--- title: 藏傳淨土法 第七十九課 description: "下面繼續學習藏傳淨土法。在懺悔未認識之自性罪中，昨天我們講了非梵行，今天講飲酒。" --- 第七十九課 下面繼續學習藏傳淨土法。在懺悔未認識之自性罪中，昨天我們講了非梵行，今天講飲酒。 飲酒： 本來，凡是受了五戒的人都不能飲酒，但據說現在有些居士很喜歡飲酒，而且有些地方的佛教徒對飲酒也並不怎麼遮止，一直都有飲酒的習慣，這是很不如法的。還有些人以密宗的會供或者大成就者的行為作藉口而肆意飲酒，這也是不合理的。 雖然密宗對飲酒有一些特殊的開許，但並沒有對普通修行人開許。以前印度的薩 哈巴、帝洛巴等大成就者在行持禁行時經常享用美酒，但他們具有把美酒轉變成甘露的能力，飲酒後根本不會迷醉。不像現在有些密咒師那樣喝完酒後就開始撒酒瘋。蓮花生大士曾說：「如果密咒師被美酒迷醉，這是墮地獄的象徵。」因此，希望有些人不要以密宗為藉口飲酒。 很多佛教徒都想獲得解脫，可是在尋求解脫的過程中，也許是自己搞錯了，也許是被某些誤人子弟的上師引導錯了，經常誤入歧途。他們看到密宗對飲酒有開許，便認為凡是學密宗的人都可以飲酒，這種想法不符合續部的觀點。在這個問題上，有些人是不知而犯，有些人是以輕毀心明知故犯。作為一個佛教徒，首先要明白經論中的觀點，然後以正知正念對治相續中的煩惱並如理如法地行持。 對出家人來說，草尖、露珠許的酒也不開許飲用。有些出家人問：「如果藥里面有酒，這種藥能不能服用？」、「能不能用酒泡中藥？」、「如果身體有病，為了治病可不可以喝酒？」這沒什麼可說的，只要是受了戒的出家人，一點一滴的酒都不能飲用。 飲酒是失毀一切戒律的根本，所以在受戒時首先受酒戒非常重要。在藏傳佛教中，受居士戒時首先要受酒戒，在受酒戒的基礎上方可受其他戒而成為少分居士、多分居士或者圓分居士。這個道理其實很簡單——爛醉如泥者連自己的生命都無法保護，又怎麼能保護戒律呢？大家都知道，人最寶貴的就是生命，可是喝醉酒後連自己的生命都保護不了，要保護戒律肯定很困難。 佛在經中說：「飲酒者非吾後學。」因此佛教徒一定要戒酒，否則就不是真正的佛弟子。鄔金蓮花生大士說：「身著狗皮戴草帽，攜帶兵器與棍棒，宣說斷空之劣法，飲酒同時講法者，毀滅佛法之五相。」蓮師授記了末法時代佛法毀滅的五種惡相：一、身穿狗皮衣，漢地有些人認為狗皮衣很好，其實這是一種非常不好的惡兆。二、戴草帽，在農民中戴草帽的人比較多，有些住山的出家人也戴草帽，按照蓮師的授記，這不是個好兆頭。以前法王如意寶引用過這個教證，提醒弟子警惕末法時代的惡相。三、攜帶兵器與棍棒。四、宣說斷空之法，如聲稱單空是般若的究竟之義。五、講經說法的人喝酒。從蓮師的授記來看，佛教徒飲酒是佛法毀滅的惡相，所以我們不應該飲酒。 一般來講，大多數佛教徒是不喝酒的，但也不排除少數人做這些事。在漢地，個別寺院的出家人抽菸、喝酒、吃肉，甚至在賓館等場合公然做這些事情，有些學佛十幾年的居士也是如此。在藏地，有些沒有任何境界的人冒充大成就者，在眾人面前做抽菸、喝酒等不如法的行為。這些現象經常能看到。