--- title: 藏傳淨土法 第三十四課 description: "頂禮本師釋迦牟尼佛！" --- 第三十四課 思考題 1、《悲華經》中說：「若以一華，散虛空中，供養十方佛，乃至畢苦，其福無盡。」請解釋這個教證的意義。看了這個教證，今後你應如何去做？ 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮文殊智慧勇識！ 頂禮傳承大恩上師！ 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！ 下面我們繼續學習藏傳淨土法。 現在有些人自認為有密法和禪宗的最高境界，所以對供養、頂禮等積累世俗福德資糧沒有興趣。其實他們的想法是錯誤的。真正的大修行人都是二資雙運的，正因為他們有空性的境界，所以才格外注重世俗中的積資淨障。我們看《蓮花生大士傳》、《米拉日巴尊者傳》、《八十四大成就者傳》以及漢地高僧大德的傳記，這些大成就者們證悟的境界越高，越是注重積累資糧。沒有一個高僧大德的傳記中說，因為他們的修證境界很高，所以就放棄了取舍因果、積資淨障。全知無垢光尊者也曾強調，在沒有獲得圓滿正等覺果位之前，每個人都有要清淨的業力與習氣，都有需要獲得的上上功德，因此精進積累資糧是不可或缺的。 積累資糧的最好方法就是供養三寶，所以每個佛教徒都要有供養三寶的強烈意樂，大家應經常在諸佛菩薩面前作供養，有錢的人應該根據自己的能力作供養，沒有錢的人也應隨喜他人的供養。供養的前提是發心要清淨，如果心非常清淨，即使供品很微小，得到的功德也很大。相反，如果在供養的過程中，摻雜了傲慢心、嫉妒心等不良心態，比如為了炫耀自己的財富，或者為了跟別的施主進行競爭，這樣即使供養的錢再多，功德也不大。因此以清淨的意樂作供養非常重要。藏地有這樣的說法，「小小花朵也是供品」，意思是只要自己的發心清淨，供養一朵花也能積累大福德。所以，有些人即使經濟條件不太好，但只要安住于清淨的心態，然後再作一些力所能及的供養，也同樣能積累大福德。以前藏地的許多寺院在迎請法王如意寶時，這些寺院的住持們也經常引用這句話，如：「人天導師我等怙主法王如意寶來到本寺，四眾弟子非常歡喜，為了表示我們的心意，在這里獻上供品，雖然我們的供品很微薄，但俗話說『小小花朵也是供品』……」 永明延壽大師在《萬善同歸集》中說：「若有人能于佛法僧，少作微善，如毫髮許，所生之處，受報弘大，無有窮盡。」有些地方有很好的傳統，每逢吉日到寺院里供養花、香、水果的人絡繹不絕，雖然這些人供養的目的各不相同，不一定都以出離心、菩提心攝持，但畢竟在殊勝的對境前作了供養，所獲的功德還是不可思議的。所以今後大家在遇到上師三寶，或者去一些寺院朝拜時，應該盡量作供養。比如路過一座寺院時，可以到大殿里供上一支香，然後向佛磕三個頭。這樣的事誰都能做，經濟條件再差，也不至于連一支香都買不起。可是，有些人由于不知道供養的功德，所以沒有作供養，有些人雖然知道這些道理，但因為懶惰懈怠，也很少真正去作供養，這是非常可惜的。 《悲華經》中說：「若以一華，散虛空中，供養十方佛，乃至畢苦，其福無盡。」根據這個教證，以一朵花拋向空中，觀想供養十方如來，以此功德，乃至輪迴中的痛苦滅盡之間，福德都不會窮盡。供養鮮花是非常容易的事，可以供養真實的鮮花，也可以觀想鮮花來供養。在夏季的藏地，漫山遍野都是五顏六色的鮮花，以前我放牛時，每次見到遍地的鮮花就觀想供養諸佛菩薩。