---
title: 法空恩師講《廣論》74講
description: "阿彌陀佛，諸位大德、諸位同修，大家晚上好：今天又是我們一次殊勝因緣聚在一起學習講說聽聞研討《菩提道次第廣論》，首先讓我們做加行。(略)"
---

　　阿彌陀佛，諸位大德、諸位同修，大家晚上好：今天又是我們一次殊勝因緣聚在一起學習講說聽聞研討《菩提道次第廣論》，首先讓我們做加行。(略)

　　南無本師釋迦牟尼佛(三遍)
　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義

　　我今發心為救度盡法界遍虛空界一切如母有情于生死大海中拔苦與樂而成佛、為求成佛方便，而學此菩提道次第廣論，願廣論昌明，正法久住！

　　諸位大德、諸位同修，大家晚上好，今天又是我們一次殊勝的因緣聚集在一起學習講說聽聞研討《菩提道次第廣論》，首先讓我們祈請歷代傳承師長、本尊諸佛菩薩加持我們在學修聽聞講說中破除一切內外障礙，使每個人能迅速生起出離心、菩提心、清淨見，速即成佛，為利如母有情，為使正法久住，發菩提心學此《菩提道次第廣論》

　　我們已經將共下士道三惡趣的苦對大家談過了，由于我們畏懼死無常，那麼對這一生就不會執著貪戀，想到無常、想到自己一天到晚起心動念不知道造了多少業，這些業造了，將來無非就使我們趣入三惡道或者是三善道，就是六道輪迴。要想從生死輪迴中解脫出來不是一件容易事，這需要一定的福德善根、因緣和資糧。

　　我們思維三惡趣的苦，想想我們造作的種種惡業、各種罪障，仔細思維一下非常可怕，一天到晚顛倒妄想，造作了很多無知的罪。什麼叫無知的罪呢？自以為了不起，也就是世智辨聰造作了這個惡業，那是非常可怕的。

　　既然我們今天得到了人身，遇到了三寶，也聽聞到了殊勝的佛法，但是不知道依照佛法的教授教誡來約束我們的身心。說最難管的是心，最難行的是身和語，所以我們的身語意與善法相應不相應，完全在于我們在因果概念上的深淺程度。因果說起來誰都懂，但是做起來卻一無是處，如果不了知三惡趣的苦，就不會對因果畏懼，什麼樣的業都隨隨便便地造，這樣的話就很容易墮入惡趣，所以是非常可怕和危險的事情。

　　下面我們看科判：

　　［科］壬二　思惟後世當生何趣二趣苦樂

　　現世當中沒有閒暇久居，決定會死亡，死了以後並非什麼也沒有，仍須受生，輪迴生死，或者生到善趣或者生到惡趣。

　　那麼怎麼樣來對治呢？就是要靠我們修行觀察的功夫，要知道這一生並非自己能自主、自在，被所有的業――他自在牽引：由黑白業牽引而生。我今生生到惡趣什麼原因呢？故應思惟諸惡趣苦，日日恆應念，極寒熱地獄之苦，應念饑渴憔悴諸餓鬼的苦，應觀念極多愚癡苦惱的諸旁生的苦。斷彼因而行善，南瞻部洲人身，難得今天得到了，得到的時候應該斷惡趣的因，修極善法，自己思維墮到苦海里面的道理，應該意生厭離呀，能熄滅驕傲我慢的心。

　　見到苦是不善果所致，對于所有的罪惡就生羞恥的心，不敢造作，起心動念、身語意就能遮止；見到安樂，解脫成佛是善果所致，所以對于善法深生歡喜，由自己的心量自心而悲愍他，由厭生死而希求解脫，由畏懼所有的眾苦，而發起猛利的真歸依等，故是能攝眾多修要大嗢柁南，一切善法。無苦無出離，故心必須要堅忍。對世間的一切難行能行，難忍能忍。

　　復次苦的功德：一、可以生厭離心；二、可以除去驕傲我慢；三、可以悲愍生死者；四、可以羞惡；五、樂善行。「我由畏怖故，將自奉普賢。」要用功辦道，這是很重要的。

　　癸一　思惟地獄的所有眾苦

　　大有情地獄(就是八熱地獄)

　　八熱地獄：

　　一、等活地獄。從地下三萬二千逾繕那，下有等活地獄。種種苦具次第而起，互相殘害，悶絕躃地，然後空中大聲曰：「汝諸有情可還等活。」有情馬上欻(chua1)然而起，復又如前說更相殘害，以上是原文上講的受苦的情況。

　　他的壽量是：1.62*(10的12次方)年。

　　業因：1、是猛力的嗔恨心；2、殺害生命；這兩個業因感召等活地獄。

　　二、黑繩地獄。從地下三萬六千逾繕那，謂獄卒以黑繩來拼之，做種種圖畫的像，然後用鋸來鋸解，這是受苦情況。

　　壽量：8*1.62*(10的12次方)年。

　　業因：1、對三寶、父母、阿羅漢生猛利的嗔恨心；佛法僧三寶就是福田、功德田，父母就是恩德田，阿羅漢就是聖人，對聖人包括自己的金剛兄弟，生猛力的嗔恨心、惱怒心，對他們發脾氣，打仗、斗氣、斗嘴，就感得黑繩地獄之苦。2、對所有的眾生勸受惡法：不要行善法――為了名聞利養這個多舒服、人生得過且過、吃喝玩樂儘管享受不要在乎等勸受惡法；不但勸他們受惡法、修外道，不生正見，對三寶無有信心，還有兩舌(也就是挑撥離間)、誑語、妄語。

