--- title: 二十一度母讚 第三課 --- 第三課 　　思考題： 　　1.解釋「頂禮勝伏他方母，札啪盡毀敵惑輪，右屈左伸足壓伏，盛燃熊熊烈火焰。」 　　2.在宣說大怖救度母時，頌詞中有「無余斬盡諸仇怨」的字眼，你如何理解這種說法？ 　　3.解釋「頂禮歡悅威德母，頂飾光鬘誠斑斕，喜笑大笑聖咒音，懷柔群魔與世間。」 　　4.復述本課所講的一則度母感應公案。 　　頂禮本師釋迦牟尼佛 　　頂禮文殊智慧勇識 　　頂禮諸傳承上師 　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 　　我今見聞得受持 願解如來真實義 　　為度化天邊無際的一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！ 　　在藏傳佛教界，不管哪個教派都念《二十一度母讚》，很多人也有依靠度母遣除災難的感應。我想，以後如果度母法門能在漢地弘揚開，許多人肯定也會有不可思議的感應。 　　世間有很多不可思議的力量，像妙藥、幻術等的力量都是不可思議的，在一切不可思議當中，最奇妙的就是諸佛菩薩的力量。在座諸位都是佛教徒，對佛菩薩的智慧、慈悲、能力沒有不相信的，既然大家有信心，就應該經常祈禱佛菩薩。否則，雖然佛菩薩有不可思議的力量，如果自己沒有祈禱，也不可能得到加持。 　　一個人修行好壞，主要取決于自己。佛陀曾經說：「吾為汝說解脫之方便，當知解脫依賴于自己。」就像一個人學開車，首先需要老司機指點，當師傅指點以後，車到底開得怎麼樣，就看自己下的工夫了。同樣，學佛首先需要善知識的開示，以度母法門來說，有些人可能看過度母像，但如果沒有善知識開導，也不可能知道度母法的竅訣，而善知識傳講度母法後，能否得到度母加持，就看自己平時的修行了。 　　在座各位一定要發願弘揚度母法。當然，要弘揚度母法，自己首先要修持這個法，如果自己一點感應都沒有，向別人弘揚是有困難的。昨天我聽了女眾用漢文念《度母讚》，我覺得她們念得非常好。不知道今天男眾念得怎麼樣，應該念得更好吧。等會兒男眾念完以後，和昨天晚上一樣，我也念緣起咒並且撒米作加持。以此緣起，希望《度母讚》能在漢地廣為流傳。當然，弘揚佛法只有匯聚眾人的力量才能成功，而僅靠我一個人是不行的，所以，在座每個人都要好好思維：以後我應該通過什麼方式弘揚度母法？ 　　度母法門在藏地流傳很廣，藏族人對度母的信仰根深蒂固，幾乎人人都念度母心咒，人人都祈禱度母。由此我也想到：到這個時代，藏地還保存著這麼好的佛法，藏人對佛法的信心還這麼淳厚，這真是太難得了！如今，人們並不特別缺少物質產品，最缺少的就是精神糧食，而佛法就是人類最需要的精神糧食。現在，很多智者都非常向往藏地，對藏文化特別感興趣，這些現象並不是無緣無故的，這都來源于佛教的魅力。有些人經常讚歎，藏地的天非常藍，云非常白，草非常綠。其實，這些景觀在其他地方並不是沒有，藏地最大的特色就是有許多虔誠的佛教徒，保存著大乘佛教的精髓。由于大乘佛教存在于青藏高原，這里的人心比較純樸、清淨，有一種寬容、自由、平等的氣氛，所以藏地才對其他地方的人有強大的吸引力。一旦佛法在藏地消失了，藏地的人心也會和漢地大城市的人一樣浮躁。為什麼呢？因為大多數藏族人畢竟都是凡夫，既然是凡夫，只要沒有佛法的滋潤，就肯定會在貪嗔痴的波浪中掙扎，身心狀況也肯定會非常糟糕。 　　當年，印度佛法極其興盛，吸引了各國學者前去求學，包括漢地的法顯、玄奘都曾去印度取經，他們學成回國後，利益了無量眾生。現在，很多出家人和居士來到佛法興盛的藏地，這些人在藏地獲得了珍貴的大乘佛法，將來肯定也能影響不少人。