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title: 吾人于三惡趣，常存如隔岸觀火之心，其故安在？應如何諦思使此心入道？
description: "【第五八則】問：吾人于三惡趣，常存如隔岸觀火之心，其故安在？應如何諦思使此心入道？答：此由于對業力未審，于三途未怖。吾人之心，不入善法者，不惟于三途苦，心不能感動，即于死無常，亦不嘗動心。雖有上師引導，正法可修，吾心亦堪能修習，然此二門(死"
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　　【第五八則】
　　問：吾人于三惡趣，常存如隔岸觀火之心，其故安在？應如何諦思使此心入道？
　　答：此由于對業力未審，于三途未怖。吾人之心，不入善法者，不惟于三途苦，心不能感動，即于死無常，亦不嘗動心。雖有上師引導，正法可修，吾心亦堪能修習，然此二門(死無常、三途苦)設不能通過，其後諸法，皆不能入。應思昔業多不淨，今業未懺除，自己或明年，或下月或明日，呼吸一斷，即墮其中，真實變為地獄有情，或餓鬼、畜生，受諸劇苦，吾人豈能忍受！以此于未墮之前，于三途苦，思難忍受，而生怖畏。能救護者惟三寶具此功德，故應生起皈依之心。入行論說：「若墮三途中，已離救護力。」頗公解釋說：如夢寐間乍覺，已墮惡趣，舉目四望，無能作我救護者，但蜷伏悔恨而已。故皈依求救，今日須作。遠離皈依救護之事，從此不復再作。審諦思維，若心生通達，其象徵如舍利弗之甥，食不下嚥，食己還嘔。以過現未三世通觀，曾作惡業，將來當感惡趣，觀想若真，毛髮俱豎，不寒而慄，在座上不能自持。故當思此難得暇滿，若得即具大義之人身，現既獲得，當離惡趣一切苦，進而修得佛位。願如是能成，祈師佛加持。