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title: 菩提道次第攝修求加持頌講記 98
description: "《菩提道次第攝修求加持頌》講記(98)"
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《菩提道次第攝修求加持頌》講記(98)

1994年11月1日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

無戒如無基之牆，
所謂空中樓閣，不能實現也

提要：
　·貪大修不淨，瞋大修慈悲，散亂修數息，愚癡修因緣
　·皈依佛就不能學外道，也就沒有學外道的煩惱了
　·無戒如無基之牆，所謂空中樓閣，不能實現也
　·佛教稱為聖教，因為能使人證果成道
　·解脫生死的關鍵，是要修好中士道的解脫法

貪大修不淨，瞋大修慈悲，散亂修數息，愚癡修因緣

佛就是醫生，以法藥治眾生的煩惱病。貪煩惱大的，如果是貪男女就叫他修不淨觀，如果是貪鈔票的，叫他修供養布施。瞋大的叫他修慈悲觀，用慈悲的甘露來熄滅內心的瞋火。觀世音菩薩左手拿瓶甘露水，右手拿的楊柳枝，以甘露水熄滅眾生心里瞋恨的火。甘露表佛法，眾生的煩惱又稱熱惱，煩惱起來就像火燒一樣，而且不容易安靜，佛法又稱清涼藥，能治眾生的熱惱。「佛是大醫王，法是無上藥」，法就是藥，哪一種佛法熄滅瞋火效果最好？就是慈悲，心散亂要修數息觀，愚癡的就要修因緣觀。這就是說：不以一種法來治眾生的病。

皈依佛就不能學外道，也就沒有學外道的煩惱了

「佛之制戒，皆為對治煩惱也。」戒本身就是法。戒定慧全是佛講出來的法，佛制定戒，主要是以戒來對治眾生的煩惱。如果你真的聽佛的話，煩惱可以減少很多。比如皈依時就受了三條皈依戒，第一條，「皈依佛永不皈依天魔外道」，你受了皈依以後，人家叫你去學外道，你思想上要明確，皈依佛了就不能學外道。那麼由于學外道而引起的種種妄想煩惱，也就沒了。

無戒如無基之牆，所謂空中樓閣，不能實現也

「修行無戒，如無基之牆，所謂空中樓閣，不能實現也」。佛弟子沒有戒就像無基之牆。蓋房子砌的牆，一定要砌在地基上，而且地基還要牢固，如果不牢固，即使牆砌起來了，很快就倒下來，甚至人推一推它就倒。所以蓋高樓大廈對打基礎是非常重視的，要把很長的水泥樁一根根打下去，而且打地基比蓋房子還要花時間。虛空中怎麼蓋樓房呢？「所謂空中樓閣，不能實現也」，沒有戒，基礎空掉了，你怎麼修行呢？

佛教稱為聖教，因為能使人證果成道

別別解脫戒，你只要好好的學修，清淨無犯，如來保證你得到解脫，所以稱「包解脫」。一切佛法以戒學為根本。「聖教～佛的勝現量教」，佛教稱為聖教，因為它能使人證果證道。佛講法利用語言文字廣開闡明，這是世俗諦。可是佛不是叫大家停留在語言文字上，闡明的目的是使你進入勝義諦。佛親自證到甚深甚深的勝義諦境界，可是眾生不懂，所以佛用語言文字來廣泛解說，使你懂了再去修。你懂的東西僅僅是聽懂，不是修出來的，從根本上講要你去悟到這個境界，這是現量境界。現量境界完全脫離語言文字，不可說不可說。當你一有感覺，一講出來已經不是現量境，而是分別心所致。既然佛教有那樣殊勝圓滿的智慧，就應該按照佛講的好好去修。

解脫生死的關鍵，是要修好中士道的解脫法

「堅持修行能作求加持」，我們現在講的是修中士道。中士道是為了了生死，脫離六道輪迴，為了證果證道。其實下士道是中士道的基礎，上士道是中士道發了大乘心以後心量的擴大。你要達到中士道就要有基礎，所以要修下士道，因為要廣度眾生，所以必須在中士道基礎上往上邁，關鍵的關鍵還是在中士道。眾生一切的苦全是從生死來的，如果我們不能今生了生脫死，這一輩子就沒有達到目的。