人不是山頂的孤松，每個人都有家庭、單位和朋友，只要自己有利他心，就會散發出慈悲和智慧的光明，影響周圍的世界並不是很困難。因此，希望大家好好學習佛法，並且發願將來廣利眾生。 　　從表面上看，這首《度母讚》非常簡單，總共只有二十一個頌詞，但實際上，它的意義非常深廣。在藏地，有很多度母法的伏藏品和儀軌。這次我是從字面上講解《度母讚》，其實《度母讚》的解釋方法很多，每個頌詞都可以按照生起次第、圓滿次第乃至大圓滿來解釋，在按照大圓滿解釋時，可以按照心部、界部乃至竅訣部的方式解釋。如果真要廣講，一個頌詞的內容都非常多。在具體實修的時候，從《度母讚》也衍生出許多儀軌，在這些儀軌中，結合息增懷誅等事業，每一尊度母都有不同的觀想次第。因為這次是初步弘揚度母法，所以，我道理講得比較簡單，只是給大家多講一點故事。你們很多人都喜歡聽故事，可能70%的人都是故事根機，我不是說你們根機不好，但是我每次講故事時，你們眼睛都睜得大大的，而一講到比較深的內容時，不少人就開始打瞌睡。既然很多人對故事有興趣，那我就通過故事給大家介紹度母法。以後如果有機會，我再翻譯一些度母法類，那時候再按照密宗的方式來解釋。 　　戊六、以摧毀他方惑輪而讚頌： 頂禮勝伏他方母，札啪盡毀敵惑輪， 右屈左伸足壓伏，盛燃熊熊烈火焰。 　　這尊度母叫勝伏他方度母，也叫滅敵度母。依靠她的慈悲和威力，可以勝伏一切怨敵、魔眾制造的違緣。 　　一般來講，對愚昧無知的眾生，度母會以慈悲的方式調伏，而對剛強難化的眾生，她會以威猛的方式調伏。因此，為了摧毀怨敵和魔眾幻化的危害，勝伏他方度母口中發出「札德」、「啪德」的威猛咒音。「札德」是淨除輪迴的咒語，它是悲心的本體，「啪德」是清淨涅槃的咒語，它是智慧的本體，這兩個咒語合起來，表示智悲雙運，依靠這種智悲雙運的力量，沒有不能勝伏的違緣。 　　雖然從總體上講，勝伏他方度母屬于寂靜相，但為了表示摧毀敵軍、冰雹、戰亂、瘟疫等逆緣，她帶有少許忿怒相：身體為藍色，姿勢為右腿屈、左腿伸，其足壓伏一切怨敵，安住于熊熊的火焰中，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有斬斷無明邪見的寶劍。 　　在生活、工作和修行中，每個人都會經常遇到違緣和障礙。當遇到違緣和障礙時，祈禱度母是最有效、最快速、最靈驗的加持法。在祈禱過程中，如果能觀想所有的度母是最好的，如果不能觀想所有的度母，觀想某一尊度母也可以。以前道友們對度母不太了解，現在知道了度母的功德，大家應該生起信心，並且經常祈禱度母。 　　以前在印度，有五百個比丘和比丘尼在一個森林里禪修。有一個妖魔經常干擾他們，導致很多人出現著魔、發狂的言行。見到這種情況，有一位老比丘非常憂慮。後來他想起自己的上師說過，當遇到魔眾制造的違緣時，應該觀修度母。于是他就按照上師的竅訣觀修。不久，度母就在他的境界中出現了，並且賜予遣除魔障的教言。他按照度母的教言，在森林里掛了很多度母像，結果魔障被遣除了，妖魔再也沒辦法危害僧眾。 　　在藏地，也有很多度母顯靈的公案。拉薩大昭寺有一幅莊嚴的度母壁畫，這幅壁畫中的度母就曾經顯過靈，很多人都對她貼金、供養。據說，帕思巴大師曾經去大昭寺拜佛，在經過這幅壁畫時，他把一條哈達擱在地上作供養。這時，壁畫中的度母開口說：「你把哈達供上來，不要放在地上。」(這是非常可靠的歷史，如果我們對所有的歷史都不承認，這是非常不合理的。今天我們在經堂里聽課，過一段時間，這也會成為歷史，如果後人否認這段歷史，這也是不合理的。) 　　聽到上述公案，個別人可能會想：這都是以前發生的事情，現在度母法門是不是過期了？現在祈禱度母會不會不靈了？