　　三、眾合地獄。從地下四萬逾繕那，驅逐令入羺頭兩鐵山之間，來逼迫他們，一切的七竅門血流，受苦極其惡劣，這就是它受苦的情況，就像兩個山一樣，往里面擠壓，叫你七孔流血。

　　它的壽量：8的2次方*1.62*(10的12次方)年。這就是說數字都沒法形容，只有用這種比喻來形容受苦的時間。

　　業因：殺、盜、淫的重業所召感的。

　　四、號叫地獄。地下四萬四千逾繕那，諸有情為了尋求宅舍，找房子住，入大鐵室中，入大鐵室已，既便火起，一到房子里面鐵屋馬上就著火了，受這里面火燒的苦，這是這里面受苦的情況。

　　壽量：8的3次方*1.62*(10的12次方)年。

　　業因：就是猛利的貪心，比如圖財害命、殺生飲血，包括惡見、互相誹謗、互相斗爭、互相欺誑等惡業。

　　五、大號叫地獄。地下四萬八千逾繕那。其受苦情況跟我們前面說的號叫地獄一樣，但是其鐵室有兩層，前面號叫地獄是一層鐵屋，而大號叫地獄是兩層鐵屋，受苦更加嚴重。

　　壽量：8的4次方*1.62*(10的12次方)年。

　　號叫地獄和大號叫地獄的業因都是猛利的貪心，圖財害命、殺生飲血以及惡見等等。

　　六、燒熱地獄。地下五萬二千逾繕那。它受苦的情況：1、把你放在燒的極熱的燃燒的大鐵柱上，猶如炙魚，受這種猛烈的劇苦，熾燃鐵叉子，從下面叉過來，再從你的頭頂上出來，這是第一點。2、或仰或覆，以極熾然的大鐵地上，以大鐵錐、棒來擊打。

　　壽量(受苦的時間)是：8的5次方*1.62*(10的12次方)年。

　　業因：為對三寶、父母、及多數有情作諸殘害。(沒錄上掉線了)上對三寶、父母，下至畜生，對他們殘害，惱害它們、殘害它們、殺害它們，這些過失非常厲害。

　　七、極熱地獄。地下五萬二千逾繕那，這是處所。受苦的情況：1、以三尖鐵叉從下面穿過來，然後從兩個胳膊和頂二出，口包括其它的眼耳鼻舌身等，猛焰流出，流出猛利的火焰；2、以極熱的鐵鍱來裹身，把你放在灰水鑊中，煎煮漂流，湧沸，等到血肉都爛了，把你再撈出來，然後把你放在熱鐵地上，一放在熱鐵地上，血肉就長回來了，然後再把你放在大鐵鑊中。這是受苦的情況。

　　壽量就是：半中劫。

　　業因：殺阿羅漢、辟支佛、菩薩、出佛身血、搗毀寺廟等種種的罪就到這個地獄。誹謗三寶、不信尊經、撥無因果、狎近惡友、違背良師啊，就到這個地獄呀！

　　八、無間地獄。無間地獄地藏經上都講了，我們大家都知道，處所就是地下六萬逾繕那。其受苦的情況有五種：1、燒熾然地鐵，在地上，四方猛利的火焰，騰飛起來，騰焰而來，有情眾生，一切的身分，身體的每一部分，遍成猛利的火焰，惟因號哭叫苦聲音，才知道，這個猛利的火焰當中還有人，有眾生存在。燒的那個火根本就看不到人，光聽到里面叫喚、慘叫的聲音，這是第一點；2、入到盛滿了極熱的鐵炭的熱鐵箕中，而為揃簸，來折磨你，受這等苦，你想火炭放在鐵箕中，然後在把你放在這里面，簸揚舂踏，受這個苦；3、登大熱鐵山，逼你上下；4、拔舌出來，以鐵釘釘張，把你的舌頭伸平，沒有皺褶，如張牛皮一樣；5、以大鐵鉗打開你的口，往里面灌鐵丸、鐵汁，燒你的口和喉嚨，然後把你的五腑六臟都燒出來，從下面流出來。包括《地藏經》上講：「何者為五？一者日夜受罪......」等等，都給你說的很清楚，就是形容這五點受苦的情況，《地藏經》上都說了，我們就不多說了。

　　壽量(受苦的時間)是一中劫。

　　它的業因有三點：1、非法為法，法為非法。就是說不是佛法你把它當作佛法去修持，是佛法你把它當成非法去運作，造惡業，那可不得了。2、對上師、佛、大菩薩等等生嗔恨心，那可不得了呀，對自己的師父、師長、金剛兄弟生嗔恨心，不得了，這都要下無間地獄的。所以我們密乘戒里面講了，大家都是灌過頂的人了，都受過三眛耶戒了，都懂，天天我們都誦，嗔恨心說同學過，那就是金剛兄弟之間互相斗爭，那就要下金剛地獄。我們說的金剛地獄也就是無間地獄或者叫阿鼻地獄。不能說某個人的是非、長短呀。3、不承認有前後等等根本的邪見。駁無因果、邪見。以上這三種因就墮無間地獄。

