然、震懾一切猙獰的獄卒鵰鷲，令眾生得到安樂。地獄有情看到金剛手菩薩而產生極大歡喜，希望依靠此歡喜的力量淨化過去的一切罪過，並恆常地依于金剛手菩薩座下，不再有恐懼。 第二，發願依靠觀音菩薩的悲心去除有情的痛苦。 降澍香水攙和微妙天花雨 地獄猛火頓熄淅瀝得清涼 思維忽爾安樂適悅是何故 願諸地獄有情見執蓮花母 天空中降下了攙合著香水的花雨，地獄中熾燃的猛火頓時熄滅，一切世界變得清涼無比，地獄有情感覺身心非常安樂愉悅，這一切是怎麼回事？原來是手執蓮花之觀音菩薩顯現在天空中。希望地獄有情都能見到觀音菩薩，地獄中的境界全部轉變。 第三，願依靠文殊菩薩的神通去除有情的痛苦。 諸伴勿得恐怖願速來至我等所在處 以誰恩德神力諸苦悉離忽然安樂生 一切眾生普皆救護菩提大悲心奮發 五髻童子威光赫奕能施無畏者降臨 文殊菩薩突然顯現于地獄中，一些有情因見菩薩而得到加持救護，呼喚其余同伴道：你們不要害怕，快來我這里！是誰的神力加持，令我們身心的一切痛苦遠離、生起安樂？是五髻童子——文殊菩薩，他無時不刻地奮發菩提心和大悲心，如今菩薩依靠神力現身、威光赫奕，加持我等地獄有情，能令我們遠離怖畏。聽此言故，地獄眾生呼朋結伴而來。 汝今應以帝釋天冠供彼足下妙蓮花 大悲淚眼頂上天花繽紛無數降如雨 可愛樓閣百千天女韻音歌揚我今見 譁然相喚願諸地獄有情如是見文殊 文殊菩薩是如此尊貴，就是帝釋也應該頂禮他的足蓮下、以寶冠來供養他足下的蓮花。菩薩充滿大悲、眼中含淚。他的頭上有無數天花如雨般繽紛旋落。地獄有情還看見，可愛樓閣中諸多天女用歌音讚嘆文殊菩薩。他們非常歡喜地相互呼喚。願地獄有情能以這樣的歡喜心見到文殊菩薩示現，加持那里的有情。 願祈以我如是所作諸善根 如普賢等菩薩離障妙樂云 降注具足妙香清涼甘露雨 地獄有情現前觀見歡喜生 諸大菩薩遠離三種障礙：貪著的障礙、掛礙的障礙、低劣的障礙。願依靠我對菩薩行學修等的善根之力，在普賢菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩等諸大菩薩們遠離障礙的妙樂云——功德、願力的云彩中，降下清涼的甘露雨，並散發著妙香，降臨在地獄有情身上、加持他們。希望地獄有情都能現前觀見，發起歡喜。 下面是旁生，畜生。 願諸一切旁生類　遠離互相吞啖怖 畜生即愚癡，希望這樣的有情遠離相互廝殺的恐怖；遠離愚癡，遠離貪嗔之心。 下面是餓鬼道。 願諸餓鬼得安樂　猶如北俱盧洲人 餓鬼道恆時為饑渴所苦，希望他們都能得到安樂，如北俱盧洲人一般。北俱盧洲之人，衣服受用都是隨意產生，因此衣食無憂、愜意安樂。希望餓鬼道有情亦能隨心所欲得到飲食。 大悲自在聖觀音　從手降注白乳流 施諸餓鬼得飽足　浴體常恆淨無垢 大悲觀音怙主，從她的指尖降下甘露乳流，施于惡鬼，讓他們遠離飢渴；並沐浴其身、潔淨無垢。對于餓鬼而言，夏天的月亮也是炎熱的，冬天的太陽也是寒冷的。浴甘露後，可令他們恆時遠離痛苦，炎熱的得到清涼，寒冷的得到溫暖。 下面是人道眾生。 願諸盲者能見色　願諸聾者能聞聲 願人世間眾生諸根不缺，盲者能見色，聾者能聞聲。 願諸孕女無災損　猶如天婦幻化生 「天婦幻化生」，是指如釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人誕育佛陀時，毫無生產的痛苦。希望所有的孕婦都能像摩耶夫人生產時一般，無有痛苦、母子平安。 願諸祼露得衣被　願諸飢虛得餱糧 願諸渴者得淨水　甘美芬芳亦清涼 無衣裸露者，希望他們得到衣服；為飢餓所困者，希望他們得到色香味俱美的飲食。願口渴的人能得到淨水，甘美芬芳亦清涼，能解除他們饑渴的痛苦。 願諸貧匱得寶藏　願諸憂惱得歡忻 願頹喪者皆振奮　所作堅毅悉圓成 希望貧窮之人得到寶藏；希望憂惱之人、傷心之人能得到歡喜；頹喪的人——做事總是不順利，一無所成而灰心喪氣者，願他們的心志能得到振奮，身心堅毅地去行事、所做之事都能圓滿成就。 所有病困苦有情　迅速痊好具力與 一切有情無病者　長時健康無災患 患上種種疾病的人，願他們迅速康復、遠離疾病。