--- title: 菩提道次第攝修求加持頌講記 95 description: "《菩提道次第攝修求加持頌》講記(95)" --- 《菩提道次第攝修求加持頌》講記(95) 1994年11月1日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴 　酒戒一定要受，酒戒守不住其他戒也難保 提要： 　·不懂佛法，任意亂說，會搞亂佛法 　·開戒是為求眾生得安樂，寧可自己受苦報 　·酒戒一定要受，酒戒守不住，其他戒也難保 　·吸菸惡習同樣是放逸，也要禁止 　·完整的法無宗派，也就包括了各個宗派 　·戒學為首，無戒的修行就像樹上的枯葉沒有生命力 不懂佛法，任意亂說，會搞亂佛法 比如有人自說自話「念經念錯一個字要抽筋剝皮」，有文化、有理解力、有頭腦的人就不容易受他們的影響，想想就知道他錯了。從前復旦大學一個老師問我，「現在當老師的連體罰都沒有，佛大慈大悲怎麼反而要抽筋剝皮呢？」他就想不通。可那種話至少影響了一部份盲目無知的人。 我們對法要深入地理解，如果我們不好好聽法，不好好學法，不肯深入理解法義，有許多問題就不容易發現里面的錯誤。現在的人普遍都是人云亦云，自己不肯動腦筋、懶惰、怕深入經藏、怕下苦功，人家怎麼說我也這樣說嘍。不光是自己不得智慧不得成就，而且把佛法也搞亂了。 開戒是為求眾生得安樂，寧可自己受苦報 剛才講到，開戒要按規矩，不等于沒有原則，想開就開。方便也得有個原則呀，別把戒都方便掉了。現在常有人打方便妄語，方便妄語還是妄語。開戒那是菩薩修的，菩薩是「寧願我到地獄去，只求眾生得安樂」。不等于說你開戒了就沒有果報了。如來決不會從前這麼說，以後又把從前的話推翻，是後來的人自己搞錯的，因為人都有惰性，就容易在修行上放任自流、自由散漫，專門求簡單貪方便，結果弄出個方便妄語來。我們如果要了生死，要修菩薩道，必須把問題弄清楚。哪怕你是開戒，將來的果報是一定會來的。 為什麼有大乘心的人可以開戒？他不考慮自己，一心為救度眾生，因為他已經發心了，思想上有了準備，自己想通了嘛。為了眾生安樂，寧願自己去受苦。 酒戒一定要受，酒戒守不住，其他戒也難保 五戒前四條是根本戒，根本戒一定條件下也能開，可是酒戒一定要受。酒戒是放逸戒，酒戒守不住，其它的四條根本戒也難保，因為你喝了酒就糊里糊涂了。 從前聽經時聽到：有個居士，人們都稱他修得好，持戒也清淨。他去參加一個宴會，人家硬是勸他喝酒。他就放松了，這個口子一開，灌得他酩酊大醉，回去路也走錯，走到別人家去了。看見人家養的雞，他就把雞抓回去。女主人找雞，就到他的家里。他看沒人，把那個婦女糟蹋了。害怕她明天要報官，乾脆把婦女殺了，被捕後又不承認，殺盜淫妄全犯了，還不是因為開頭喝酒的關系？喝酒迷性，一個人頭腦清醒有理智，戒也持得起來。頭腦糊涂了，戒怎麼持得起來？ 吸菸惡習同樣是放逸，也要禁止 現在修行人喝酒的都躲在房里喝。從前有個徒弟抽菸，師父就跟他說：「你要抽菸別在外面抽，給居士們看見了不好，你就在房里抽煙吧。」有的師父自己就在房里抽，還講一個理由：戒律里沒有禁菸的，抽菸不犯戒。其實他不懂佛法，佛那個時候沒有煙的，酒是放逸，菸也是放逸，是一個道理。現在社會上的人都在提倡戒菸運動，不抽菸的人越來越多了，何況是出家人？抽菸是跟社會上無聊的人學的，佛弟子到底是跟佛學，還是跟社會上人學？世俗上人流轉生死，你也跟著流轉生死？ 完整的法無宗派，也就包括了各個宗派 每個佛弟子戒律都要嚴格。我們是培訓佛教人才，所以我們無宗無派。所謂無宗無派，實際上是完整的佛教，等于當初佛講的四十九年法全在里邊了。宗派是佛教傳到中國後，從完整的法里分出去的，完整的法也就包括了各個宗派。 戒學為首，無戒的修行就像樹上的枯葉沒有生命力 所有佛法歸納總合起來，就是戒定慧三學。第一個就是戒學，如來說過，佛在世以佛為師，佛涅槃了以戒為師。戒最重要，哪能放松啊？有人說「現在九十年代了，戒不合適嘍。」佛智慧圓滿，他制定的戒哪個時代不合適啊？你自己做不到，要心生慚愧，犯戒就得懺悔，實在沒有辦法，你就乾脆還俗。還俗是佛許可的，犯戒是佛不許可的。戒被稱為聖教的根本。聖教就是佛教。對戒這麼隨便，乃至否定掉，等于把大樹的根砍掉了，這棵大樹必死無疑。哪怕它現在看起來還蠻像回事，樹葉還很茂盛，可是它早晚要倒下來，樹葉沒幾天就要枯黃，因為沒生命力了。 當樹葉還沒有黃的時候，風吹也沒關系，最多是樹葉搖幾搖。到了秋冬，樹葉全都枯掉了，風一吹，全部吹下來。綠葉吹不下，黃葉就吹得下，這是什麼道理？樹葉在綠色的時候，充滿了生命力。枯黃的時候，生命力沒有了，哪怕這個樹葉還掛在樹枝上，不用費力氣就能吹下來。