如果一個人能弘揚佛法是最好的，即使對佛教做不出貢獻，也沒必要以佛法為藉口而損害佛教的形象，真正疼愛佛教的人不應該這樣做。 有些人沒有遇到具相的善知識，沒有聽聞過佛法，所以行為不是很如法。有些人以前雖然沒有不如法的行為，但如果不能善加觀察自相續，沒有經常祈禱上師三寶，以後很可能會產生邪見，行為也會變得瘋瘋顛顛。作為一個大乘佛教徒，自己的不如法行為會導致很多人對佛教生邪見，進而舍棄佛法，希望大家注意這個問題。 《極樂願文》的頌詞中說，飲酒屬于自性罪。為什麼飲酒是自性罪呢？《毗奈耶經》中記載，當年世尊曾禁止釋迦族的病人飲酒，並且說：「承認我是導師的人，連草尖許的酒也不能喝。」佛制罪對病人一般有開緣，可是佛陀連病人都不開許飲酒，這說明飲酒有極大的過患，因此屬于自性罪。在家信眾要重視佛陀的教言，大家畢竟都是佛教徒，最好不要找各種藉口飲酒。當然，如果不是佛教徒，我們也沒辦法勉強，喝不喝酒只能看他們自己了。 佛經中說：「在家人飲酒是身惡行，若多次飲酒，不斷薰習，則墮惡趣。」經常飲酒確實很不好。以前我們村有個叫嘉尼瑪的人，不知道他前世是什麼因緣，如果沒有酒連一天都過不下去。當時藏地的生活條件比較差，他家的經濟狀況也不太好，可是他不管到哪里都要帶一瓶酒。他五六十歲以後，什麼東西都吃不下，每天只是喝一點酒。只要接近他，就能聞到一股難聞的酒臭味，他說話的時候我們都不敢靠近。最後他越來越憔悴，整個人好像被烤乾了一樣，身體已經徹底垮掉了。前一段時間，聽說四川有一個人每天喝兩三斤酒，甚至半夜還要起來喝幾口，不然根本睡不著，最後這個人因為飲酒過量死了。也許是前世的熏染太重了，有些人今生根本無法控制自己的行為，這些人實在是可憐。 喝酒的過患多之又多。以前我翻譯過《飲酒之過失》，里面引用了很多飲酒過患的教證，其中有一個教證說飲酒有三十五種過患。龍樹菩薩在《大智度論》中也宣說了飲酒的三十五種過患，並對飲酒者的丑態作了形象的描述：「不應嗔而嗔，不應笑而笑，不應哭而哭，不應打而打，不應語而語，與狂人無異，奪諸善功德，知愧者不飲。」的確如此，飲酒者的一切所為都是顛倒的，不該生氣時生氣、不該笑時笑、不該哭時哭、不該打人時打人、不該說話時喋喋不休，和瘋狂者沒有一點差別。飲酒不僅有損自己的形象，還會奪取善法功德，給修行帶來違緣，所以知慚有愧者不應飲酒。 在戒律的注疏里，對飲酒是自性罪還是佛制罪有很多辯論。大部分聲聞宗認為飲酒是自性罪，任何人飲酒都有過患。有一部分聲聞宗認為飲酒是佛制罪。不管怎麼說，飲酒有極大過患是毫無疑問的。 不僅我們自己不能飲酒，也不能向別人布施酒。現在有的寺院用菸酒招待來訪的領導，這種做法很不好。我們學院不搞這一套，不管來訪的領導高興不高興，我們從來不向他們提供菸酒。佛經中說，布施酒肉、兵器、毒藥屬于不清淨布施，布施這些不但沒有功德，反而有過失。有些經典中說：如果布施別人酒，自己將于五百世成為斷臂者。現在有些人沒有手臂，也許就是前世布施酒的果報。 《難提迦請問經》中說：「極其喜好飲酒人，無法利己令他樂，酒使迷惑面丑陋，如哈拉毒切莫飲。」喜歡飲酒的人無法利益自己，更不可能利益他人，飲酒會讓人神志迷亂、相貌丑陋，所以有智者不應該飲用如哈拉毒般的酒。