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title: 菩提道次第攝修求加持頌講記 67
description: "《菩提道次第攝修求加持頌》講記(67)"
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《菩提道次第攝修求加持頌》講記(67)

1994年10月講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

第三、四頌：下士修法

頌：身命動搖猶如水中泡
　 迅急滅壞必死應思維
　死已如影隨形黑白業
　引起後果決定獲不異
　如是知已一切諸惡業
　細而又細亦復令斷離
　眾善資糧究竟能修成
　恒常具足殷勤求加持

黑白業果之性空，報不空

提要：
　·下士不知離苦唯求樂
　·黑白業果之性空，報不空
　·空一切法之自性，其相不空
　·但有轉業之法，而無消業之法

　　 能海上師說：此兩頌為下士修法，下士唯求樂。說見《俱舍論頌》(後詳)。頌中大旨，謂黑白業果之性是空，黑白業果之報不空。所謂空者，空一切法之自性，其相不空。但有轉業之法，而無消業之法，如多修善業滲和，則惡業重報轉輕，若消滅之則不能也。(①另一筆記：「下士唯修苦」)。

下士不知離苦唯求樂

這兩頌把下士修法包括了。前面講「偶一獲此圓滿有暇身，最極難得大事了知竟，日夜恆時決擇心堅固，生起相續不絕求加持」，跟依止法合起來叫三士前導。從這兒開始，就是講三士修法。先講下士修法，「下士唯修苦」。要念念不忘人世間的苦、三惡道的苦、業障的苦、沒福氣的苦，比如一個病人，他感覺到生病的苦，他自然會去請醫生看病，如果他感覺不到病苦，也不承認自己有病，他怎麼會去看醫生呢？修行第一步就要認識人生的苦，才會發心去離苦，你苦都不觀，怎麼會去修行。要觀察生老病死的苦，觀察三惡道的苦，從觀察中出智慧，從觀察中看破人世間。不觀苦，出離法的智慧就出不了來。

下士雖知世間有苦，但不知離苦又貪于欲樂，故唯求樂，所以要修念無常觀惡趣，明業果，皈三寶，以對治之。

黑白業果之性空，報不空

「頌中大旨，謂黑白業果之性是空，黑白業果之報不空。」業報性空，但報不空，你造業所形成的業力體性是空，因為它能夠轉變，能轉變就叫性空，可是還沒有轉變之前，你受苦報仍然是苦，所以叫報不空。黑業白業都是如此。黑業就是惡業，白業就是善業。黑業受苦報，白業受樂報。

空一切法之自性，其相不空

「所謂空者，空一切法之自性，其相不空。」相不空，比如我們受苦報的時候，有的病苦得很，腫瘤醫院的病人有的眼睛挖掉了，有的鼻子割掉了，手指切掉了，因為不切掉會感染。受地獄報的，照樣有油鍋，刀山。落到畜生道的，就說不出人話來，比如投了驢子身，你要想說話，驢子叫聲卻出來了，你想兩條腿走路，偏偏是四只腳在爬。

因為性空，所以眾生能成佛。可是我們沒有修成就以前，仍然跳不出六道輪迴，在受果報的時候，照樣要受報，所以說性空作用不空。如果全部空掉，因果也空光了，以為沒有因果了，那叫斷滅空。

但有轉業之法，而無消業之法

能海上師說：「但有轉業之法，而無消業之法。」前幾年有人告訴我，海外現在有種觀點認為：業只能消，不能帶，所以他們不同意「帶業往生」這種提法，認為這個提法不符合佛法的因果規律。造了業，要麼就受報，要麼就消業，能海上師更明確地說：「所謂消業，實是轉業。」(本次完)