--- title: 菩提道次第攝修求加持頌講記 123 description: "《菩提道次第攝修求加持頌》講記(123)" --- 《菩提道次第攝修求加持頌》講記(123) 傅味琴講于1994.11.4 日隆昌寺僧伽培訓班 傲慢的人自得其樂，愚癡的人樣樣顛倒，煩惱的人修行等明天，皆因有個「我」 提要： 　·三、「不淨淨倒」，以不淨為淨，豬腸裝豬糞，哪會乾淨 　·父母對孩子的愛是吻在臉上，因為口最髒 　·四、「無我我倒」，以無我為我。既然無我，何必執著「我所」 　·傲慢的人自得其樂，愚癡的人樣樣顛倒，煩惱的人修行等明天，皆因有個「我」 　·老修行人「不怕念起，但怕覺遲」，要把習氣的熟變生，覺心的生變熟 　·「提起覺性，觀照倒見，是修止觀最重要的根本關鍵」 三「不淨淨倒」，以不淨為淨， 豬腸裝豬糞，哪會乾淨 「不淨淨倒」，明明不淨，以為是乾淨的。豬吃的都是人不要吃的骯髒的東西，它吃進去變成肉，人就吃他原來最厭惡的東西變成的豬肉。有人還奇怪了，喜歡吃豬腸，豬腸里是豬糞啊，銅牆鐵壁也有細孔孔，何況是細胞的組織。糞便在腸子的孔孔里充滿了，洗也洗不乾淨，真叫眼不見為淨，好比狗看見糞也以為是香的了。 父母對孩子的愛是吻在臉上，因為口最髒 社會上的人顛倒得更厲害，還教小孩也去顛倒。大人抱了小孩送客：「寶寶，給阿姨飛一個。」真顛倒。 老祖宗創造的文字，里邊隱藏著多麼好的含義，不過沒有顯露出來，這就叫密。這個「吻」字，密在哪里？不要用口。(眾笑)做醫生的知道口里最骯髒，連蛔蟲都要爬出來，轉幾轉再下去，牙還有牙糞。你以為口是乾淨的，那我吐口痰，你給我吃下去。(眾笑)口里充滿了細菌，這個「飛」就是：我口里的細菌飛到你口里來了，像話嗎？ 所以媽媽親孩子都是吻在臉上。孩子小的時候，我也有抱過他們，小女兒小手伸出來叫我吻吻，那是輸送溫暖，給孩子父愛母愛嘛。你今天多大啦，又不是孩子！而且你輸送的是啥溫暖啊？又不是母愛，又不是父愛！是拖你到生死苦海里邊去的情愛。 四、「無我我倒」，以無我為我。 既然無我，何必執著「我所」 「無我我倒」明明沒有我，都以為有我。哪怕燒成灰了，灰也是我的，連大便也是我的！既然是我的，當然舍不得拉光。這種人我見過。我年輕時，給一個經常五天才有一次大便的病人按摩通大便，第二天，女主人告訴我：「他昨天大便了，一身輕松真好真好。」第三天告訴我：「今天他大便了三次。」第四天去了，女主人有點疑惑：「今天又大便兩次了，我看差不多了。」連大便都舍不得丟掉！ 眾生不聽佛的話，就是想保留骯髒，不肯丟掉。煩惱、習氣、貪瞋癡傲慢，這些全是骯髒呀！修行剛剛丟掉一點，就認為差不多了，不肯丟光！眾生為什麼要保留骯髒的煩惱呢？因為他以苦為樂，他沒有徹底的智慧和覺悟，總想在煩惱里表現表現、享受享受，發一次脾氣也痛快痛快，所以就不肯完全斷掉。 傲慢的人自得其樂，愚癡的人樣樣顛倒， 煩惱的人修行等明天，皆因有個「我」 尤其是我慢貢高的人，一個人的傲慢就表現在自得其樂上，凡夫愚癡就會這樣顛倒。從前有個自認為聽傅老師話的人，發起脾氣照樣不肯聽話，旁邊人勸他，「傅老師說要個性改造，你別冒火、發脾氣。」從修行上講，個性改造就是改掉自己貪瞋癡。他說：「傅老師的話我當然聽了，現在這件事我非冒火不可，個性改造，當然要改，明天改！」明天還有明天。第三天看到一個人又發火了，那樣還修什麼行呢？所有貪瞋癡的煩惱，都是以「我」為主，眾生由于愚癡顛倒，總以為有一個我，因為是「我的」，所以舍不得丟掉。其實一切都是無我，煩惱體性也是空的，如果眾生確實有一個「我」，那麼眾生不能成佛，煩惱也不能清淨。 老修行人「不怕念起，但怕覺遲」， 要把習氣的熟變生，覺心的生變熟 遇到顛倒的境，修行人「不怕念起，但怕覺遲，」這是老修行常說的話。妄想一動，你馬上起了覺心，把全部精神投入到覺心里去，妄想就下去了。整個修行就是把「生的搞熟，熟的搞生。」把妄念的熟變生，把覺心的生變熟，那樣眾生才能成佛。我們現在還在學修，修行這條路比較陌生，把它搞搞熟嘛。妄想、煩惱、錯知錯見，我們眾生最熟了，真理只有一條歪理能有十八條。有的人吵架真厲害，用不著動腦筋的，速度之快，你跟都跟不上，你要想去跟他辯，你還得動動腦筋。歪理很多啊，你蠻好的一句話，他回你十八句，因為他搞熟了，變成自動化了，只要開頭一動，後面自動跟上。妄想也是如此，第一個念頭一動，後面的念頭一直會跟下去了，不要開發條的，厲害得很。但是我們反過來，好的東西搞熟了也能自動化，比如念經念熟了，你只要第一句一拎，後面自己心輪轉動，會一直轉到底，那個時候非但一個字不差，而且舒服得很。 我們今天修行，就是把過去走熟的路線慢慢的不要再走了。那麼它慢慢就陌生了。修行的路子，學習的時候總有點困難，因為陌生嘛，但是經常走經常走就熟了。 「提起覺性，觀照倒見， 是修止觀最重要的根本關鍵」 「提起覺性，觀照倒見，是修止觀最重要的根本關鍵」。經常要提起覺性來觀察自己的起心動念。起了貪心，馬上要知道這是貪心，去掉了貪心以後的心就叫做無貪心。觀心就是這麼觀的。看到一個好看的境，要能從表面看到里面。比如社會上的人拍照，女的不好好站，靠在男的身上，樣子就是要倒了。成都昭覺寺隔壁就是動物園，動物園的游客常到昭覺寺來參觀，年青男女一對一對的。清定上師講經時常喊：「不要看！不要看！哪個看了哪個倒霉！」(眾笑)所以我們面對著境界就要有警覺心，要以警覺心去觀照。「戒能斷身口的煩惱，但是心的煩惱要定來斷。」 修定就是修止觀，「心趨倒境動搖能作止」這是修止，「且于正義如理起尋思」，這是講觀。今天就講到這兒，明天繼續講下去。(回向)