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title: 菩提道次第攝修求加持頌講記 68
description: "《菩提道次第攝修求加持頌》講記(68)"
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《菩提道次第攝修求加持頌》講記(68)

1994年10月講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

修行要穩速，忽略基礎就不穩了

提要：
　·修行人要為別人著想，為眾生就叫大乘心
　·高飛不掉隊，培養人才不能慢慢來
　·修行要穩速，有步驟就叫穩
　·抓全面總比抓片面好
　·我們修的是大般若智慧，可以說沒有宗派，也可說大般若宗
　·三士法也可依次同修，忽視下士法，基礎就不穩了

修行人要為別人著想，為眾生就叫大乘心

今天又來了一位新同學，是從很遠的地方特地來學法修行的。修行要吃得了苦，不能遲到，不能早退，不能無故缺課，上課不能講話，不能亂動，這些要求都要自覺做到。

「身命動搖猶如水中泡」，這四句是講下士修法。下士修法學了，就要學中士修法。如果等下士修法修得有成績了，再學中士修法，你們也等不及，我也等不及。假如說年輕人可以慢慢來，那你過去世的父母，他們在惡道里可等不及了，修行人處處要為別人著想，一切眾生皆是父母。我看你們還得努力去變，變到連自己都沒有，要心里想的、眼睛看的全是別人才好。比如居士來誦經，他沒書，你就要把書給他，兩人一起讀；人家來聽經，沒座位坐，你起來讓座啊。修行為自己修叫小乘心，為眾生修叫大乘心。

高飛不掉隊，培養人才不能慢慢來

昨天接個長途電話，又請我去講經，那麼多人等著要聽法，培養人才哪可以慢吞吞的？整個僧伽培訓班，好像天上的一群雁，整隊一起飛，一個人掉隊了，大家不可能停下來等你，稍微掉點隊，還可以追上去，距離越來越大了，你怎麼追得上啊？你在飛，人家也在飛呀。希望大家同一步伐，誰也不掉隊，總的綱領就是要快。

修行要穩速，有步驟就叫穩

修行要穩速，按菩提道次第去修就能穩速，因為顯密並修，由顯入密，而且菩提道能使我們從凡夫修到成佛，下士法人天乘，中士法出離乘，上士法菩薩乘全在里邊，順序安排得非常好。有步驟就叫穩，穩就不會出事，穩了不求快，也不對。汽車最穩，自行車一撞就翻了，因為自行車兩只輪子，圖簡單嘛，汽車四只輪子就穩得很。

抓全面總比抓片面好

因為交通擁擠，這些年就修了高速公路。你在這條路上可以開得快，但只准汽車上去，不准自行車上去，自行車兩只輪子穩得了嗎？穩了求快，就不會翻跟頭，這就叫穩速。有穩速的特點在菩提大道上開快車，就不用擔心，修行要又穩又快就得走宗大師的完全次第的道路。完全，一切法都包括，不是講片面，抓全面總比抓片面好，全面理解總比片面理解好。

我們修的是大般若智慧，可以說沒有宗派，也可說大般若宗

佛教原本沒有宗派，傳到中國後分了宗派，宗派的優點，我們就不多談了，但宗派也有許多地方不合適。比如說西醫有分科，在某一科研究得特別詳細，但很難抓全面。你看了眼科，頭疼就只能再去看內科，鼻炎麼又要去看鼻科，骨疼看骨科，一科一科跑下來，忙了半天還看不完。

中國過去有十大宗派，現在沒幾個了，因為後繼無人，你一個一個宗派學下來，學到啥時候？你只學一個宗派，一個宗派對全面來說就會形成片面。有人很發心，「我要度各種根機的人」，各個宗派都學，樣樣都懂一點，結果樣樣三腳貓，哪來成就啊？原始佛教一個整體，就等于什麼宗派都在里邊了，中醫看病，就是整體性的。

宗大師法流顯密圓滿稱完全，按步驟走有次第，所以叫完全次第。能海上師常說，「我們修的是大般若智慧，我們沒有宗派。假如一定要稱宗派的話，應該稱大般若宗」。所以修行既要穩又要快，既要完整全面，又要一步一步走，我們除了要有快快成就的心願，還要有極大的智慧和耐心，有步驟地學，有次第的修。

三士法也可依次同修，忽視下士法，基礎就不穩了

如今末法時期，能聽到法已經是非常難得了，使得真正想學法修行的佛弟子心里非常苦悶。我辦過兩個佛學院，現在師資困難，請來的老師都是年齡大的，可以說是青黃不接，所以培養人才是當務之急。諸如此類的種種原因，所以我們修行必須要快，快了還要穩，快的辦法是什麼呢？我們下士修法講完就講中士修法，中士修法講完就講上士修法，你自己好好去修。當然，初步要著重于下士修法的修行，但不一定要等你下士修法修成就了，再修中士，也可以依次同時修，乃至于下中上三士一起修。可是不要因此而忽視了底下的基礎，底下的基礎忽視了就等于把自己修行架空了，那就不穩了。