　　以上是八熱地獄。再往下就是近邊地獄。除了八熱地獄以外還有近邊地獄。

　　近邊地獄

　　近邊地獄：1、煨坑。2、尸糞臭泥。3、利刀道等，就是刀子立起來的道路讓你去踩，《地藏經》上講：刀山劍樹。4、無極大河這四種。

　　這四種都是八大熱地獄，各有四門，門外鐵城圍繞，也各有四門，一一門外，有四增上地獄。

　　1、煨坑。 受苦情況：有陷阱把你陷入齊膝這麼多的火炭或火灰，所有的眾生尋找舍宅，到這個地方以後，下腳的時候，皮肉、血都爛掉了，抬起腳的時候，又長回來了。

　　2、尸糞臭泥。臭如死尸的糞泥，尋找房舍的眾生，到這里以後突然顛簸陷到其中，首腳都沒有了，尸糞泥當中有利嘴蟲，穿皮入肉，斷筋破骨，取髓而食。

　　3、利刃道。這里有四點：(1)有刀刃的道路，你的腳下去到時候，皮肉筋血悉皆爛壞，抬起腳又生起來，放下去又爛了。(2)有劍葉林，才依陰住，就是陰涼的地方呆一會，劍葉就掉落下來，來砍截你的支節、身體。一切支節。所有的眾生將犬與狽食，猛虎、狼犬、獅子、蜈蚣蚰蜒等等各種毒物，鐵狼、鐵馬、鐵虎等等來撞背自己後食。這些《地藏經》也講。(3)有鐵梨林，就是鐵刺林、荊棘林。登上去的時候刺向下，下來的時候刺往上。(4)有鐵嘴的大鳥，啄你的眼睛來吃。這就是這四點受苦的情況。

　　4、無極大河。近邊地獄的最後一個－－無極大河，這里面講的就是灰水沸騰，你墮到里面，上下游煮，兩岸有執棍、鋸的獄卒，網排列而住，使你不得而出，外面有人看著你上不來，你如果往上跑，就把你撈出來，被鐵鋸剛取出來，讓你仰置在熾然的大鐵地上，問何你有什麼想法，有什麼欲望？答曰：唯是飢渴。你不是飢渴嗎？馬上就以鐵丸、沸騰的烊銅鐵汁灌溉其口。這就是無極大河里面的苦。

　　以上就是近邊地獄的四個地獄，這四個地獄的壽量無定。只是等到你的業受盡了方能得出。不過近邊地獄比前面八熱地獄的苦還是有出頭之日，象無間地獄那啥時候出來？無有出期呀！你想想呀，苦不堪言呀，為了一點點世間小的便宜，或者一點點人我是非忍不住，造下這樣無可挽救的大惡業。將來受苦的時間，自己想想、思維一下，在我們修行當中不遮止自己的身語意，那不得了呀！以上就是壽量－－受苦的時間不定。這是最舒服的地獄，受罪差一點的地獄，都這麼厲害，你想想前面八熱地獄多麼厲害！

　　業因：邪命生活：算卦呀、看命呀、看相、整整擺擺，跳大神、裝神弄鬼等騙取名聞利養，包括放火焚燒山林、喜歡殺生等。

　　下面就是八寒地獄了。我們應該發生希求後世的心，畏懼三惡趣的苦。

　　八寒地獄

　　1、寒皰；2、皰裂；3、｛口＋歇｝哳詀，4、郝郝凡或者叫郝郝婆；5、虎虎凡或者虎虎婆；6、裂如青蓮；7、裂如紅蓮；8、裂如大紅蓮

　　八大有情地獄，橫去一萬逾繕那外，即從此處，有寒皰獄。一直到下面，每一個要間隔二千二千逾繕那處，有其余七處。這是八寒地獄的處所。其中：

　　受苦的情況：

　　1、寒皰：一切的身分、眼耳鼻舌身意六根悉皆卷縮，卷起來收縮，猶如瘡皰；
　　2、皰裂：瘡卷皺以後，如泡潰爛、皰裂。
　　3、4、5、｛口＋歇｝哳詀，郝郝凡，虎虎凡這三個地獄，就是以叫苦聲音差別而立名的，就象我們挨凍的時候發出的那種聲音一樣。
　　6、裂如青蓮。就是遭廣大寒觸所觸，其色青瘀開始裂，裂成五或六塊。
　　7、裂如紅蓮。過青以後，變為紅赤色，皮膚分裂，或十塊或者更多。
　　8、裂如大紅蓮。皮膚變極紅赤，然後分裂百數或者更多。

　　壽量：有一個比喻：以盛滿八十斛(hu)胡麻來計算，每過一百年取一個麻粒出來，取盡無余，然後寒皰地獄壽量能永盡。第一個要這麼算，後面的每一個要比前面的多出二十倍的循環增長。

　　這個苦呀，我們可以想想，八十斗的胡麻呀，盛到器具里面，然後往外取，八十斗的芝麻呀，一百年取一粒，你說啥時候才能取完？受苦的時間就是這麼長。這是八寒地獄的壽量。

　　業因：對佛像、經書做割金、盜衣，如文化大革命的時候盜寶，破壞佛像，在佛像身上取寶，倒賣文物，割金、斷手足、盜衣物以及奪取僧人的財產、田園、寺廟等等，包括奪父母的衣食，不給父母吃的、穿的、用的，不孝順父母、逼他有情墮河、逼人跳河上吊、尋死，不信因果、起斷滅見等等。這些都是入八寒地獄的因。

　　八寒地獄後面還有一個叫獨一地獄。獨一地獄位于寒熱地獄的近邊，人間也有，大海岸，比如說河。若河若山，若曠野處，悉皆有故，不管是河還是山還是曠野的地方都有獨一地獄。受苦的情況我們就不說了，原文上也講了，壽量也是無定的。不過業因就是衣食住行皆可潛種。就是平常的威儀呀、百種邪見法、包括自己的言談舉止，行住坐臥自己不注意，做了有些水滴雖微的小的惡業，這種惡業潛伏下來，種下來，將來就要墮到獨一地獄。威儀上面你不注意，這種惡業造了那都是要下地獄的。