對出家人來說，不飲酒沒有任何困難。可是有些在家人卻覺得不飲酒很麻煩，他們經常說：「無酒不成席，我需要應酬，沒辦法不喝酒。」如果你一定要天天參加宴席，天天和別人應酬，不喝酒確實很困難，尤其是在素質比較低的人群中，酒似乎是不可缺少的。我這樣說也許會得罪很多人，但事實就是如此。 實際上，不論以科學的觀點還是以佛教的道理來觀察，人們都不應該喝酒。喝酒對今生來世沒有任何利益，世界上有那麼多甘美的飲料，人們為什麼非要喝酒呢？可是很多愚人偏偏要飲用這種對自他沒有利益的毒水，這真是一種很不好的惡習。也許這就是魔王的加持吧。 如果以理證的智慧觀察，很容易發現飲酒的過患。一般而言，人們主要是以貪心飲酒的，也有以慢心、嗔心、癡心飲酒的。還有些人因為受到挫折而藉酒消愁。以前我遇到一個人，他本來已經戒了酒，後來因為在感情上受到刺激又開始喝酒。他自己也無奈地說：「我如果不抽菸、喝酒根本沒辦法，只有自己的神經被麻醉的時候，才能稍微止息內心的痛苦。」 飲酒是以貪嗔癡等煩惱引起的，反過來說飲酒也能增長貪嗔癡。《正法念處經》中說：「酒能熾燃欲，嗔心亦如是，痴亦因酒盛，是故應舍酒。」《諸法集要經》中也說：「由酒發生貪，嗔恚亦復爾，展轉增愚痴，是故常遠離。」飲酒能增長三毒煩惱，所以有智慧的人要遠離酒。很多人把毒品看作低劣的東西，可是卻認為酒是很好的飲料，其實真正觀察起來，酒和毒品沒什麼區別。 根據《寶鬘論》中的教證：「貪嗔痴及彼，所生業不善」，凡由貪嗔癡所引生的都是不善業，所以飲酒肯定是不善業，它只會給人們帶來痛苦，不可能帶來快樂。 不僅飲酒本身是有罪過的，依靠飲酒還會導致自食其言、言而無信、說妄語、說綺語、說離間語、殺生、不淨行等一系列不善業。佛在經中也說過：「酒乃諸罪之根本。」 曾經有這樣一個真實的故事：以前有一位僧人在山中修行。有一個女人牽著一只山羊，帶著一瓶酒，來到他面前說：「你或者殺這只羊，或者喝這瓶酒，或者和我作不淨行，三件事情中必須選擇一件。」(這個僧人是一個軟弱的人，本來他完全可以說：「這三件事我都不做」，可是他卻聽從了女人的話。)僧人心想：殺害一個眾生將五百次償還命債，不能殺生，作不淨行會破根本戒，也不能作不淨行，看來我只有喝酒了。于是他選擇了喝酒。喝完酒後他神志迷亂，結果先殺了羊，又跟女人作不淨行，最終三種罪業都造了。 《大方便佛報恩經》[1]中有一則類似的公案：迦葉佛時代有一個居士，他因為喝醉了酒，先是和別人的妻子行邪淫，然後又偷宰了別人家的雞。當別人追問時，他說自己沒干這些事。最終他因為飲酒而破了殺盜淫妄四條戒。[2] 可見，飲酒會使人神志不清，由此會引發其他很多罪業，所以我們應該以戒律約束自己，千萬不要飲酒。 不僅飲酒有很大的過失，賣酒也有很大的過失。宗喀巴大師在世時，有一個女人經常向寺院的僧人賣酒，很多僧人因此而飲酒破戒。後來那個女人即生中變成一人大的惡蠍，徑直融入一塊房屋那麼大的岩石中。從那塊岩石中經常傳出嚎啕大哭的聲音。有一只老鷹每天用翅膀拂拭那塊岩石。弟子們向宗喀巴大師問起這件事，大師說：「這個女人不僅今世賣酒，往昔的許多世中她也讓別人飲酒。