絕對不會。其實，現代也有很多度母感應公案。現在大陸這方面的公案不是特別多，但由于藏地高僧大德在台灣弘揚度母法門比較早，所以那里的度母感應公案非常多。在很多公案里，有些年輕人失戀了，念度母後感情生活就好轉了；有些人工廠破產了，祈禱度母後慢慢找到了出路……所以，大家應該對度母有堅定的信心。 　　在祈禱度母時，除了想到自己的利益，更要想到眾生的利益。昨天晚上念《度母讚》時，我的淚水一直止不住，一方面我是為自己傷心，因為我從小就祈禱度母，可是除了唐卡和塑像以外，一直沒有見過真實的度母；另一方面我是為眾生傷心，我當時在想：現在輪迴中有那麼多痛苦的眾生，我一定要祈禱度母解除他們的苦難。其實，在座各位應該說是很幸運的，身體還算健康，有吃的，有穿的，雖然大家內心不一定滿足，覺得自己也有各種痛苦，但實際上我們已經很不錯了。而在我們這個團體以外，真的是有很多特別痛苦的人。尤其到醫院一看，就會發現無數人在掙扎：到了眼科，好像所有人眼睛都不行；到了骨科，好像所有人骨頭都有問題……所以我們應該為苦難眾生祈禱度母。 　　曾經有人問：佛教到底是利他還是利己？其實，佛教既有利他的成分，也有利己的成分。但具體到每個修行人，就不完全相同了：上等人完全利他，不顧自己；中等人既利他，也利己；下等人只是利己[1]。換句話說，佛教的究竟精神是利他的，但這種精神能體現多少，則要觀待每個人的境界。 　　因此，大家在祈禱度母時要想：在我的身邊，甚至在自己眼看不到、耳聞不到的地方，正有無數眾生在悲傷、哭泣、受苦，依靠度母的加持，願他們早日從痛苦中解脫！ 　　解脫是需要因緣的，有些眾生是依靠自己的祈禱，有些眾生則是依靠他人的祈禱，情況不完全相同，但不管怎麼樣，我們應該盡量為眾生祈禱。 　　在祈禱度母時，大家要結合內心的觀想。當然，觀想是需要竅訣的。以前，藏地有一個人觀修忿怒本尊。這個人本來不太懂密法，但他看到忿怒本尊身像都是燃火的，所以覺得觀想自己身上有火焰可能好一點。在觀修的時候，他的閉關房不慎失火了。火剛燒到他時，他以為是自己觀修出驗相了，于是一直閉著眼睛忍耐。後來他的身體快被燒傷了，他想：是不是真的起火了？睜開眼睛一看，原來，整個寺院都燒起來了。他嚇壞了，拔腿就往外跑。按密法的較高層次要求，是需要將自己觀為本尊的，但《度母讚》的觀想方法比較簡單，不需要將自身觀想為度母，只要按照事部或者行部的要求就可以了，即觀想度母在自己前方，然後祈禱她賜予加持、遣除障礙。 　　丁二(以忿怒身相而讚頌)分七：一、以摧毀怨敵和魔障而讚頌；二、以守護他人而讚頌；三、以懷柔諸魔和世間眾生而讚頌；四、以遣除貧窮而讚頌；五、以部主頂飾而讚頌；六、以調伏野蠻眾生而讚頌；七、以保護自他而讚頌。 　　戊一、以摧毀怨敵和魔障而讚頌： 頂禮大怖救度母，摧毀一切凶猛魔， 蓮花容顏現顰眉，無余斬盡諸仇怨。 　　這里頂禮的是大怖救度母。生活中有很多恐懼，有些人對魔障恐懼，有些人害怕怨敵，有些人擔心生意摺本，有些人害怕工作不順……依靠這尊度母，所有這些恐懼都能遣除。 　　大怖救度母身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有燃燒的金剛杵，以此摧毀一切凶猛魔眾。這尊度母的容顏本來像蓮花般美麗，但在難調難伏的眾生面前，她略顯忿怒之態——皺著眉頭，憑藉她的威力，能夠無余斬盡一切怨仇。 　　此處所謂的「無余斬盡諸仇怨」，並不是傷害怨敵。在佛教中，經常有「摧毀」、「降伏」、「驅逐」等字眼，其實，這都是利益眾生的手段，如果對眾生沒有利益，佛教絕不會使用這些手段。世間人為了維護自己，對怨敵該殺的殺，該趕的趕，很多國家的政策也是如此。