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title: 菩提道次第攝修求加持頌講記 31
description: "《菩提道次第攝修求加持頌》講記(31)"
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《菩提道次第攝修求加持頌》講記(31)

1994年10月24日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

要成就法報化三身

本次提要：
　·南洲人心力強，現生造業現生成熟
　·要如佛所說修行，不能如他所說修行
　·圓滿的教法得遇不易，信受更難
　·以方便之門隨處攝引
　·每個法門都有方便
　·身悉地要成就法報化三身

南洲人心力強，現生造業現生成熟

獲得人身的人，發大乘心，你才能即身成佛。南洲名為業地，因為南洲人做事心力特別強，現生造業現生成熟。那麼你不造惡業，造善業，好好修行，你就能即身成佛。

要如佛所說修行，不能如他所說修行

要獲得南洲的六根具足的人身，要遇到顯密圓融的佛法，這兩種都不容易。尤其難的是遇到最圓滿清淨，支分具足的教法。有的教法被人搞成片面，不夠圓滿，有的教法被人加入了個人的主觀成見，不是如佛所說修行，照他所說的話去修行的人，都成了如他所說修行。

圓滿的教法得遇不易，信受更難

我們一定要遇到沒有過失的教法，例如宗喀巴大師的教法，那是最不容易的了。班禪第二代叫洛桑月西的時代，有蒙古出家人到三大寺供養，求授記下世要得人身、遇到佛法、並且求遇到宗喀巴大師的教法。前面兩件事都得到授記，唯有第三件事情不容易授記，可見這是很難的事情。你供養了三大寺，給你授記的人也不能給你保證，一授記就是打包票。比如燃燈佛給釋迦牟尼授記，釋迦牟尼就成佛了。所以不能隨便授記。下世要遇到宗大師教法，要有極大的福氣才行，這個法太好了！「縱得值遇，信受尤難！」即使你遇到宗大師的教法，你能信受奉行，那就更難了，所以說法門難得。

 　　 　　清定上師說大恩難得分二：一指宗師把成佛的法告訴我們了，二指無上法門難得，宗大師法流難得，以方便之門隨處攝引。

以方便之門隨處攝引

宗大師他以大智大悲，善巧方便，隨處攝引我們。從前有錢的老爺們吃不起苦，為了讓他們也能修行，所以宗大師特地搞了老爺廟，讓他們吃好穿好，生活得極其舒服，因為老爺有財富，收費很高，只要你肯每天念經，照樣給你修行，這是宗大師大悲心，以種種方便，千方百計使每個眾生都能修行。

每個法門都有方便

說到方便，每個宗派都有方便。比如說淨土法門稱為方便法門，淨土不只一個，凡是佛的國土都稱淨土，藥師佛琉璃淨土，文殊菩薩文殊淨土，各有方便法門。例如52年我在上海，有個老太太向清定上師學法，上師給她一本《文殊真言念誦略法》，她說：「師父，我沒識幾個字，念不了這麼多。」「那你念五個字吧。」就傳她文殊心咒，五字真言。結果她念了這個字忘了那個字，還是搞不清楚，上師說：「那你就念一個字吧。」上師傳給她這個字是開智慧的字。她就整天念這個字念了一個月，夢見一個男的把她頭上繞的黑布揭起丟掉了，第二天醒來，就覺得頭腦清晰，整個環境都有新鮮的感覺，《略法》里的字全都學會了。這就是得文殊菩薩加被，開智慧了。所以每個法門都有方便，像剛才舉的例子，方便到只念一個字，再方便也沒有了。那麼說：「我也念一個字好吧？」你有文化只肯念一個字，那不是懶惰是什麼？度眾生要靠法，懶惰的人法學得少，怎麼度眾生？

 　能海上師說：身悉地，謂得法報化三身；口悉地，謂得四無礙辯才；意悉地，謂得大悲大智大願。

身悉地要成就法報化三身

「身口意三悉地使我成」。身悉地口悉地意悉地，悉地就叫成就。修身口意要修到成就。

「身悉地，謂得法報化三身」。最高的成就就是成佛，我們要成就佛的法報化三身，首先要成就法身，報身化身是在法身成就的基礎上成就的，法身光明每個眾生都有，在臨終一剎那，自己會顯露出來，不修行的人，臨終一剎那顯現的法身光明為時很短，修行人這個時間可以延長，修得好，更能延長，就看你修行的水平了。要成就也在這時候，要往生也在這個時候，這個時候自己法身光明顯現，你立即修法身成就的法，使自己的法身跟十方如來的法身合成一體，自己的法身一下子遍布虛空，遍布法界，這樣法身成就了，再也不會流轉生死。然後在法身成就的基礎上修報身化身。