凡是喝過她酒的人都轉生為蠍子崽，吃著那只大蠍子的肉。那些蠍子崽們也互相啖食，每天要感受許多次生死之苦，而且死後接連不斷地投生為蠍子崽。直到那只老鷹用羽毛把大石頭拭盡時，那個女人才會從蠍子中解脫，然後還要墮入地獄。」 可見賣酒的過失確實相當大。現在藏地寺院開的商店都不准賣酒。但很多世間人特別喜歡飲酒，所以社會上賣酒的人特別多。像四川宜賓的五糧液酒廠，據說是全世界最大的釀酒基地，曾經連續14年穩居中國酒業頭把交椅。這個廠生產50多種品牌的酒，每天有100多輛專車把各種酒送到四面八方。八十年代，這個廠的員工還不到1000人，現在員工已經達到30000多人。以佛法的觀點來看，這麼多人做的都是不清淨的工作，和從事菸草、毒品行業一樣，會毀壞很多眾生。 有些人認為：飲酒沒那麼大危害吧？其實飲酒的危害非常大，飲酒不僅浪費錢財，而且對健康非常不利。據研究顯示，酒里面含有多種有毒物質，飲酒會導致大腦萎縮、肝硬化、胃潰瘍、胃出血等一系列疾病。現在全中國飲酒人群已達5億，每年約有11.4萬人死于酒精中毒，273.7萬人因過量飲酒致殘，飲酒已經對人們的生命和健康構成了嚴重危害。 有些人認為：飲酒是一種快樂，所以我要飲酒。這些人應該好好考慮：飲酒到底對自己的今生來世有沒有利益？如果沒有利益，為什麼要貪酒呢？《諸法集要經》中說：「破壞于慧命，竭盡法財寶，毀彼淨梵行，皆由心樂酒。」破壞法身慧命、耗盡法財、失毀戒律，這一切過患的來源都是飲酒。喜歡飲酒之人會自然而然出現各種罪業，所以我們不要貪執如毒品般的酒。 如果真正觀察就會明白，酒其實和毒品沒有什麼差別。《正法念處經》中說：「莫喜樂飲酒，酒為毒中毒，常喜樂飲酒，能殺害善法。」這個教證說得很清楚，酒是毒藥中的毒藥，如果一個人經常喜歡飲酒，他相續中的出離心、菩提心等一切善法都會被殺害。 我們可以看到，那些愛抽菸、喝酒的人基本上是無法行持善法的。有個人說：「我實在沒辦法，只能一邊修加行一邊喝一點酒，如果沒有酒根本不行。」雖然他說要修加行，但實際上不會修的，因為嗜酒的心態和善法是相違的。如果一個人行持善法的心很強，他一定會遠離殺生、飲酒等非法行為。所以喜歡抽菸、喝酒的人嘴上說要學佛，實際上他們不會真正學佛。作為一個佛教徒，希望大家不要有這些不良的行為。 剛才提到，對于飲酒是不是自性罪有兩種觀點：大多數人認為飲酒是自性罪，但也有些佛經中說是佛制罪。法王在世的時候，一個戒律班的堪布在講考時，對于飲酒是自性罪還是佛制罪，引用《戒律大海疏》中的教證和理證進行了廣泛的分析。在我的印象中，他講了一個多小時。所以這方面的辯論還是比較多的。 按世親論師的觀點，飲酒屬于佛制罪。他認為：只要沒有強烈的貪心，在家人喝少量的酒沒有過失，就像食用普通的飲食一樣。當然，他的意思不是說喝酒完全沒有過失，所有人都可以隨便喝酒。他的密意是，如果不以強烈的貪心喝酒則不會有過失。實際上，如果以強烈的貪心過量飲酒，肯定會導致爭吵、戰爭、災難等發生，這一點無需多說。 現在有些人說，喝酒能讓人精神愉快。還有些人說酒能軟化血管，適量飲酒對健康有利。