但佛教不是這樣，表面上看，這里說依靠度母的威力斬盡一切怨敵，但實際上，這是以慈悲心令怨敵斷除邪行。密法中有降伏法，但只有具備超度能力的人方可行持，大家對此一定要清楚。 　　在藏地，有一則家喻戶曉的「獨腳度母」的故事。據說，以前某地有一座橋，很多非人盤踞在那里，人們經過那座橋時，經常會出現違緣。一天晚上，橋上的一個非人去附近一戶人家搗亂，它挑動夫妻倆吵架。一氣之下，妻子離家出走了。當她走到橋邊時，忽然想起這里有非人出沒。她特別害怕，馬上開始念度母祈禱文。因為她正在生氣，而且又很著急，所以只記得祈禱文的前半句，于是她反複念著半句祈禱文過了橋。在她家中作怪的非人回來後，問守橋的非人：「剛才有一個女人過來，你有沒有害她？」守橋的非人說：「我沒看見什麼女人，只看見一個獨腳度母從橋上走過。」 　　從表面上看，這個故事很簡單，但實際上，它蘊含著甚深的意義：故事中的女人只是念誦半句度母祈禱文，可是在非人眼中，她已經現為獨腳度母的形象，從而無法對她作害。 　　我很小就有這種習慣，遇到麻煩事時，如果有時間，就念《度母讚》，如果沒時間，就念度母心咒或者「吉尊帕瑪卓瑪切欽耨，晉當地愛根累加德索。」(至尊度母您垂念，祈求救脫諸苦難。)大家也要養成這個習慣，這對遣除違緣和魔障很有用。 　　戊二、以守護他人而讚頌： 頂禮三寶嚴印母，手指當胸露威嚴， 莊嚴無余諸方輪，自之光芒普縈繞。 　　此處頂禮的是三寶嚴印度母，也就是綠度母，她右手結勝施印，左手當胸結三寶印[2]，以三寶印捏著蓮花，蓮花上有法輪[3]。她是一切諸方的莊嚴，身體的光芒縈繞一切有緣眾生。 　　在漢地歷史上，其實也有修度母法的人，只是不像藏地那麼多而已。清朝的時候，章嘉國師在宮廷傳過綠度母法，乾隆的母親就是修綠度母法的。北京雍和宮有一幅舊的綠度母唐卡，這是非常珍貴的文物，整幅唐卡由數千塊不同色澤的錦緞繡成，這就是乾隆母親的遺物。 　　在藏地，也有不少珍貴的度母文物。藏地最早的度母像是赤尊公主帶入的。文成公主入藏時，也帶了一尊度母像。甘孜州石渠縣有一個叫丹卓瑪拉康的度母殿，那里就供奉著文成公主帶入藏地的度母像。據說，當年文成公主一行走到那里時，那尊度母像說：「我不去拉薩了，我就呆在這里度化眾生。」于是，文成公主就把這尊度母留在了當地。 　　雖然藏地很早就有度母像，但度母法門的興盛，卻是從阿底峽尊者開始的。拉薩城外三十多公里，有一個叫聶塘的地方。公元1046年，阿底峽尊者來到聶塘，在那里駐錫了九年，1054年，尊者在那里示現圓寂。現在那里還保存著他的靈骨。阿底峽尊者圓寂第二年，他的弟子仲敦巴在聶塘修了一座度母殿。在拉薩那一帶，這座度母殿無人不知。1990年，法王途經拉薩去印度，當時法王特意去那里開光。在我印象中，那座度母殿不大，但非常有加持力。 　　綠度母是非常靈驗的本尊，如果能以信心祈禱她，即使患了特別嚴重的疾病，也有痊愈的機會。新加坡有一位張先生，他曾經是胃癌晚期患者，當時他徹底絕望了，覺得自己沒有希望了。一天晚上，他夢見一個綠色的女人，那個女人告訴他：「我是你的媽媽，你要斷除經營海鮮的生意，我會來救你！」醒來後，張先生覺得有點奇怪，不知道這個女人是誰。有一天，他無意間走進一家佛具店，看到牆上有一幅唐卡，唐卡中畫的正是夢中見到的綠色媽媽，他不禁驚奇地叫了起來。經過詢問，他才知道，這就是佛教中的綠度母。于是他請了這幅唐卡，並按照度母的要求，放棄了海鮮館的生意。後來，張先生遇到一位上師，上師給他傳了綠度母法，他又發心建了一座綠度母道場。不久，奇蹟般地，張先生的癌症不治而愈了。聽到他的事蹟後，很多癌症患者到這個道場修法，據說總共有兩百多人痊愈。 　　