漢地有很多公園，里面有許多美麗的鮮花，每逢節假日都是游人如織，這些人在享受美景時，有幾個人能想到供養三寶呢？以前我在《入行論》中講了觀想供養後，許多居士說他們旅游時都作觀想供養，但凡夫行持善法的習氣很微薄，不知道這些人現在還有沒有這樣做？ 這幾天我們講的是「對治吝嗇或貪心之供養支」，既然供養是對治吝嗇或貪心的，反過來說，吝嗇和貪心就是供養的違品。 如果思維就不難發現，舍財作上供下施有巨大的功德，而吝嗇和貪心有巨大的過患。可是眾生非常顛倒，有些人本來已經非常富裕了，可是不但不作上供下施，仍然貪得無厭，到處尋覓財富。《廣大游舞經》中說：「喜愛一切欲妙者，如飲鹽水無厭足。」意思是，貪心是永遠無法滿足的，越享用色聲香味觸等欲妙，人的貪心會越大，就像越喝鹽水越乾渴一樣。像對欲妙的貪求一樣，有些人對錢財的貪求也始終無法滿足，即使三千大千世界的所有財產為他一人擁有，也不會覺得滿足。 不管在哪里，都有不少此類貪財之輩。一般來講，這種人的習氣是很難改變的，但是有時候如果能對他們宣說一些佛法的道理，也許有部分人能夠認識到自己的過失。在現實中有這樣的例子，有些人以前特別貪財，而且自己的錢財只是自己享受，皈依佛門後卻完全變了，經常舍財作上供下施。我覺得這樣使用財富才是最有意義的。其實，在我們的身邊有許多無衣無食、疾病纏身的人，自己的錢是用來幫助這些可憐的眾生，還是花在個人的享受上，到底怎麼花錢才有意義？我覺得有智慧的人應該好好考慮。 藏地有這樣的說法，「人有財發瘋，畜有草發瘋」，這句話非常有道理，許多人在沒吃沒穿的時候，好像也沒有特別大的貪欲，一旦有了錢後，貪欲反而被激發出來，會瘋狂地追逐財富；畜生也是如此，放過牛羊的人會有經驗，在沒有草的地方，這些牲畜還比較聽話，而一到了草多的地方，它們一邊吃一邊跑，根本不聽主人招呼。這個比喻很符合某些人的狀況。所以人應該以智慧來調伏自己的貪欲，不能簡單地想用外在的受用或者錢財來平息貪欲，這樣只會如同火上加油那樣使欲望更加熾盛，最終會變成徹底被貪欲左右的瘋子。 如果沒有調伏貪欲，即使再多的錢財和受用也無法填滿貪欲的深坑。《方廣莊嚴經》中說：「一切欲妙一人得，然彼不足仍尋覓。」意思是說，如果沒有調伏內心，即使一人獨享世上的一切五欲受用，他還是會覺得不滿足，仍然會不斷地尋覓欲妙和受用。《因緣品》中說：「雖降珍寶雨，貪者不滿足。」連天上降下珍寶雨，貪欲者都不會滿足，可見人的貪欲實在是難以滿足。實際上，在內心沒有滿足之前，積累財產的行為是不可能停止的，什麼時候內心滿足了，積累財產的行為才會停止。前一段時間我去了一個地方，當地有人問我：「我們這里有些人年年修房子，什麼時候房子才會修完啊？」我說：「如果貪心沒有止息，房子是永遠修不完的，今年有條件會修二層樓，明年條件更好會修三層樓，人的貪心一年比一年大，房子也會一年比一年高。」 現在有些大老闆、大官員已經非常富裕了，他們的錢幾百年都花不完，按說這些人應該知足了，可他們還是覺得不夠，還要到處擴充財富：在一個城市有房產還不夠，還要在另一個城市有房產；在國內的銀行有存款還不滿足，還要在國外的銀行有存款。在貪欲心的推動下，有些人甚至走上自我毀滅之路，現在打開電視、翻開報紙，到處都是經濟犯罪的新聞：貪污受賄、挪用公款、偷稅漏稅……許多罪犯在供詞中都是這樣說的：本來我也知道這是犯法的，可是在金錢的巨大誘惑下，不得不鋌而走險……明知是一條絕路，為了錢卻偏偏要走，人的貪欲實在可怕！