---
title: 菩提道次第攝修求加持頌講記 102
description: "《菩提道次第攝修求加持頌》講記(102)"
---

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(102)

1994年11月1日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

　僅唯發心不受菩薩戒，
或受不修亦難成菩提

提要：
　·為了正法興起來，要發起菩提勝心，做不到時求上師三寶的加持
　·僅唯發心不受菩薩戒，或受不修亦難成菩提
　·旅途助人不要受騙，探重病的人要當看護

頌：發起菩提勝心求加持

清定上師說：菩提心即為度眾生成佛而成佛

此二句：菩提願心(摘自《文殊法》)

　為了正法興起來，要發起菩提勝心，
做不到時求上師三寶的加持

廚房兩位老居士挺不錯，培訓班又沒給他什麼好處，他們又不能來聽課，吃飯的人又在增加，有人幫忙還好，沒有人幫忙還是挑起來。從不夸夸其談，卻天天煮飯給我們吃。培訓班學員，以學習為主要任務，每天往培訓班里一坐，如果不好好學法，自由散漫，自己也說不過去嘛。參加工作的要一心一意把事情做好，不怕辛苦，學法也要一心一意不怕辛苦把法學好，大家合起來，共同發菩提心，為了廣度眾生，正法久住，為了正法興旺起來。不發心的人是挑不起重擔的，要挑起重擔就得發心，這就叫「發起菩提勝心」，勝心就是殊勝的菩提心。如果自己做不到，就要求上師三寶加持。

頌：僅唯發心不受菩薩戒 或受不修亦難成菩提

清定上師說：發起度眾生的心，還得有度生的方法(即菩薩戒)，故只發心不受菩薩戒，或不去修，亦難成就菩提之願

能海上師說：無戒修行亦能成就，但作用不大，亦不能度人，受之應學、學修雙足(摘自《定道資糧》)

僅唯發心不受菩薩戒，或受不修亦難成菩提

下面兩句，「僅唯發心不受菩薩戒，或受不修亦難成菩提」，有人發心修菩薩乘，但他不受菩薩戒，菩薩戒是你修菩薩行時應該做到的條文，不受菩薩戒，你修菩薩行時就沒有標準了。最圓滿的菩薩戒叫三聚戒，在《文殊廣法》里的瑜珈虛空藏菩薩戒，這是最圓滿的。只發心不受菩薩戒，沒有指標，也沒有戒條來約束你，你怎麼修得成啊？

菩薩戒犯了可以重受。律儀戒，居士有五戒八戒，比丘戒有兩百五十條，犯了只能懺悔不能重受。有人想反正菩薩戒犯了可以重受，一會又受菩薩戒了，一會又受菩薩戒了，老犯老受，這樣修行還有啥希望呢？我早年在社會上辦班，有個學生跟我說：「老師，請容許我向全班同學作檢討。」我想學生願意認錯作檢討，這很好。等過兩天又來了，「老師，請容許我向全班同學作檢討。」過兩天又來了，我說：好了好了，你自己好好改吧。這種屢犯不改的學生連我老師都要搖頭。受了戒一會又犯了求懺悔，一會又犯了，這要搞到啥時候啊？老犯的人常懺悔都會使人家嫌煩。能知道懺悔是好事情，可認錯了你不改咋行？要緊的是受了戒不要犯戒。

旅途助人不要受騙，探重病的人要當看護

有的人受了菩薩戒，從沒有修過，什麼叫修？就是做到。比如菩薩戒有這麼一條，人家遠路而來，長途旅行很疲勞，你是受了菩薩戒的人，應該要幫助他，沒住給住，沒吃給吃，沒錢給錢。當然我要補充一句，現在社會複雜了，人也複雜了。如果是假的，為了騙錢的，就不該幫助他。

還有，對病人要去看護他，不是簡單地看望。現在的病人見看望的人多了，也有點嫌煩，不幫他做護理，對病人一點沒有好處，探望的人精神特別好，話特別多，叫病人咋休息？這個剛走，又來一個，川流不息。菩薩戒里的「看病」，不是叫你去影響他休息，是叫你當個看護。要吃什麼，你幫一下，他大小便不方便，你扶他一下。菩薩法就是眾生有苦難了，就要幫他解決。

聽說從前虛云老和尚朝禮五台山，半路生病了，來了一個年青人，看到這種情況，他就不走了，一直伺候他，給他熬藥、煮粥，等他病好了才離開。他也去五台山，虛云老和尚說：「我到了五台山來看你。」問他名字、住在哪里，他說「我叫文吉，你到了五台山，一問就知道。」虛云老和尚到了五台山，問來問去，沒有文吉，後來他才悟到文就是文殊菩薩，吉就是妙吉祥。文殊菩薩發過願的，有人朝我五台山，一千里路外迎接他。那時虛云老和尚根本看不出來，菩薩化身會給你看出來嗎？連文殊菩薩都給虛云老和尚看病，我們是佛弟子，難道可以不做到這一點？