度母也是延壽的殊勝本尊。以前噶當派有一位大德，接近五十歲時，他出現了嚴重的壽障。上師讓他修度母法延壽，他修行十一個月後，現見了度母，從而延長了十年壽命。到了六十歲，他希望再次延長壽命，于是又祈禱度母，這次度母讓他造度母像，他依言而行，結果又延長了壽命。最終，他活到了九十五歲。 　　對世間人來說，健康、長壽、發財、幸福是最重大的事情。如果我們給他們講來世的解脫，他們會覺得：來世遠得很，到時候再說吧，只要現在家庭和睦、生活幸福就夠了。度母的加持是不可思議的，如果這些人能夠念誦、祈禱度母，確實可以獲得世間的圓滿。當然，這是針對有信心者而言的，如果一點信心都沒有，要獲得這些圓滿也是有困難的。 　　戊三、以懷柔諸魔和世間眾生而讚頌： 頂禮歡悅威德母，頂飾光鬘誠斑斕， 喜笑大笑聖咒音，懷柔群魔與世間。 　　這里頂禮的是歡悅威德度母。這尊度母具有無漏的大歡喜，依靠她的威德，能度化無量眾生，她的頂飾和光鬘五彩斑斕，口中發出「哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙」的大笑聲，笑聲中發出「嗡達熱德達熱德熱娑哈」的咒音，以此咒音能懷柔群魔與一切世間眾生。 　　如果想度化眾生，首先要收服眾生的心，而要收服眾生的心，自己就要具足威德和魅力，否則，眾生是不會接近你的。就像在一個家庭中，如果一方沒有吸引對方的魅力，即使想留住對方，對方也不會呆在自己身邊，雙方在一起只會吵架。如果我們有了威德和魅力，就像有鮮花的地方會聚集蜜蜂一樣，眾生自然會聚集在我們身邊，這樣的話，利益眾生就不困難了。因此，如果有人想度化眾生，就要多祈禱度母，依靠度母的加持，自己一定會具足攝受眾生的能力。 　　度母的法相非常莊嚴，渾身都是金銀珠寶等報身裝飾。在歷史上，不少有信心者都見過度母的莊嚴身相。無垢光尊者的傳記中記載，他居住在桑普時，由于某些惡劣眾生擾亂，他被迫搬了七次家。最後，他寫了一首厭離世間的道歌，然後就離開了桑普。在路上，無垢光尊者遇到一個格西，他對格西說：「如果我能化到一袋子青稞，就準備在成就者玖拉修行過的山洞閉關。」剛好那位格西也想去那里閉關，于是他們結伴而行。到那里以後，他們發願閉關八個月。閉關期間，無垢光尊者每天給格西講一次《現觀莊嚴論》。五個月後的一天拂曉，無垢光尊者在夢境中見到度母化身的一位少女，那位少女芳齡十六，身著錦緞衣裳，佩帶純金、松耳石等飾品，騎著一匹以金鞍鈴鐺裝飾的駿馬。他請求說：「聖女，請慈悲攝受加持我。」少女摘下自己的頭冠戴在他頭上，並說：「從今以後，我恆時加持你，並賜予你悉地。」醒來以後，他連續一個月處于明樂無念的等持中。從那以後，他的一切事業都得到度母幫助。後來，度母又授記他面見革瑪燃匝上師。 　　去年，我印了一些度母像並發給了大家，但因為沒有講度母的功德，所以你們不一定很重視。現在大家知道了度母的功德，以後應該供奉度母像，並且經常修度母法。修度母法非常有必要。以前我們學院出現違緣時，法王經常要求大家修度母法，僧眾修法後，違緣立即消失了。其實不僅修行人，有些世間人修度母法也很有感應。我看過現代的一個故事。有一位女士和家人關系不是很好。一位上師說，如果能念四十萬遍度母心咒，她與家人的關系就會好轉。于是這位女士便開始念度母心咒。當念到二十萬遍的時候，她和家人的關系就變好了，好到別人特別羨慕的程度。因為這樣的感應，她又發願念一百萬遍度母心咒。 　　諸佛菩薩的加持是周遍的，任何眾生有信心，都能得到加持。有些學禪宗或者大圓滿的人覺得：加持也是著相，我不需要著相。其實，有時候，著善法的相還是有必要的。如果護法神、空行和本尊能幫助自己，不管聞思修行還是弘法利生都會很順利。 　　