　　以上就是講的八寒八熱。地獄當中的苦，不管是白天還是晚上，二十四小時當中無有休息呀，受苦呀，暗無天日呀，「見畫地獄及聽聞，憶念讀誦造形相，尚能引發諸恐怖。」就包括你看一下畫像地獄、塑像，包括聽聞、憶念、讀誦、造形象，尚能引發諸恐怖，恐怖畏懼，「況諸正受猛異熟。」看到塑像，晚上沒有燈都夠恐懼的了，更不用說到那個地方真實受苦了，那就更可怕了。生死苦中，所有的惡趣苦，是極難忍受的，其中復以地獄諸苦極難堪忍，對于一日中，以三百矛，沒有間斷地猛刺你，所有痛苦，對于地獄中，微苦少分，亦莫能比，其中又以無間地獄的苦是最厲害，最苦的。此諸不善果種子，這些都是不善果的種子，惡業的因所召感的八寒八熱地獄的苦，對于自己的身語意所有的惡行，應改努力的禁止它，策勵自己、防護自己不造作身語意的惡業，輕罪重罪莫令悔犯，縱其塵許莫令侵。縱有一點小小的過失都不令它放逸，要遮止、對治它才對，否則將來受苦無窮無盡呀。

　　［科］癸二　旁生所有眾苦

　　思維旁生苦(思維畜生到的苦)，分四點：

　　1、處所：與諸人天共同依止，無別處所。 比如所有的水陸空行，其處根本是謂大海。
　　2、苦狀：苦的形狀。比如說：所有的羸劣，被所有的強力者殺害，強凌弱食，大魚吃小魚、小魚吃蝦米、一物降一物。比如說：又被人天孳生之具，自己無自在，為他驅馳，遭其傷害包括被宰殺、鞭撻、損惱、負重疲勞。包括有些動物耕耘、剪毛，用他們的毛來做東西，賣錢或者做成穿的各種衣物等等，又以非一，殺害的方便，苦惱而殺。被人利用完了，耕種等付出了很多辛勤勞作，最後還要成為人的一道菜，而被吃，可以說是苦惱而殺呀，這些都是畜生道的苦呀，宰殺的苦，鞭撻的苦，人一有煩惱和脾氣了，就拿動物出氣等等，這都是它的苦，它不能說話呀，你罵它，你打它，只能自己心里頭受苦，沒辦法說呀。生于黑暗老死于彼呀，包括有些動物受飢渴，寒暑逼惱。有些動物為了在河邊飲水，被大動物吞掉，這些看看動物世界就知道呀，這種苦呀，畏懼、恐懼呀，提心吊膽呀，不安穩的生活，又有獵士，多方惱害，這就是苦的形狀簡單來說。
　　3、壽量。壽命長的旁生能達劫量，短的就沒辦法計算了。
　　4、業因。對于法和說法的人不恭敬。為什麼轉生旁生啊？對于法不恭敬，對于說法的人－－法師不恭敬，或者對于僧相，出家人不管他有修行沒修行、持戒不持戒、有缺點沒缺點，妄立惡名，隨便去談論、隨便去誹謗，去說出家人的過失，就墮旁生。所以說這個惡業不能造呀。

　　以上是思維旁生的苦。

　　［科］癸三　餓鬼所有眾苦

　　思維餓鬼道的苦

　　餓鬼道的苦也是分四點：

　　1、處所。所有的鬼本處就是它住的地方叫做琰魔王國，于此贍部洲下、娑婆世界，過五百逾繕那處，從此展轉散居余各處。
　　2、苦的狀況。分三點:(1)、對于飲食有外障。不管它到有泉的地方、有海的地方、或者池沼，到這個地方以後，被其他的有情持劍槍矛，遮其泉等遮住這些泉海池沼不叫它飲用、不令接近，及見其水變為膿血，自己就不喜歡飲。(2)、對于飲食有內障。它的口細如針孔，口或如火炬，或有頸癭，或腹廣大，肚大如鼓，腹大如山，縱得飲食但是有障礙呀，不能若食若飲。就是說沒有外障，但是由于有內障，見到飲食了，也沒辦法吃到。一吃就冒火，進去就乾了，飲食一進去就變成火炭了，目鍵連救母在《盂蘭盆經》中就是說的這個道理，不能若引若食呀。這是內障。(3)、對于飲食自有障。有的餓鬼它的名字叫猛焰鬘，所有一切飲食，悉皆燃燒呀，都會燃燒，就是沒有外障礙，有內障也吃不到，有名極餓，百千萬劫不聞漿水之名。有名食穢，就是吃非常髒的東西，有的吃糞尿飲溺髒東西，以及有唯能飲食不淨，生熟臭穢的東西，有損可厭之物，吃這些東西，這還是要有福報，才能飲用到，否則的話，連這個都吃不到，或有唯能割自己身上的肉來食，不能受用淨妙飲食。《廣論》原文上講到「熱逼雪紛亦炎熱，寒迫雖火亦令寒，猛業成熟所愚蒙，于此種種皆顛倒。」這是鬼受苦的情況。
　　3、壽量。受苦的時間，或者是五千歲或者是一萬歲，有的餓鬼最短的也是五千歲或者一萬歲。
　　4、業因。什麼業感得墮入餓鬼道呢？就是習氣毛病接近于上品慳貪、不舍、吝嗇、無有慈悲度人之心，就墮入到餓鬼道受苦。