如果一個人沒有克制自己的貪欲，到一定的階段會不可收拾，那時誰也控制不了他，甚至法律也不管用。所以欲不可縱，應當及早剎車，人人都要以佛法對治內心的貪欲，要經常自我反省：我是什麼人？我在做什麼？應儘早發現自己的問題，趁煩惱尚處于萌芽階段時就將其消滅。 在這個物欲橫流、金錢至上的時代，佛教提倡的知足少欲理念更具現實意義，誰擁有這種理念，誰才會擁有真正的快樂。可惜大多數人根本不懂這些道理，一味地追求金錢，道德和行為水準日趨下滑，最終導致了巨大的痛苦。《水木格言》中說：「愚者財富圓滿，不離痛苦之因。」在許多時候，過多的財富不僅不會帶來快樂，反而會帶來痛苦，有個人說：「以前經濟條件雖然比較差，但我們全家非常和睦，日子過得很快樂。現在條件雖然好了，但家人經常在外面做許多壞事，日子過得並不快樂。」這也是許多人的同感。 有些人認為：現在的潮流就是這樣，必須跟上時代，所以我需要更多的錢。這不是個合理的理由。愚人總是盲目地隨大流，而智者不會輕易盲從，他們在思考後才會采取行動。如果我們冷靜考慮，就會明白一個非常樸素的真理：一個人即使有再多錢，除了一天吃三頓飯、穿一身衣服以外，實際上也沒有什麼可享受的。我們學院的許多出家人，除了三衣一缽之外身無長物，雖然他們生活過得很清貧，但內心的寧靜和快樂是帝王也享受不到的。如果這些出家人沒有看破放下，也像那些世間人一樣，每天在熊熊欲火的推動下追逐錢財，他們是不可能擁有現在的安樂的。 許多人有不經觀察、盲目攀比的毛病。如果別人在財富上超過了自己，自己就會有強烈的不平衡感，進而想超過對方。比如同一所學校畢業的兩個人，一個人在財富上超過另一個人時，落後者就會想：他的能力不如我，現在卻比我有錢，我一定要超過他！產生競爭心之後，就會為實現自己的願望而奮斗，在此過程中必定會感受許多痛苦。現在的社會是經濟社會，人人都在拼命追求金錢，許多人面臨著巨大的壓力，昨天有兩個北京的居士來學院，我問：「你們過得可以嗎？」「還可以吧，不過工作很忙，壓力也很大。」他們說只能在學院呆幾天，很快就要回去工作。我非常理解他們，許多人雖然有學佛的意樂，但面對生活的巨大壓力，不得不做許多沒有意義的事，很難有全身心學習佛法的機會。 有些人的財富已經多如山王，在我們看來應該知足了，可是他們還是不滿足，還要為了芝麻許的利益而奮斗，最終悲慘地死去。俗話說「人為財死，鳥為食亡」，自古以來，就有許多為財而喪命的可憐之輩。 有這樣一個故事：秋收時節，有個人挑著一擔豌豆行路，途中他將擔子放在一棵樹下，就去解小便了。這時，一只猴子從樹上下來抓了一把豌豆，在上樹的過程中，有一顆豌豆落到地上，猴子扔下手中的一把豌豆，又下來找那一顆豌豆。恰巧那人回來了，他拋出一塊大石頭擊中了猴子，結果猴子喪了命。一位天人看到此事後說：「舍棄一把豆，而尋一粒豆，歷經百般苦，此猴真愚痴。」 許多人就像這只猴子，本來他們已經擁有許多財富，可是還要去追逐財富，最後喪失了寶貴的生命。人身非常難得，為了一點身外之物而失去了人身，這真是「撿了芝麻，丟了西瓜」。前一段時間，我家鄉有四個人到外地偷犛牛，他們一共偷了十六頭犛牛，在回來的路上被公安局發現了，雙方發生沖突，最後這四個人一死三傷。這些人實在愚痴，本來他們的生活沒什麼困難，但還想發不義之財。現在一頭氂牛最多值四千塊錢，按一個人分到四頭犛牛算，也就是一萬六千塊錢，為了這點錢把命丟了，實在不划算。但錢迷心竅的人卻經常做出這樣的蠢事。 