如果經常修持度母法門，這對于興盛佛法有重大意義。末法時代，各地的佛教都不是很興盛。在漢地，很多寺院已經成了商業場所和旅游景點，很難找到傳播佛教思想的道場。很多人去寺院拜佛只是為了平安、考大學、生意成功，除了這些目標以外，基本上沒有希求精神上的東西。有些人雖然希求精神上的東西，可是又遇不到講經說法的善知識。藏地的情況也不容樂觀。很多寺院的老修行人紛紛圓寂，年輕出家人有的還俗了，有的被網絡、電視等外緣所誘惑，而按照國家的要求，小孩子又必須到學校接受義務教育，所以，很多寺院出現了僧人短缺的危機。雖然藏地有些寺院建設得很莊嚴，但寺院不只是外在的建築，寺院的精髓在于有佛教的思想。相比之下，我們學院一直聚集著數千出家人聞思修行，每次開法會，我們學院的這麼多僧人很放松地在一起念經。而在別的地方，十來個人、七八個人開法會，也經常出現各種違緣。我想，這一方面與法王的願力和佛學院各位管理者的善巧方便分不開，同時也和度母以及觀音、蓮師、護法神的加持分不開。當這些因緣具足後，即便在末法時代，我們照樣有廣弘佛法的能力。 　　當然，雖然現在我們學院佛法很興盛，但大家也要珍惜在一起開法會、聽課的機會，不要把這看作世間的聚會，要有一百天里只吃一頓飯的珍惜感。因為萬法是無常的，一旦個人出現無常或者我們學院總體出現無常，就很難說再有這種機會了。從歷史上看，那爛陀寺是印度最大的寺院，也是世界上最早的佛教大學，然而隨著時間的流逝，現在除了一片遺址以外，已經什麼都沒有了。同樣，我們學院會不會長期存在？這也很不好說。現在我們正在建喇嘛小經堂，這座經堂設計得特別堅固，一般飛機跑道的混凝土厚一米六左右，而這座經堂地基的混凝土就厚達一米。有時候看到工人打地基，我就開始觀無常：或許將來學院已經不存在了，這個地基還很堅固吧。我這樣想也許很不吉利，但萬法有生必有滅，所以事實很可能就是這樣。我院子里有一棵樹，這棵樹一年長一尺左右，有時候看著這棵樹，我又開始觀無常：將來我死了以後，這棵樹會不會還在？總之，不管從個人還是從學院整體來看，很多事情確實都是無常的。所以，大家不要把在一起聞思修行看成平常的聚會，如果這樣想，就說明自己不懂佛法的價值。佛法是非常難得的。為了求得佛法，前輩大德去印度經歷了多少艱辛。為了求得佛法，在座諸位出家人和居士來藏地也吃了很多苦。這些付出當然是值得的。為了獲得簡單的學問，世間人都要花很多錢，去很遠的地方。為了獲得大乘佛法，付出一些就更應該了。所以，大家要珍惜現在學習佛法的機會。 　　總而言之，為了個人學佛成功，也為了整體佛法的興盛，希望大家經常祈禱三寶。前兩天的因明課中講到，瓶子需要很多因緣，才可以「活」在世界上。同樣，只有具足了人的力量、佛菩薩的力量、護法神的力量，佛法的「妙瓶」才可以存在于世間。所以，希望每個人為此付出努力。 　　回向偈： 　　所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智 　　托內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵 　　傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤 　　哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情 　　[1] 這種利己不同于世間人的自私自利，而是希求自己從輪迴中獲得解脫。 　　[2] 拇指和無名指對捏，其余三指豎立。 　　[3] 綠度母有各種畫法，有些手中的蓮花上沒有法輪，有些手中沒有蓮花，直接拿著法輪。