　　餓鬼有很多，他的類受――分類的受報，有多、少、無財，壽命五百歲，此間一月為一日來計算，苦呢？就是恐怖、飢渴，這里餓鬼是六趣，也是可以說是六道或者是三惡趣之一，餓鬼趣常是受苦、飢餓，他的苦就是飢餓，由所受的果報不同，而有勝劣，有的鬼有福報，他的勝劣不同，所以山林、樹下都有鬼神，廁所也有鬼神，包括墳地里面也有鬼神、廟中都會有鬼神，所以說：勝則為山林塚廟之神,劣則居處在不乾淨的地方,而且不得飲食,常受刀杖之苦，這就是餓鬼。餓鬼道，道就是道路的意思，造餓鬼業的因所行的道路，故曰餓鬼道，六道之一。那麼有多財鬼，多財鬼就是得到飲食比較多的，為多財鬼。還有無財鬼，無財鬼就是不得飲食的為無財鬼，其中還有三品九類。

　　無財鬼不得飲食分成三點：1、臭口：口常腐臭，過廁處惡，橫空嘔膩，吃廁所的東西，飲食難通，飢渴狂奔，苦不堪言呀；2、巨口：口常猛焰，身如燎樹(被燎多羅樹形)，特別慳的意業，召感這個大苦；3、針咽。腹大如山，咽喉如針孔那麼細，滴水難通。一滴水都喝不了，飢渴難忍，這是無財鬼。

　　少財鬼少得飲食，它也有三點：1、針毛。比如腹毛如針，內鑽自體，外攝它身，比如說鹿中毒箭，狂走，到處亂跑，時逢不淨，少濟饑渴。2、臭毛。身毛臭不可聞，薰爛肌骨，咽喉便嘔，吃到喉嚨里就要吐，荼毒難忍，攫體拔毛，傷裂皮膚，轉加劇苦，時逢不淨，少濟饑渴。3、大癭。咽生大癭，就是象瘡一樣，熱晞酸疼，更相[利-禾+皮][(ㄇ@人)/齊]，臭膿湧出，爭共取食，少得充飢。稍微得到一點膿臭不乾淨的東西充飢。這是少財鬼。

　　多財鬼就是多得飲食，它也有三點：1、希祠。常受人祭祀，來去凌空，往還無礙，或者住本舍墳，受眷屬的祭祀品，此是慳貪少、知布施所召感；2、希液。常受液吐殘溢，就是經常受液吐出來的殘缺的糞棄的食物，以為豐饒，得到這種飲食就覺得非常舒服，覺得是好的飲食。3、大勢。有威德、大福報，衣冠美食猶如天子，宮殿嚴飾車馬相隨。這是多財鬼。

　　這是三品九類。

　　鬼還有三障，哪三障呢？外障、內障、無障。

　　1、外障。身體常飢渴，皮肉如火炭，蓬頭口乾，舌長自舔口面，舌頭經常舔嘴唇或者舔自己的臉，饑渴慞惶，處處馳走，所到泉池，有泉有池有水的地方，大力的鬼神手持刀杖，護持這些東西，不令你靠近，觀看都不行，就是他們不阻擋你，你見到這些水了馬上就變成膿血，這就是外障。
　　2、內障。咽喉細如針，炬口，口冒火焰，肚大，肚子非常大，腹大如山，就是得到飲食，內障使自己不能飲用。這個就是內障。
　　3、無障。有餓鬼名字叫猛焰鬘，隨著所飲啖的食物，被燒燃，饑渴大苦。吃進去的東西也變成火炭，受這種大苦，這是名無障。

　　以上這些都要了知。這些都是心造作貪嗔，心現出來的所有障礙。故鬼類常見的大火大力刀杖等等這種境界顯現。為什麼呢？因為它的心造作了貪嗔，心一造作了這些，馬上就顯現這種障礙，所以鬼類經常見到大火大力包括刀杖等等這種境界顯現。這都是心的業力所顯現，所以我們要時常思維這種法意，仔細串習，這是最重要的。

　　《法念經》里面有三十六種施食儀，諸有三十六部鬼王，大集儀？？jiyi的咒、經，有四大天王所領的八部鬼神，所以我們放蒙山，包括放燄口，都講三十六部鬼神統領多少無鬼魂等等。鬼道有正住和邊住。

　　正住：閻浮提下五百由旬之下有閻羅城。周匝七萬五百千由旬。閻羅城里面的王統領鬼眾于中止住。又于鐵圍兩山中間，日月微光不照，中間有餓鬼特別多。有威德的住山谷當中、空中、海邊等等。這些地方皆有莊嚴的寶宮殿、廟宇，特別華麗，非人所見，一般人見不到，這是有威德的鬼。這是正住。

　　邊住就是不淨的一切，不淨的地方，如廁所呀等等各種不乾淨的地方，空中、古墓、墳地、丘林、新居、故宅。為什麼一些佛像告訴大家要裝藏，因為你不裝藏一些鬼神就居住到里面，佛像里面是空的，沒有裝藏的話鬼神就經常居住在里面，所以我們要知道到處都有鬼神，包括廁所呀、四大部洲呀，名山大川呀，海里面呀，海邊呀、山谷呀都有，這是邊住。無威德，就是說幽冥黑暗的地方，無舍宅安居，墓地、廁所、包括故居附物，周圍的物品一一不淨糞穢、髒東西、草木、塚、包括墳前祭祀品，沒有威德受用這些東西，這是不乾淨的東西。它的威德有二。有福有德的為正神，四大部洲，名山大川呀，包括五岳、城隍、土地等等呀，各有他們的權利，主宰的香火很旺，福佑民間，這就是有福有德的為正神。還有有福無德為邪神，比如說依尿而靈，以尿來顯靈，來顯聖、出點瑞相呀，叫別人看一看呀，朝拜呀，常想淫祀，就是不乾淨的供養，夜叉、羅剎呀，鬼魅魍魎，我們讀經典上也講的，附物為怪，附到誰身體上做怪，這都是有福無德的為邪神，這也是鬼。你象有些人有什麼特異功能呀，給你治治看看，那都是鬼神附在身體上作怪。

