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title: 菩提道次第攝修求加持頌講記 132
description: "《菩提道次第攝修求加持頌》講記(132)"
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《菩提道次第攝修求加持頌》講記(132)

傅味琴講于1994.11.6日隆昌寺僧伽培訓班

穩速要以三士道為基礎，
無基礎則無成就之余地

提要：
　·穩速要按步驟，不能跳，得先修三士道再修密乘
　·三士道為修行基礎，無基礎則無成就之余地
　·修密乘還得要有顯教戒和密乘戒的基礎
　·生起次第是為圓成次第做步驟上的準備

穩速要按步驟，不能跳，得先修三士道再修密乘

昨天講到「決定穩速入道求加持」，最後還有一段總結的話。能海上師說：總之，依前修三士道以學密乘，又依密乘中次第俾有條不紊，則安穩無誤，而且迅速也。此頌大旨，謂若修顯教而不修密乘，應修至止觀而止，以後諸法可以不修。若修密乘，則顯教中三士道等，決不可不修，蓋三士道為修行基礎，無基礎則無成就之余地。宗喀巴大師以前，不修前三士道而逕入密乘者有之，自宗喀巴大師樹立法幢以來，無前不可也。

總之依照前面的方法修好三士道，然後再依照密乘中的次第修好密乘，就能有條不紊。這里突出了先修三士道後修密乘，又突出了修行路上要有步驟，不能亂、不能跳。即沒有錯誤而且又穩又快，所以叫穩速，大意是說，假如不修密教，修到止觀就可以了，以後密乘的各種法就可以不修了。假如你要修密乘，那麼顯教三士道的修法不可不修，因為三士道特別重要，它是修行的基礎，沒有基礎，成就都是空談。

三士道為修行基礎，無基礎則無成就之余地

宗大師以前不修前面三士道而直接修密乘是有的，自從宗大師整頓西藏佛教、樹立法幢以來，就不允許這麼跳了。以後幾百年內藏地佛法大興，主要是因為宗大師推行的這套必須先修三士道後學密教，沒有前面顯教基礎不准修密法的修學體系。我們既然學《菩提道次第》，就應當以宗大師教授教誡為準則。一開始就修密不恰當，放得太寬，實際上也不行。因為三士道為修行基礎，無基礎則無成就之余地。我從前在能海上師那里，就是以顯教的法，也就是這本《基本三學》為基礎的。

此時二種悉地成就體 宣說清淨誓語三昧耶
無諂誑心決定獲得已 勝于生命守護求加持

能海上師說：此密乘戒

「此時二種悉地成就體」

清定上師說：「此時」謂「堪能契入正習修」以上條件成就時

即二種悉地成就之體

成就體即戒體，修密乘必須得到二種成就之戒體，一是顯教之戒體，一是密教之戒體。

能海上師說：二種悉地，謂生起次第、圓成次第，成就體謂戒，無戒不能成就故，密乘最重戒，宜作佛在上說戒觀想。

修密乘還得要有顯教戒和密乘戒的基礎

「此時二種悉地成就體、宣說清淨誓語三昧耶，無諂誑心決定獲得已、勝于生命守護求加持」，這四句是說你要修密乘，除了要有三士道的基礎，還要有戒的基礎，你受了顯教戒還得受密乘戒，要求提高了。好比你要成為研究生，肯定比原來大學里的要求高。這四句僅僅是總括地提一提，具體要求要看戒條。如果自己能力小做不到，那麼就求宗大師加持。

生起次第是為圓成次第做步驟上的準備

「此時二種悉地成就體」清定上師說：「此時」謂「堪能契入正習修」以上條件成就時，成就體即戒體，修密乘必須得到二種成就之戒體，一是顯教之戒體，一是密教之戒體。」悉地的意思就是成就，修行要成就就要精進。佛法分顯密二教。顯教也好，密教也好，你想得到成就，成就的體就是戒律。

能海上師說：「二種悉地謂生起次第、圓成次第」，「二種悉地」指的是生起次第和圓成次第，先是生起次第成就，然後再在圓成次第成就。生起次第是促使圓成次第的成就，圓成次第是圓滿的成就。比如蓋高樓大廈，圖紙施工步驟都要預先設計好，把蓋高樓大廈的種種原材料準備好，開始動工了，樓房是一層一層蓋上去的，這個過程就叫生起。等到樓房蓋成了就叫圓成。所以生起跟圓成實際上是一個整體，一分為二罷了，也就是說生起次第是為圓成次第做步驟上的準備。