從中醫和藏醫的某些角度來講，少量飲酒暫時對身心有一定的利益，這一點我們也不完全否認。但如果全面權衡飲酒的益處與害處，我覺得不喝酒才是最好的選擇。畢竟絕大多數的醫生都不讚嘆飲酒。當然，這只是從世間角度而言的，如果從出世間角度而言，飲酒就更不會有任何功德了。 有些人認為：有些瑜伽士經常飲酒，在舉行會供時也要飲酒，所以密宗修行人可以飲酒。這種觀點也是值得觀察的。我們並不否認個別大瑜伽士有超勝的境界，他們飲酒確實不會有任何過患。以前無垢光尊者有一個飲酒的讚頌文，用大圓滿的「了然」、「明然」等術語描述飲酒後恍恍惚惚的境界。漢地有些大徹大悟的禪師的行為也沒有任何約束，印度有些大成就者也經常行持各種禁行。可是老虎能跳過的山澗，青蛙不一定能跳過去。所以凡夫人不要輕易模仿大成就者的行為。 凡夫人有這種毛病——如果是自己能遵守的戒律，那什麼話都不說；如果是自己不能遵守的戒律，就四處去尋找開許。一旦找到開許的文字，就馬上安慰自己：看！這里有開許，以後我可以這樣做了。以此作為自己造惡業的藉口，還以這些教證來搪塞別人。其實這是非常愚痴的。雖然你找到了表面上的開許，但因果是不會開許你的，痛苦的果報一定會在前面等著你！所以大家應該小心謹慎，千萬不要學這些人。 吸菸： 以前藏地和漢地都有吸鼻菸的傳統。現在流行的則是吸紙菸。不僅很多男人吸菸，有些女人也吸菸。我看過一篇描寫女人吸菸的文章：「細長的女士香菸，纖巧的手指，鮮豔的紅唇，指間不斷有煙霧升起……」這種情況也是有的。 和飲酒一樣，吸菸也是一種不良行為。現在中國吸菸的人一年比一年多。前一段時間有新聞說，按照世界衛生組織的要求，2011年中國將實施大規模的禁菸，中國境內的所有室內公共場所、室內工作場所、公共交通工具都必須禁菸。據說醫療系統已經提前行動，截止2010年底，至少50%的醫療衛生機構將成為無菸單位。衛生部規定，以後衛生系統將禁止用菸招待賓客，如果衛生系統的單位有吸菸現象，該單位將不能獲得衛生系統的先進獎。 這些政策如果能落實當然很好，否則現在確實菸草已經泛濫成災了。一個很一般的賓館，其他什麼條件都沒有，房間里也要首先擺一個煙灰缸。不過有些人認為，中國的禁菸是「雷聲大、雨滴小」，不一定能真正實現。中國人向來是上有政策、下有對策。2008年北京市決定在公共場所禁菸，1995年廣州市也要求在公共場所禁菸，規定在公共場所吸菸將罰款20元，但是在執行的過程中，這些政策卻不了了之。 吸菸不僅對自己的健康不利，而且會讓旁邊的人吸二手菸，造成更大的危害。比如一個車廂里有一個人吸菸，其他人雖然不吸菸，但由于吸入了吸菸者吐出的煙氣，很多致病物質也會隨之進入體內。 據研究顯示，菸草的煙霧中有4000多種化學品，其中有250種有害物質，其中50多種為致癌物質。尤其是煙草中有一種叫尼古丁的劇毒物質，只要向一只活蹦亂跳的狗注射一滴尼古丁，就能立即殺死它。一個人每吸一支菸，平均將減少11分鍾的壽命。因此即使不談佛法，僅從健康角度來講吸菸也是很不好的。 現在中國從事煙草行業的人非常多，如果真的實施禁菸，相當一部分人可能會下崗、失業。我去過云南玉溪，當地有一個紅塔集團。