　　餓鬼的身量有多大呢？長大的是一由旬，頭如大山，咽喉如針孔，披頭散髮，形瘦，形象特別瘦，拄著拐杖來行走，這是大的。中者不定，約三寸中間形量，最小的猶如有知的小兒。這是威德有二方面。

　　那麼三十六部鬼王，是哪三十六部呢？我們在這里說一下：

　　三十六部鬼王

　　一、婆吒薜荔多

　　二、婆羅門仙

　　三、婆托遠害大力

　　四、若夜叉吉遮

　　五、婆羅剎食不淨

　　六、飢虛食糞

　　七、波吒富單那

　　八、婆叉人吉遮

　　九、婆羅多熱病

　　十、阿附邪佞傳送

　　十一、婆吒吉遮

　　十二、婆陁羅多

　　十三、若健陀羅

　　十四、烏摩勒迦

　　十五、阿跋摩羅

　　十六、鳩槃茶羅

　　十七、毗舍闍多

　　十八、韋陀羅多

　　十九、附物為怪

　　二十、風行妖怪

　　二十一、畜行精魅

　　二十二、蟲成蠱毒

　　二十三、瘟衰癘瘧

　　二十四、陰昧幽視

　　二十五、精明魍魎

　　二十六、明靈役使

　　二十七、阿利帝母

　　二十八、食小兒精氣

　　二十九、河海精魅

　　三十、波吒食尿

　　三十一、日月薄蝕

　　三十二、波羅遮文茶

　　三十三、婆吒食涎便

　　三十四、波吒食膿涕

　　三十五、婆吒食胎血

　　三十六、婆吒摩羅

　　此皆鬼神中之王能統領無量的諸鬼，若舉其主則部落從矣！

　　等下來以後把三十六部鬼神的表打一下，發到網絡，供大家參考。那麼這里面的鬼都有他的因緣所致，為什麼他會投生這個鬼類，什麼業感召？都有他的詳細情況，比如，鬼里面有：

　　1、鑊湯鬼。 由受他雇殺生，受鑊湯煎煮，或受他寄抵拒不還，就是受別人寄存的東西你不還了，故受斯報。受什麼報呢？鑊湯鬼。
　　2、針口臭鬼。以財雇人令行殺戮。拿錢雇人殺人，比如，我給你出錢，你幫我把誰殺了等等，雇人去殺戮，或者搞斗爭、斗亂。故咽如針縫，滴水不容。
　　3、食吐鬼。夫勸婦施，婦惜言無，積財慳吝，故常食吐。就是丈夫勸愛人去布施，但是愛人聽了這個話以後卻不去布施，就是說吝嗇不舍。男人勸女人布施，女人就說不要布施，咱們錢財不多，吝嗇得很，這樣就是食吐鬼。
　　4、食糞鬼。由婦人欺誑丈夫，自啖飲食，就是說背著丈夫自己偷吃東西等等，惡嫌夫故，或者背後嫌棄丈夫，常食吐糞。
　　5、食火鬼。由于禁人糧食，不叫人吃喝，令他人餓死，故受火燒、嗥叫飢渴之苦。
　　6、食氣鬼。多食美食，光吃好的，不布施妻子兒女，常困飢渴。唯得嗅氣，只能聞聞味，但吃不上。食氣鬼，就是自己光吃好的，對別人一點也不布施好東西吃。
　　7、食法鬼。為了求財求利，為人說法。給你講經說法為了什麼呢？為了名聞利養，為了財，為了地位、名利，身常飢渴，身肉消盡，蒙僧說法，命得存立。
　　8、食水鬼。就是由于喝酒，酤酒如水，誘惑愚人，不持齋戒，常患焦渴。這就是讓人飲酒自己喝酒受的苦。
　　9、希望鬼。由于買賣諍價，欺誑取物，或者說賣東西不公平，大秤小斗不公平，常患飢渴，先靈祭祀，而得食物。常得到靈位祭祀的食物。
　　10、食唾鬼。以不淨食，欺誑出家人，就是不乾淨的東西給出家人吃，剩東西、壞東西供養三寶，布施出家人，包括把不好的，剩的東西給窮人吃，身常飢渴，恆被煮燒，以求人唾，兼食不淨。
　　11、食鬘鬼。以前世時，盜取佛的華鬘、傘蓋等等各種莊嚴品，比如現在我們寺院里面就經常發生這個事情，在家居士給老佛爺做個披風什麼的，拿到廟上來了，但是覺得多了，撤下來就做成被面等自己用了，或者說在佛像上裝的東西，全部成了自己物品了，那個果報不得了呀，所以說用作自己的莊嚴、穿用，若人遭事，以鬘賞祭，因得鬘食。
　　12、食血鬼。由于殺生血食，不布施妻子，受此鬼身，以血涂祭，方得食之。
　　13、食肉鬼。由以眾生身肉，臠(luan2，切肉成塊的意思)臠秤之，買賣欺誑，因受此報，多詐丑惡。人惡見之，祭祀雜肉，方得食物。
　　14、食香鬼。由賣惡香，不好的香、毒藥或者毒品、大煙等等，多取酬直，為了賺錢，那麼就唯食香煙，後受窮報。
　　15、疾行鬼。若有破戒，不守戒、不行持威儀而披法服，披著袈裟，誑惑取財。或者裝病讓人來供養，竟不施與，便自食之。自己有吃的喝的但是還要裝病人來受這個供養，不知道布施，由受此報，常食不淨，自燒其身。
　　16、伺便鬼。由謀誑取財物，不修福業，就是通過不擇手段，謀取欺誑財物，違背戒律，去搞名聞利養，不修福業因受此報，身毛火出，食人氣力不淨，以自存活。
