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title: 菩提道次第攝修求加持頌講記 88
description: "《菩提道次第攝修求加持頌》講記(88)"
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《菩提道次第攝修求加持頌》講記(88)

1994年10月31日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

無苦之樂指的就是涅槃

提要：
　·離開了一切苦就證到了涅槃
　·世間一切皆無常，涅槃非無常故曰常
　·常就是永恆，克服了無常就得到常
　·證得涅槃的境界就得大自在
　·多學佛法斷煩惱，比愚夫愚婦好
　·不把佛法學好，深入寶山空手而返咋當法師

離開了一切苦就證到了涅槃

無苦之樂，樂里面不包含苦的因素，指的就是涅槃。「解脫，謂離一切苦之涅槃四德」。離開一切苦就證到了涅槃。涅槃有四種功德，你證到了這四種功德，也就離開苦了，這就叫解脫。

世間一切皆無常，涅槃非無常故曰常

涅槃四種功德是什麼呢？「涅槃非無常故曰常，」昨天講過，人世間一切都是無常，哭哭笑笑，鬧個不完。一會兒病好了，一會兒又生病了，一會兒天熱了，一會兒天冷了，全是無常。生活中的一切都是無常，所以一切都不屬于我，因為它要變的嘛，最後總要離開我的。有時候主要是人在變，比如有人喜歡吃喝玩樂，游樂場所還是老樣子，可是去年去玩的人今年死了，或者鈔票沒了，或者一條腿摔壞了，去不了了，所以不能一直享受下去。有時候人雖然活著，享樂的環境發生變化了，或者游樂場所關門了，時間到了，你得走。所以人跟境，全是無常的。 世間上一切的一切都是這樣。

常就是永恆，克服了無常就得到常

可是到了涅槃境界呢？涅槃不是無常，不是無常當然是常了。這個常可不是社會上人說的常，人世間說的常時刻在變化，根本常不了，他是顛倒說的。真正的常是指涅槃。常就是永恆的意思，克服了無常就得到常。比如說生老病死、六道輪轉是無常，如果你不再生死輪迴了，你沒有生，也沒有老病死，全沒有了，那不就是常了嗎？成就法身就脫離了生死輪迴了。

證得涅槃的境界就得大自在

證到涅槃的境界了，得大自在，這是自己的能力。如果你能力不夠，那麼有一個方便法門，就是往生。自己證到解脫生死的境界跟往生大有區別，一個自在，一個在蓮花里出不來，一定要等花開才見到佛。往生最好是上品上生，一往生，就能花開見佛。中品中生就要等很長時間。下品下生更不得了，要過十二大劫才開花。你現在世好好修行，努力斷煩惱，證個阿羅漢果，達到涅槃境界，你就來去自在了，也不用進蓮花了。所以，肯吃苦他就有希望；懶惰、怕吃苦，總是吃虧的。我是主張大家刻苦修行，努力斷煩惱，能今世證果最好。

你們出家同學已經為自己證阿羅漢果創造了條件；為什麼不想證果呢？說「萬一我證不到阿羅漢果呢？到了年紀大了咋辦？」你活著時，好好持戒，好好修禪定，多聞法多思惟多實踐，自己實力增長了，你就能一心不亂，到那時你求往生也有把握。為什麼不肯聽法？不肯修定呢？不肯斷煩惱？

多學佛法斷煩惱，比一個愚夫愚婦好

有人說，要向愚夫愚婦學習。我就想不通，我們多聽法開智慧，能斷煩惱，難道比不上不聽法不開智慧不斷煩惱的愚夫愚婦啊？打個比方說，從前貶低知識分子說，「農學院畢業，連韭菜跟小麥都分不清楚，還比不上一個老農。」可細細一想呢，農學院學到的科學技術，老農一懂也不懂啊。現在的形勢就反過來了，誰懂得多，能動腦筋，會科學種田，誰受人尊敬。

我們修行也是這樣，誰佛法聽得最多，智慧學的最多，理論跟實踐不脫節，照佛法去斷煩惱，那他和另外一種不聽法，沒有法的智慧，樣樣弄錯的人相比，總要強過他們吧？

不把佛法學好，深入寶山空手而返咋當法師

我們主張苦修。不一定吃得苦叫苦修行，我們修行每天從早忙到晚，也叫苦修行。有些只學理論不講修行，一下課逛馬路，老師也不敢批評不敢抓緊，難道我們比不上他們？

希望大家要有志氣。如果我們這一生證不到阿羅漢果，證個初果好不好？初果再拿不到，你總要有些成就吧，別深入寶山空手而返。要有成就就得先學好法，你們將來都要當法師的，你不把佛法學好，你咋當法師呢？

可別搞得像有的農村里信佛的人那樣，好心是好心，都弄錯了。我在上海有次看到農村里的善男善女排著隊，舉著面「朝山進香」的旗子，每人背了一個黃布包，進廟拜佛燒香。有一個人領頭，念一聲佛號，唱一句「保佑我一本萬利」，(眾笑)這是佛法嗎？

如果我們修行證果進入涅槃境界了，就沒有無常，沒有生老病死，那是永恆的快樂。