願六道有情都能遠離疾病痛苦，長時健康，沒有四大的疾病。 諸恐怖者願無畏　諸系縛者願解脫 諸無力者願具力　互相愛念起慈心 有形形色色的恐懼：被仇敵追殺，或被邪魔所纏等。這一切怖畏都希望遠離，心得到安穩。被繩索系縛的有情、關在牢獄中的有情，願他們得到解脫。那些威德力量非常羸弱的有情，願他們具足力量。一切有情相互起慈心，如親人般相互對待。 願諸一切行旅客　諸方隨處常安樂 遠行所求一切事　不勞勵力皆成就 為成辦資財、到遠方去的行旅客，願他們行至何處都能安樂，身心沒有疲倦。他們所要求實現的目的，都能不需辛苦、非常容易的成辦。 願諸船舶航行者　意所希求定成辦 安抵水濱止泊處　親知會聚皆歡喜 願那些在江河湖海中出航的人，他們所希求的都能成辦，並能順利平安地回來，和自己的親人歡喜地團聚。 願諸漂泊憂惱原　歧路能逢勝伴侶 盜賊虎狼怖畏無　不勞疲苦達其行 「憂惱原」，指曠野山林，很大的方圓內沒有人煙；且岔路很多，容易迷失方向。希望那些在曠野沒有人煙的地方行走的有情，能遇到熟知路途的伴侶，能順利到達要去的地方，而且沿途也沒有虎狼盜賊，沒有危險和恐怖。 在過去，出遠門非常辛苦，基本都是步行，遠至騎個馬好長時間才能到。沿途的怖畏和恐懼很多。過去有過去恐怖的因緣，現在有現在恐怖的因緣。希望漂泊在異鄉的有情，都能順利達到自己的目的。 曠野迷途恐怖中　愚蒙衰老無依怙 睡眠醉夢極狂癡　願乞諸天為佑護 在完全沒有人煙的地方，而且迷失方向、恐懼擔憂，年幼或衰老，睡眠睡過頭被落下的，酒醉的、或心智失常者，願善品諸天神來保護這些無依無靠的人。 願悉脫離諸無暇　正信智悲皆具足 飲食受用資糧圓　世世恆常存正念 希望一切有情遠離八無暇，對善法能具足信心、智慧和悲心。並且一切生中飲食、受用方面，修行的順緣方面悉能具足。「世世恆常存正念」是何意？講宿世通，在一切世中都能回憶起過去生，具備高尚的品德。 寶藏充滿遍虛空　受用常不感缺乏 願一切有情如證到虛空藏三摩地，寶藏如虛空一樣取之不盡，任何需要、任何受用都完全具足，恆時沒有一點匱乏。 無爭無損而自在　安然如意而受用 再多的財產受用也不會引起彼此的爭斗，能如意地受用自己擁有的物資，有這種自在的權力。人若是貪心大，他受用的東西會隨之減少。劫初之時，人根本沒有積蓄之類，大地都是可供飲食的東西，後來慢慢地，貪心愈來愈大，受用也就愈來愈少。 若誰有情威光小　從此威光增雄偉 那些羸弱的有情，外形非常丑陋、力量也很小的有情，各方面總被別人輕視的有情，希望他們依靠善法的力量，使各方面威德具足，都變得有力量。 遁世苦行形鄙陋　轉變可愛好身圓 修習苦行者，由于寒熱逼迫自身，導致身體非常羸弱；或者被疾病折磨而身體很差的有情，願他們的身體各方面能健康圓滿。 所有世間諸婦女　願皆轉變成男身 因為婦女在修行時，違緣很多，順緣很難具足，在修行時力量等會差一些，男身則正好相反。並非對女性輕視，而是在修行方面，若轉為男身，順緣會非常多。 願諸卑賤得高位　亦能摧諸我慢心 在印度，種姓觀念嚴重，階層劃分嚴格。如首陀羅，地位非常卑賤，希望彼等能脫離卑賤的身份，得到尊貴的地位。種性高貴者，希望也不被自己的慢心所左右。這是根據當時的社會情況去發願，在佛菩薩眼里，一切眾生都是平等的。 我今以此諸福德　迴向無余諸有情 願悉斷離一切罪　恆常安住善法行 依自己修布施和菩提心等的功德，回向一切有情，願他們遠離一切身語意的罪惡，恆常安住在善法上。 菩提妙心永不離　菩薩大行恆勇毅 普為諸佛所護持　諸魔事業皆除斷 願一切有情永遠不離願菩提心、行菩提心。對菩薩行都能一心一意、非常好樂地安住其上；並在行菩薩道時得到諸佛菩薩的護持。一切內外魔業都不能障礙菩薩的修行。 願彼一切諸有情　壽量綿長終無盡 恆常享受諸安樂　死字言聲亦不聞 願一切有情壽量長遠，沒有窮盡，並恆常享受安樂，連「死」之名都不會聽說。 如意樹林歡喜園　諸佛佛子悉充滿 宣揚正法微妙音　願令諸方悉普聞 依靠自己善根的力量，希望不淨的世界，都能變成遍植如意寶樹的歡喜園林。里面充滿諸佛菩薩，宣揚正法的妙音遍滿十方世界。