　　17、黑闇鬼。由枉法求財，貪污受賄，行賄受賄，系人牢中，目無所見，把人害了，行賄的人、受賄的人都有罪，這個將來都要關到黑暗的地方，聲常哀酸，故受闇處，惡蛇遍滿，就是到處都是毒蛇，猶刀割苦。
　　18、大力鬼。由于偷盜人物，施諸惡友。偷來別人的東西拿來給自己的惡友，作人情，不施福田，不布施供養三寶福田，因受此報，大力神通，多被苦惱。
　　19、熾然鬼。由破城抄掠，殺害百姓。包括你象過去的戰爭，由于破城，然後殺害百姓，因受此報。嗥哭呼喚，遍身火燃，滿身冒火，然後得道為人，常被劫奪。什麼東西都保不住，都被人搶奪，這種障礙。
　　20、伺嬰兒便鬼。由殺嬰兒，心生大怒，因受此報，常伺人便，能害嬰兒。
　　21、欲色鬼。由喜歡淫欲，賣淫等等得財。販賣男女，以肉體做買賣交換錢財，不施福田，因受此報，游行人間，與人交會，妄為妖怪，以求活命。
　　22、海渚鬼。由行曠野，見病苦人，欺人誑取財物。在路上、曠野的地方，見到病苦的人，欺人誑取財物。生海渚中，受寒熱苦，十倍過人。
　　23、閻羅王執杖鬼。由前世時時候，親近國王大臣，專行暴惡。當大臣、國王專行暴惡，也就是昏君、小人，聽信讒言，包括作大臣的進讒言，因受此報，為王給使，作執杖鬼。
　　24、食小兒鬼。由于說咒術，誑惑取人財物，殺害豬羊，死墮地獄，後受此報，常食小兒。
　　25、食人精氣鬼。由于詐為親友，就是冒充別人的親友，我為汝護，我保護你，令他勇力，沒陣而死，竟不救護，故受斯報。說保護別人，但是遇到困難了，別人在死亡的時候，不去救護，平常就是說有困難不上前，但是有便宜就往前站，這種人，將來就墮入這個－－食人精氣鬼。
　　26、羅剎鬼。由于殺生命，以為大會，故受此飢火所燒報。
　　27、火燒食鬼。由慳貪嫉妒覆心，喜歡啖僧食。就是偷吃常住物、三寶物、僧食。或者未供先嘗，沒有供養三寶，自己濫用職權，自己有這權利，在三寶地，隨便吃常住物，不管是什麼飲食，隨便吃，先墮地獄，從地獄出，受火爐燒身。
　　28、不淨巷陌鬼。由于以不淨食，與梵行之人，就是不乾淨的東西給修行人吃，因墮此報，常食不淨。
　　29、食風鬼。由見出家人來乞食，許而不施其食，由就是叫人家等，但是不布施他，一會等出來以後說我這里沒有，我家沒有，不布施，因受此報，常患飢渴，如地獄苦。
　　30、食炭鬼。由于典主刑獄，禁其飲食，因受此報，常食火炭。
　　31、食毒鬼。由于以毒食令人喪命，就是在食物里下毒害命，包括給蟲子打農藥呀，造這種業，先墮地獄，後出為鬼，常受飢餓、恆食毒，火燒其身。
　　32、曠野鬼。由于曠野湖池，造已施人，惡心決破，令行人渴乏。在這個時代我們要珍惜福報，惜食惜物惜吃惜穿――珍惜福報，任何東西不能浪費，飲食不能浪費，穿的東西不能浪費，水不能浪費，水的資源現在越來越少，造作這些業，那麼將來就要受這個報，曠野鬼，就要受斯報，常患飢渴，火燒其身。
　　33、塚間食灰土鬼。就是墳墓里面這種鬼。由于盜佛華，莊嚴品，賣已活命，故受此報，常食死人處燒尸熱灰。就是燒的灰、燒的紙錢呀，專門受用這些。
　　34、樹下住鬼。由于見人種樹為施人作蔭，惡心斲伐，取材而用，故墮樹中，常被寒熱。
　　35、交道鬼。由于盜行路人糧，就是盜走路人的錢財物品，人家走路那，你在中間劫道，就象現在一樣，半截劫路的，以惡業故，常被鐵鋸截身，因交道祭祀，取食自活。
　　36、魔羅身鬼。由于行邪道，不信正真因。不信正道，無有正見，因墮魔鬼，常破人善法。

　　鬼就這麼多，四大部洲中，欲天有東南西北，這四大部洲，東南西這三個洲，有無威德鬼，北和四天王天，忉利天，有有威德鬼，但是東南西這三個洲也有有威德鬼，北洲的人，福報比較殊勝，鬼報也殊勝，故彼為威德鬼，四天王天、忉利天，也有鬼神，為威德者，為諸天所給的使役，諸天使喚這些鬼神。

　　還有四天所領的八部鬼神。四天王天，四大天王，東方持國天王統領的是：乾闥婆眾、毗舍闍眾，此譯為尋香神為帝釋的樂神；毗舍闍翻譯成啖精氣鬼。南方增長天王統領的是：鳩槃荼眾，翻譯為豔魅畜鬼，還有薜荔多眾，他翻譯為最初的惡鬼，這是南方增長天王。西方廣目天王統領的有：富單那眾，翻譯為臭惡鬼，那伽眾，翻譯為龍。這是西方廣目天王統領的，要不你看西方廣目天王手里頭，拿著一個寶劍，另外一支手上就拿著一條龍。北方多聞天王統領的是：夜叉眾，翻譯為捷疾鬼，能迅速傳播瘟疫，就是專門傳播瘟疫的，還有羅剎眾，翻譯為暴惡食人鬼，這是四天王所統領的。四天王各統領二部鬼神，保護四大部洲的人，所以說是故得天下民安呀。四大天王就是專門護持世間的四大部洲的。