還有一個故事：從前有兩兄弟，父母去世後，弟弟和哥哥一起生活，後來哥哥娶了一個妻子，這個女人很討厭弟弟，最終將弟弟趕出了家門。無依無靠的弟弟到處流浪，一天他來到一處山谷，想到自己的悲慘遭遇，不禁放聲大哭。這時飛來一只神鳥，這只鳥會說人話，它問弟弟：「你為什麼這麼痛苦？」弟弟說：「我父母去世了，本來還有哥哥可以依靠，現在又被嫂子趕出了家門，想到自己的苦楚，所以在這里哭泣。」神鳥安慰他：「別哭了，我可以幫助你。你趴到我背上，閉上眼睛，我讓你睜眼你再睜眼。」弟弟按神鳥的吩咐，趴到它的背上，閉上了眼睛。神鳥背著他飛向天空，飛了很久後，神鳥落在地上，對弟弟說：「到了，睜開眼吧。」弟弟睜開眼睛，不禁大吃一驚：滿地都是耀眼的金子！神鳥說：「這是天邊，我們不能在這里呆太久，太陽升起來後會把我們燒死的。你現在趕緊撿金子，過一會兒我接你回去。」弟弟就開始撿黃金，撿了一袋金子時，神鳥催他趕緊回去，于是他就趴在神鳥背上飛了回來。回到家鄉後，弟弟蓋了房子，買了田地，還娶了漂亮的妻子，從此過上了富裕的生活。 不久嫂子聽到這個消息，她非常納悶，不明白弟弟為什麼突然發財了？後來她實在忍不住，便厚著臉皮到弟弟家，說了幾句客套話後，嫂子問：「好弟弟，你是怎麼變得如此富裕的？」弟弟也沒有隱瞞，就把自己的經歷告訴了嫂子。嫂子聽後非常高興，回家後馬上跟哥哥商量，讓哥哥像弟弟那樣找神鳥。哥哥便到山谷里裝哭，神鳥果真又飛來了，神鳥問他為什麼哭，哥哥也像弟弟那樣說。于是神鳥帶著哥哥飛到了天邊，神鳥叮囑哥哥：「我們不能在這里呆太久，太陽升起來後會把我們燒死，趁太陽還沒升起來，你抓緊時間撿金子，過一會兒我來接你。」哥哥開始拼命撿金子，過了一會兒，神鳥催他回去，但哥哥的貪心非常大，不肯停下來，還在繼續撿金子。神鳥等了一會兒，又催哥哥回去，但他還是不聽。眼看太陽就要升起來了，神鳥實在等不及了，就自己飛走了。最後貪心的哥哥再也沒回來。 這是藏地的一個民間故事。以前藏地的老人都會講許多精彩的故事，我小的時候，父母也經常給我講故事。現在的許多父母都不會講故事了，他們白天拼命賺錢，晚上回家後累得連力氣都沒有，哪里還有講故事的心情？有些故事雖然是民間的傳說，但非常有意義，我們應以佛法的眼光來讀解這些故事。 還有些人將優質的財物貯存起來，而使用下劣的財物，妄想以後再使用優質的財物，但這些人往往沒等到使用優質的財物，就遇到違緣而死去，這方面也有一個故事： 從前有一個獵人去打獵，他放出毒箭射中了一頭大象，大象在臨死前也殺死了獵人。不久，有五百個盜賊來到此處，他們看到了大象的尸體，因為當時正值飢荒年間，這五百人立即進行分工，一半人煮大象肉，另一半人去提水。這些盜賊還有些贓物要分，因此煮肉的那些人心懷鬼胎地想：我們把該吃的象肉吃了，在剩下的肉里下毒藥，如果提水的人死了，我們就能擁有所有的財物。商議之後他們就這樣做了。提水的人也生起同樣的惡念，首先他們喝飽水，在剩下的水中下了毒藥。最後五百個人全部命絕身亡。此時，一只飢餓的老狐狸來到這里，它看見所有的尸體，生起強烈的貪心，將這些尸體據為己有。因為吝嗇者的本性是將好的貯存起來而使用不好的，老狐狸心想：我現在擁有了大批食物，這些應當逐漸來吃。想到這里，它首先準備吃弓背上的皮革[1]，于是將弓背放在嘴里一拽，結果弓弦斷了，弓背觸進它的上齶，老狐狸一命嗚呼了。一位天人看到後說：「積累尚情可，不應過分蓄，且看因貪積，愚狐死弓下。」 