--- title: 攝類學 第十三章 一與異 description: "丁八 一與異(相同與相異)" --- 第十三章 一與異 丁八 一與異(相同與相異) 相同與相異 周遍所知法 分二 戊一 一 (相同) 戊二 異(相異) 初中分二 己一 性相 己二 分類 今初 非各別之法 相同之性相 非各別之法. 謂相同之性相。 事相：如所作 聲 聲無常 聲之所作等。 所謂「非各別」者：如瓶 于分別心前現起者. 僅顯現一法. 非有二法顯現故。 所謂「法」：是有法故. 如兔角亦是分別現起. 然其是無法. 量無所緣故，故其非是一. 亦非異故。 若是所知，定是一或異其中一法，成為周遍也。 己二 分類 言詮門分四 自體性類質 從言詮門分四： 庚一 自體同(自返體同) 庚二 自性同 庚三 類同 庚四 質同 今初 自體各別法 體同一等遍 非自體各別之法. 是自體同之性相。 即與各自異體相反之法. 現于分別心中之所表顯現. 所謂「自體」者，如無常與所作二者是等遍，然于心識前所顯現之無常分與所作分有所不同也，如是顯現生起無常之體分，非是所作之自體，而是無常之自體，又所作之體分，是所作之自體，非是無常之自體，其是于心識上顯現各有自體故，應知一切所知亦同，亦有其各自之自體故。 如有與有. 瓶與瓶. 二者完全一致. 在心中無可顯現為異者。 凡是自體同皆是相同. 周遍成立，凡是相同亦皆是自體同。 庚二 自性同 自性非各別 自性同性相 非自性各別之法，是自性同之性相。 如 無常與事物. 所知與定有。 瓶與瓶無常. 是自性同者. 以瓶無常是瓶之自性，于正理(合理)心前能顯現生起故。 瓶與瓶空性. 是自性同者. 以瓶空性是瓶之自性，于正理(合理)心前能顯現生起故。 又總與別皆是自性同。凡是自性同不皆是相同。 如：瓶與瓶口是自性同. 然非是相同，以凡是相同皆是自體同也。 庚三 類同 分二 辛一 性相 辛二 分類 今初 類門非各別 類門中非各別之法. 是類同之性相。 類同分質體 辛二 分類 分二： 壬一 質類同 壬二 體類同 今初 相異有為法 同一近取生 相異之有為法. 從各自同一近取因所生，是質類同之性相。 如由同一泥質所造黑白兩類陶罐及同一前剎那心所生心及心所。 所謂「質類同」者，謂質類同因之法. 二種質法是相同，相同類之事物為近取因，所生質類相同，而體性(返體)不同之法。 如瓶與瓶口. 二者是質類同，然非是自體同之法也。又如同一麥種為近取因所生大小不同之苗芽。 凡是質類同皆是事物. 常法非有質類同也。 此中又分： 1、色法：近取之中. 依同一大種產生之相異物. 如：筆與筆尖。 2、心法：自因一心中所生心王心所. 如依前第六意識，所生後念之意識及心所。 3、不相應行：同近取因中. 產生之聲之所作與聲無常二者。 所作與無常是質類同。 所作之質即是成立無常故，無常之質亦是成立所作故。 壬二 體類同 分二 癸一 性相 癸二 分類 能于合理心 生境體類同 分有為無為 能成與遮遣 今初 體類相同，能于合理心識前生起境之法者。 如：柱之無常與瓶之無常二者. 瓶之無我與柱之無我二者。 若是體類同則皆是相異，周遍成立。 癸二 分類 分二 子一 有為法之體類同 子二 無為法之體類同 初中分三： (1) 色法：東方之房屋與西方之房屋。 (2) 心法：此人之眼識與彼人之眼識。 (3) 不相應行：白馬與單匹馬。 子二 無為法之體類同 瓶之無我與柱之無我二者。 復次體類同中分為. 能成之體類同與遮遣之體類同。 1、能成之體類同 事物能令隨一. 諳不諳練(熟不熟練)之有情. 對此一見即能油然生起「此乃此也」之想者. 為能成之體類同。 色法：鈴聲與笛聲。 心法：緣青色之眼識與緣白色之眼識。 不相應行：柱之無常與瓶之無常。 2、遮遣之體類同 但就已破所破分上所得無遮同類。 如：人無我與法無我 瓶常之空與柱常之空。 前者為破除有我之無遮，後者為破除彼常住之無遮。 又聲之無我與聲常之空，二者雖皆是無遮，然非是體類同，以彼二者所遮類非同故，以無有緣彼二者相同之合理心故，是故，彼二者所破之體類非相同也。 瓶之所作與柱之所作二者是體類同者，以彼二者于合理心前生起顯現是相同故，而瓶所作與柱所作二者非是體類同者，以鼓腹盛水之所作與能托橫梁之所作，二者于合理心前生起顯現是不同故。 庚四 質同 質類非各別 質同遍有為 于質類門中，非各別之法. 是質同之性相。 性質相同之法. 周遍有為法. 不遍無為法. 如瓶與金瓶。 又如 所作與無常 瓶與瓶之生住異滅。 所作與無常是質同者，以所作之質，無常能成，無常之質，所作能成。 戊二 異(相異) 分二 己一 性相 己二 分類 相異各別法 體質類性異 今初 各別之法，是相異之性相。即分別心上顯現各別之法。 如常與物 所作與無常(二者是相異. 因為是各別之法. 然卻是質同)。 己二 分類 分四： 庚一 自體異(自返體異) 庚二 自性異 庚三 類異 庚四 質異 今初 自體各別之法者，是自體異之性相。 事相：如色法與心法 所作與無常 所知與有。 與事物自體各別之法，是事物自體異之性相。 庚二 自性異 自性各別之法，是自性異之性相。 事相 如：甘蔗之味與色 常與物 四大種。 與常法自性各別之法，是常法自性異之性相，如所作。 庚三 類異 分二 辛一 性相 辛二 分類 今初 類別各別之法，是類異之性相。 事相 如：色與心 補特伽羅無我與無為虛空。 事物與無常 所知與有 瓶無我與瓶常之空。 即一切返體類不相同之法。 辛二 分類 1、能成類異：如物與心。 2、遣除類異：人無我與虛空。 復次，物與無常 所知與定有 瓶無我與瓶常之空 地與水 金與銀 馬與牛等一切體類不同之法。 庚四 質異 質類門中各別之法，是質異之性相。 如：柱瓶二 色心二 凡是相異皆是自體異，周遍成立。 凡是相同皆是自體同，周遍成立。 凡是相異非皆是自性不同，以所知與定有既是相異. 又是自性同也(然非相同. 以相同即是自體同)。 凡是自性異非皆是類不同，如金瓶銅瓶二者，是自性異，及是類同也。 凡是自性異非皆是質類不同，如一銅質為近取因，所生銅瓶與銅盆，二者是自性異，及是質類同也。 凡是質類同非皆是質同，如一青稞所生大小不同之二粒青稞，彼二者是質類同，然非是質同也，以彼二者自性相異故，周遍能成立者，以凡是自性同非皆是質同，而凡是質同則定是自性同。