　　鬼遍布在所有的地方，乃至人所住的房舍，滿中有，但人與鬼，互不見聞，也看不見，也聽不到，亦無相礙，就是互相撞一下也沒有障礙，皆是空智名長劫不超，幽冥長劫不超，縱得到佛法的聖光，也面不能見，佛法的聖光不能看到不能聞到，宿業自障，如是所謂千佛出世，不通懺悔呀，墮入這個鬼道就這個道理。

　　四天王統領的八部鬼神有：八部是梵語，也就是：提婆、那伽、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦。這是我們讀顯宗的經典上都說的，這就是八部鬼神。其中中國的話就是說：天、龍、勇鍵....。

　　1、一個是天。天就是天元妙樂，就是三界諸天，有二十八層天，這是第一部就是提婆。
　　2、那伽就是龍。龍就是守護天宮殿，興云降雨等，其它隱顯生降皆自在的。
　　3、夜叉就是勇鍵，也名暴惡，就是能飛的空、陸行，甚至很迅速，守護天層、池門、閣等等。
　　4、有香音就是乾闥婆，不啖酒肉，唯香資身，是天主綠幢倒之樂神。
　　5、阿修羅。就是無端正，有云非天，有天福無天位，因中行施，他的因當中是行布施生嗔恨，布施了以後就生煩惱生嗔恨，然後感得這個果報，這就是阿修羅。
　　6、迦樓羅。就是金翅鳥，大鵬金翅鳥。兩個翅膀相去三百三十六萬里，頂上如意珠，以龍為食，專門吃龍的。
　　7、緊那羅。緊那羅就是疑人。疑人就是說神曰非人、似人。說是非人吧有象人，說人吧又不象人，而頭有角。也就是天的伎樂神。
　　8、摩侯羅迦。就是大腹行。大腹行就是大蟒神。

　　這就是八部。鬼神就分這三十六部、八部等等，這麼多。

　　從這個道理上我們認識，地獄道、旁生道、餓鬼道這是三惡趣，三惡趣詳細情況就是這麼多，根據科判我們就給大家說了，總之，了解三惡趣，就是讓我們思維，如是惡趣的眾苦，所有三惡趣的苦，應該做這樣的憶念思維，現在探手煻煨之中，如果自己墮在地獄當中，住一晝夜，或者于寒冬，冷的地方，及寒冰冰窟，特別冷的冰窟里面，裸體無衣，在那里呆一會，能不能受得了？或者數日當中，不受飲食，或者蚊蟲、蚊虻等等，咬你的身體，叮你的身體，尚且難忍，何況寒熱地獄、餓鬼、八寒八熱的地獄，包括餓鬼道、旁生道互相吞啖，所有的眾苦，我何能忍？應該度現在的心，乃至未轉變的心，應該身語意起大怖畏，因勤修習，若雖知解，雖然你了解這個道理，或未修習，不知道修習，或少修習，悉皆無益。對自己來說都沒有幫助。故能滅懈怠，思維三惡趣的苦能滅懈怠，能發精進，勤修正道，策發其意，令自己希解脫，及證解脫。他的根本因，就是讚嘆修苦。縱有大師現住世間，就是佛在世間，沒有比這個更殊勝的了，無可宣說的這個法了，對于此當中修苦的意樂，發生下中士夫意樂心，次第極顯。應該觀能生彼中之因，三惡趣的因，先作未作，現作未作，為念不念，當來應作，若先已作，前面已經做了，或現在正作，或念後時，而當作者，則當生彼。這都是廣論上原文說的。若生彼中，爾時我當何所作耶，我能忍乎？作意思維，必須令其腦漿炎熱，起坐慞惶，無寧方便，隨力令發畏怖之心。此是最重要的地方，讓自己在言談舉止、日常行動當中，對身語意的行動，已經做的，沒有做的，或者說做了以後悔惱的等等，現得善身，若如是思，已經得到暇滿人身，能淨先作，未來減少。「隨緣消舊業，更不造新殃」，改變過去的缺點毛病，提升自己修行善法的意樂，先所作善，由猛欲樂，發願令轉增長繁多。諸當新作，以多門而為趣入，則日日中能使暇身具足義利。若于現在不思彼等墮惡趣時，雖求從彼畏怖之中，救護皈依者，亦不可得。等到到了三惡趣，求救護，怖畏生死，想出離，救護皈依，都得不到了，一失掉人身，到了三惡趣，那就再難得了，這個時候，于其應不應做，無慧力故，對于應做不應做，沒有智慧的能力，善巧方便覺察，何者應做，何者不應做，何者應斷，何者應修，都要明白，不能取舍。「若時能行善，然我未作善，惡趣苦矇蔽，爾時我何為？」故自己今天皈依，諸佛眾生怙，勤救眾生事，大力除諸畏。所有的怖畏生死，能救護自己的，唯有佛法僧三寶，所以我們在三惡趣中出離解脫，沒有別人能救自己，只有靠三寶救護，沒有別人能救護，這個道理要明了，對于這個道理，你不認識，三惡趣的這個法意不能思維，到一定的深層程度，自己在修行上不能上道，就會有大的障礙，所以說對這個法意，一定要深思熟慮、細細品味，好好地思維這種法意，然後對治我們的身心習氣毛病，這是最重要的，這一點希望大家認識，但是今天由于時間關系我們就講到這里。

　　回向......

　　寒冬恭敬整理