從上世紀五十年代，這家企業就開始生產香菸，現在已經成為亞洲最大的煙草企業，年產香菸幾百萬箱。在其他地方，也有不少大大小小的菸廠。禁煙肯定會對這些煙草行業者有一定影響，但我認為，只要是對人們有害的毒品都應該禁止，即使某些人的生活因此而遇到一些困難，也可以通過其他途徑解決。 末法時代有許多對人們今生來世不利的因素，吸菸就是其中的一個。佛教徒應該遠離這樣的行為。在佛經中雖然沒有直接說不能吸菸，但是世尊曾經概括一切所斷(的惡業)說：「凡能產生罪業的行為都必須舍棄。」吸菸者顯然違背了世尊的這個教言。此外，許多伏藏品以及瑪吉拉準空行母的授記中也說吸菸有極大過患。 為什麼菸草有這麼大的危害呢？喇拉曲智仁波切說，這與菸草的來源有關。菸草最初是從一個魔女的經血中產生的，由種種不淨惡劣之物形成，而且魔女發了很多惡願：願人們都喜歡吸菸，一旦吸菸就上癮，而且生生世世感受痛苦，等等。以前我講過這個公案：有一次佛陀在入定時，來了兩個魔女誘惑世尊，但佛陀不為所動。于是一個魔女把自己的便溺拋向中國，發願它變成大蒜，另一個魔女把自己的經血拋向印度，發願它變成毒害眾生的煙草，後來世間就出現了這兩種不清淨的植物。 關于菸草的起源，還有一種說法：很久以前，魔王臨死前一直咽不了氣。他的大女兒說：「我發願殺害一千個眾生。」他沒有死。二女兒說：「我發願殺害一億個眾生。」他還是沒有死。三女兒說：「我將經血灑在地里，願以經血為因生出菸草，以菸草毒害一切眾生。」這時魔王才安心地死去。 另一種說法是這樣的：佛陀在世時有一個破戒的比丘尼，當時她發惡願要在世間留下惡種子，讓眾生無法修學佛法。她死後變成了一個魔女，來到人間破壞佛法。當時是正法興盛的五百年，她沒有找到下手的機會。幾百年後，她又出來興風作浪，可是因為蓮花生大士的威力又沒有得逞。但她沒有罷休，捏碎一個魔蛋，並把魔蛋的粉末拋灑到空中，這些粉末落在印度附近的一個地方，第二年在當地長出了一種毒草——煙草。有一個五百歲的婆羅門發現了這種毒草，把它拿到印度去販賣。一個魔化現的妓女發現後買下了這種毒草，不僅自己吸食，而且向其他人傳播。從那以後，菸草就逐漸在世間傳播開來。[3] 菸草的來源如此不清淨，依靠這種低劣之物不僅會引生貪心和許多罪業，並且會激怒諸天龍鬼神，因此我們要將吸菸視為罪業。事實上，吸菸已經對人類造成了嚴重危害。據科學家估計，全球每年因為吸菸而致死的人有300萬，預計到2025年這個數字將達到1000萬。 關于飲酒、吸菸的詳細過患，可以從其他論典中了知。我翻譯過華智仁波切的《飲酒之過患》、班瑪樂夏嘉措的《菸酒殺生過患》，這些論典以大量教證宣講了飲酒、吸菸的過患，有時間大家應該看一下。 此外，吃蔥蒜[4]後步入佛教徒的行列或者經堂中也屬于罪業。總而言之，哪些行為有過失、哪些行為沒有過失，我們不需要費口舌一一列舉，概括地說：凡是對今生來世有利無害的事，任何人做都無有罪過；凡是對今生來世有害無利的事，或者是以貪嗔癡三毒而做的事，任何人做都是有罪過的。如果有人以前造過這些罪業，應該發露懺悔並且發誓今後再不犯。 對于這些問題的取舍，我們沒有必要問很多人，關鍵是要通過聞思懂得道理。