貪欲者始終沒有滿足的時候，漢地流傳著一個「人心不足蛇吞相[2]」的故事：從前有一個農民，一次他上山砍柴，在山上見到一條凍得發僵的小蛇。農民動了惻隱之心，便把小蛇帶回家中餵養，等到蛇的身體恢復以後，他又把蛇送到山上。後來，這條蛇長成了一條大蛇，它生活在一個山洞里，洞口長了一棵珍貴的靈芝。許多人都想得到這棵靈芝，但因為有這條大蛇在守護，誰都不敢去采。後來這事被皇帝知道了，皇帝貼出一道黃榜，說誰能獻上這棵靈芝就有重賞。那個農民想得到賞賜，就去求大蛇把靈芝送給他，大蛇為了報答農民的相救之恩，便把靈芝給了他。農民把靈芝獻給皇帝，得到了大批金銀財寶，從此過上了富裕的生活。 又過了些日子，皇后害了眼病，御醫說只有龍蛇的眼睛才能治好這種病，皇帝又想到了這個農民，就讓他去挖大蛇的眼珠，並許諾：事成之後封他為宰相。這個農民有了錢又想當官，就又來找大蛇，央求大蛇給他一只眼珠，大蛇想到從前的恩情，還是忍痛給了他一只眼珠。皇后服用蛇眼配的藥後，果然眼睛好了，農民也就當上了宰相。當了宰相後，他盡情享受榮華富貴，後來他害怕死後會丟下萬貫家產，于是便想長生不老。他聽說吃了龍蛇的心能長生不老，于是就又到山上去找大蛇，要求大蛇把心給他。大蛇見他如此貪心不足，終于生氣了，就張開口要他到肚子里去挖，這個人真的去挖，結果被大蛇吞到肚子里了。這就是「人心不足蛇吞相」。 還有一個王婆釀酒的故事。從前有一個婦人叫王婆，她以釀酒為生，有個道士常到她家喝酒，喝了上百壺酒也沒給錢，王婆也沒跟道士要。一天，道士說：「我喝了你那麼多酒，一直也沒給錢，就給你挖一口井作補償吧。」說完，院子里就出現了一口井，井中打上來的都是美酒。從此，王婆不用釀酒，只要舀酒賣就行了。過了一段時間，道士又來了，他問王婆酒好不好，王婆說：「酒是很好，可惜餵豬的酒糟卻沒了。」道士聽後，笑著在牆上題了一首詩：「天高不算高，人心第一高，井水做酒賣，還道無酒糟。」寫完後，這口井再也不出酒了。 看看這些故事中的人，當他們的貪心過于強烈時，不但不會如願以償，反而會失去已經擁有的財富。 如果想擁有財富，與其向外馳求，不如向內積累福德。無有福德者不可能擁有財富，即使偶爾得到一些財富，很快就會以種種因緣耗盡，而以福德力所感召的財富是堅固的，可以自在地享用。《毗奈耶經》中說：「若人不作福，常受于苦報，若能修福者，今世後世樂。」這是一種無欺的因果規律，誰能依此行持，今生來世都會快樂，即使今生沒有現前果報，來世也一定會現前；如果不作福，今生不會快樂，來世也會遭受痛苦。大家應該對這個道理生起誠信，為了今生來世的安樂，要去努力修積福德。 回向偈： 所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智 托內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵 傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤 哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情 [1] 弓背：多用彈性的木條彎成弧形，有些弓背表面以皮革包裹。 [2] 這里的「相」是指宰相。還有一種「人心不足蛇吞象」的說法，意思是蛇的身體雖然很細，但在貪欲的推動下，它能吞下比它的身體大得多的大象。此說出自《山海經•海內南經》，如云：「巴蛇食象，三歲而出其骨。」