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title: 菩提道次第攝修求加持頌講記 54
description: "《菩提道次第攝修求加持頌》講記(54)"
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《菩提道次第攝修求加持頌》講記(54)

1994年10月講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

出家修行，至少初果要證到

提要：
　·不要因煩惱妄想失去歡喜
　·師喻寶庫之鑰匙
　·出家修行，至少初果要證到
　·戒有開遮持犯，照佛的規定去做就叫清淨
　·修行人不要做一個沒有法的空架子
　·沒有定，成就不了

不要因煩惱妄想失去歡喜

我們今天能夠得到上師的法流，應該天天要歡歡喜喜。說：「這我懂，可是有時候我煩惱來了就歡喜不起來了」，煩惱來了麼，趕趕掉。打妄想，朝它「呸」一口，一下子就把妄想「呸」掉了。這個短短時期來，你們精神飽滿，道風好得很快。

　 能海上師說：「師喻寶庫之鑰匙，有鑰匙，始能開寶庫也。」

師喻寶庫之鑰匙

既然善知識是如此的重要，我們應該要親近善知識，能海上師把師比喻寶庫的鑰匙，沒有鑰匙，你怎麼開寶庫！沒有善知識，你怎麼走進佛法的寶庫？怎麼進入修行的門？所以說依止善知識才能走上菩提大道。

　 能海上師說：「眾德謂因上戒定慧三學，果上斷智悲三德。」

出家修行，至少初果要證到

「能成眾德」之種種功德，歸納來說就是戒定慧三學功德，其中以戒功德為第一，沒有戒德，定慧的功德也發不出來。現在學習剛開始，要發動你們自覺，以後就要自願跟強迫相結合，當然能自覺最好。師也要觀察你們，把你們的脾氣、習氣都看熟了，你不變也要你變。好比皈依、出家都要自願，你想要成就，那就非要你達到要求不可，你不成就，不了生死，不證阿羅漢果，那你出家干什麼？至少初果要證到。

修行就是修戒定慧。持戒功德大，受了戒，要把戒弄清楚，否則受的啥戒也不知道，上午受戒下午犯戒，犯戒入地獄，這個苦可長啦。所以受了戒要學戒，戒本要背出來，戒弄清楚了才不會犯。

戒有開遮持犯，照佛的規定去做就叫清淨

有人精進修行的，冬天在牆壁里挖一個洞，把一只手臂伸出洞外，體會一下寒冷的苦，如果犯了戒掉在冰寒地獄的苦，那可更受不了啦。要了生死，要成就，沒有戒不能打保票。居士受五戒，清淨不犯，能保人身；出家人戒律清淨能生天；如果能勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，能了脫生死證阿羅漢果。如來說過，如來涅槃後佛弟子以戒以法為師，現在有人竟然說，「90年代還講什麼戒」。沒戒律的教，就不能稱為佛教。佛教的戒律，任何時代都行得通，佛是大智慧，哪有什麼不合時代的？戒有開遮持犯，你按照佛的規定去做，就叫清淨。

修行人不要做一個沒有法的空架子

有一年我在昭覺寺講《普賢行願品》，有的比丘來聽，有的不來聽，說，「居士講經我不聽」。那麼請你講，你又不會講，《圓覺經》上說：末法時期了，如果你遇到一個善知識，哪怕這位善知識有老婆，有孩子有家庭，你也要趕快留在他身邊學。為什麼寧願做一個沒有法的空架子。佛說：要「依法不依人」，你為什麼不能依教奉行？我教的法都是能海上師的法，今天能聽到這些法，大家要發歡喜心，能海上師編的《戒定慧基本三學》，就說明戒定慧最重要。

沒有定，成就不了

定呢？沒有定，成就不了。修行人持戒清淨，就好像打好了地基，地基打好了要蓋樓房啊，從沒有地基打好了不蓋樓房的。即使有這種情況，那是因為里邊在鬧矛盾。依戒生定，以定發慧，為什麼受了戒，不肯修定，思想鬧矛盾啊，這可惜不可惜？戒是斷我們惡行，定是斷我們煩惱習氣。要成佛就得修定，要了生死就得修定，要往生就得一心不亂，一心不亂就是定。念佛能一天至七天一心不亂，這就對了，可是你念了20多年連十分鍾一心不亂都達不到，那該怎麼辦？要修定啊。我們上次修的數息觀，同學們都反映，修了數息觀妄想就少多了。