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title: 菩提道次第攝修求加持頌講記 29
description: "《菩提道次第攝修求加持頌》講記(29)"
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《菩提道次第攝修求加持頌》講記(29)

1994年10月24日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

心跟法要相應，人跟法要契合

本次提要：

　·在善知識那里學法，要遵守依止法
　·當師的可不能讓徒弟得不到法

　·無上是指智慧極大
　·妙觀察智要用法的智慧去觀察
　·心跟法要相應，人跟法要契合
　·具足佛的斷智悲三德，即與佛無二
　·清淨和大悲，是為師的應有的基礎
　·修行一切都是心的作用

在善知識那里學法，要遵守依止法

在真正善知識那里學法，就要遵守依止法。什麼叫依止法？你一生的修行就依靠他，不再東走西走了。

為什麼要重視依止法？師對徒弟要負責任，要教他學佛法，教他如何證果成道，還要教他如何講經說法廣度眾生。師要培養你成才，了生死證果，你不跟師父合作，怎麼能達到這個成就呢？

當師的可不能讓徒弟得不到法

徒弟幫師父做事情，那是培福。現在當徒弟的大都得不到法，可能當師的自己也沒有法，也不懂法，這怎麼能當師呢？我不想批評別人，可為什麼說這些話？防止你們將來也變成那樣的師啊！所以我先批評在前面。

無上是指智慧極大

「具德根本無上大寶師」，無上大寶師簡稱上師，無上，智慧極大，這里講的無上大寶師是指宗喀巴大師。如果你修文殊菩薩法，文殊菩薩就是你本尊，就是你上師，「上師妙吉祥」，妙吉祥就是文殊菩薩；如果你修觀世音菩薩的法，觀世音菩薩就是你的本尊，就是你上師。

妙觀察智要用法的智慧去觀察

五方佛各有各的戒律。西方佛戒就是阿彌陀佛戒，你是學阿彌陀佛的法，就應該遵守西方佛戒，「西方佛三顯三乘，密教儀軌瑜伽心」。什麼叫三乘？聲聞乘、菩薩乘、佛乘。非但要修顯教的三乘法，還要修密教儀軌。阿彌陀佛也是在顯教基礎上修密教儀軌成就的，西方佛的智慧就是妙觀察智。妙觀察就是要細細看，必須要學很多的法，才能用法的智慧去妙觀察。

心跟法要相應，人跟法要契合

瑜伽心，心跟法要相應，人跟法要契合，也就是說，修阿彌陀佛法的人要一心不亂，蓮花表清淨，就要不犯戒，把西方淨土的往生法說得過份簡單，那就等于把佛弟子的善根敗壞，把佛弟子的成就架空。

具足佛的斷智悲三德，即與佛無二

宗喀巴大師著的《菩提道次第》，引導眾生從凡夫修到成佛，這兒稱的無上大寶師就是宗喀巴大師。佛是金剛智。金剛智有了，你將來能成佛，能以金剛智斷金剛習氣，所以又稱金剛上師。「大寶」，寶中之寶稱大寶。「具德根本」，斷智悲三德，法報化三身，都是佛的功德，宗喀巴大師具足斷德智德悲德，與佛無二，是我們根本的無上的師父。

清淨和大悲，是為師的應有的基礎

「安住于我頂尖蓮月輪」，頂尖就是頭頂上，要觀在離開頭頂五、六寸，觀得太靠近了，頭頂上會有壓迫感。蓮花寶座上是宗喀巴大師，蓮花為座，月輪為坐墊，就稱蓮月輪。蓮花表戒清淨，月表大悲心，宗喀巴大師清淨大悲心成就，故以戒律清淨和大悲心為座，這是當師的應該有的基礎。輪就是廣轉法輪，以清淨的大悲心去培養徒弟，以清淨的大悲心廣轉法輪度眾生。常觀宗大師在我的頭頂上，能常得宗大師的護持。

修行一切都是心的作用

修行一切都是心的作用，心離開了佛菩薩，就很難得到感應。「誠則靈」，誠在哪里？誠在心里。菩薩對于每個眾生都是大慈大悲的，不信的人就好比電線鏽斷了，電流就不通了，不起作用了。修行在心，求佛菩薩求宗大師的加持也在心，所以要用心觀想佛菩薩或宗大師在頭頂上，表示親近不離。