如果自己沒有聞思，連基本的道理都不明白，要如法取舍因果肯定有困難，所以首先要懂得佛教的道理。即使不能完全通達，起碼也要大概明白哪些事能做、哪些事不能做。拿吸菸來說，我們首先要明白：不管出家人還是在家人，任何人吸菸都會有過患，不可能因為自己有地位、有名聲，吸菸就不會有過患。有毒的東西誰吃了都不會有好處，無毒的東西誰吃了都不會有害處，因果的道理也是一樣。 以前我在講《三過患》時，講了很多飲酒、吸菸的過失。喇拉曲智仁波切在《極樂願文大疏》中也以很多教證宣說了這些行為的過失。這些道理其實很簡單，可是現在很多佛教徒都不懂，結果在生活中造了很多惡業。這一方面有損于佛教的形象，一方面對自己的修行也有障礙。真正想行持善法的人不應該再造這些惡業了！ 其實，除了前世惡習深厚的人以外，一般人不飲酒、不吸菸並不是做不到的。如果要我們不吃飯、不吃菜，那確實非常困難，但菸酒不是生活必需品，飲酒、吸菸只是一種愚癡的習慣，不飲酒、不吸菸對工作、生活不會帶來任何麻煩，所以癮君子們應該下決心戒掉菸酒。 有些人說戒菸很困難，其實也沒有那麼困難。馬克思菸癮很大，後來戒掉了。法國總統戴高樂每天吸三盒菸，後來也戒掉了。毛澤東每天吸五十根菸，可是在重慶談判期間，因為蔣介石不吸菸，所以當時他一直沒有吸菸；在去世前的兩年，他還完全戒了菸。鄧小平吸了七十年的煙，八十五歲時也戒了菸。還有美國總統里根、清朝的康熙皇帝也成功地戒了菸。這些人的菸癮特別大，佛教徒中不一定有那麼大煙癮的人，既然他們都能成功地戒菸，可見只要自己有決心，戒菸應該不是很困難的。 對我們來說，學習佛法當然很重要，但更重要的是行持佛法，不能總是停留在紙上談兵的層面。有些人以前飲酒、吸菸特別厲害，出家後明白這是不對的，從此徹底斷除了這些惡行，甚至連想都不想，這樣非常好。要斷除以前的惡習，我覺得關鍵是要立下堅定的誓言。有了誓言，斷除惡行會很容易。當然，我們也應該借助三寶的加持，如果能在有加持力的佛像、上師面前發誓，就很容易戒除惡習。 希望大家今後不要做非法行為。佛教的團體應該是清清白白的，如果我們身心內外完全清淨，不僅對自己的今生來世有利，也不會讓身邊的人染上過患；如果我們經常吸菸、喝酒，不僅自己受害，與自己有關的人也會染上過失。現在有些人因為吸菸、喝酒而影響後代的健康。有的人因為酗酒而經常發生家庭暴力，因為家庭不安寧，造成社會也不安寧，最終整個世界也不會安寧。 佛教提倡的不飲酒、不吸菸有重大意義。很多世間人雖然也提倡不飲酒、不吸菸，但他們對這個問題認識得非常膚淺，而且也只是部分地約束人們的行為。隨著社會的發展和進步，我相信，人類對佛教提倡的不飲酒、不吸菸、不殺生、不邪淫等道理一定會有更深刻的認識。當然，這也許是幾百年以後的事，我們這輩子不一定能看到所有人都成為身心清淨、守持五戒的佛教徒。 [1] 《法苑珠林》里也有此公案。 [2] 殺生根本戒是殺人，妄語根本戒是說上人法妄語，殺雞和撒謊說沒干壞事沒有破殺生根本戒和妄語根本戒。 [3] 大約在明朝中後期，煙草從南洋群島傳到了中國。 [4] 五葷：蔥、蒜、韭菜、興渠、薤。