--- title: 怎樣把衣食住行都變成修行 description: "佛講過，不如法修行，不但沒有功德，反而有罪過；不如法修行，正法也會變成惡趣因。想學佛、想修行，一定要如理如法，否則就別學別修了，不要拿佛法造業。拿佛法造業是特別大的罪過！" --- 　　佛講過，不如法修行，不但沒有功德，反而有罪過；不如法修行，正法也會變成惡趣因。想學佛、想修行，一定要如理如法，否則就別學別修了，不要拿佛法造業。拿佛法造業是特別大的罪過！ 　　佛法是從恭敬心、信心中得到的，沒有恭敬心，沒有信心不會得到佛法，不會有任何成就。信心是一切成就的根本，是一切加持的來源。信心有多大，加持就有多大；信心有多大，成就就有多大。 　　大乘佛法里主要強調的是心。其實學佛修行就是一個轉念，念轉業消——念一轉，業障就消掉了。從早上起床開始，所做的一切都可以變成修行。如果你能把握心態，能轉變心態，在佛堂里念經和在外邊做事沒有區別。如果心不清淨，心沒有安住，在佛堂里誦經、念佛，也不是修行，都是造業。如果心清淨，能把握心態，在外邊做事，打掃衛生，洗臉刷牙，都可以變成修行。 　　我們現在的狀態是：佛法是佛法，相續是相續；修行是修行，生活是生活。佛法與相續，修行與生活都脫節了。雖然學了幾本書，但都是紙上談兵；雖然口頭上能講很多道理，但一點都沒有融入自己的相續；雖然在寺院、在佛堂里做功課、誦經的時候像個佛、像個菩薩，但是一回到生活中、工作中，一點變化都沒有，煩惱依舊，習氣依舊。 　　我們這樣學佛修行，解決不了問題！佛法是解決我們相續中煩惱的方法，佛法是解決我們生活中問題的方法。我們不是要解脫嗎？解脫就是要從煩惱、痛苦中解脫。所以，將佛法融入相續，才能對治煩惱、對治習氣；將修行融入生活與工作，才能解決生活與工作中的問題，才能改變命運。 　　以前佛在世的時候，有一位弟子很虔誠，但是特別笨，教他一些儀軌、偈頌也學不會，佛只好讓他去掃地，告訴他：你掃地的時候，要在心里觀想，自己掃的這些不是灰塵，而是自己的業障，自己的煩惱。他特別相信佛，就按照佛說的話去做。掃地的時候，他心里這樣想，嘴上也這樣說：我掃的不是灰塵而是業障，掃的不是灰塵而是煩惱。就這樣掃啊、掃啊……最後將業障、煩惱都掃盡了，證得了阿羅漢果。 　　我們洗臉刷牙的時候也要這樣想，這些不乾淨與不清淨的東西，就是自己的業障和煩惱。把業障洗掉，把煩惱刷掉，這叫將佛法運用到生活中。 　　在大乘佛法里，尤其是密宗里講，我們的心是一尊佛，是最究竟、最圓滿的佛；我們的身體是一座壇城，是最究竟、最圓滿的壇城。吃穿、裝飾都可以供養壇城，莊嚴壇城。你為了莊嚴壇城或為了表法可以化妝，表法本身就是一種說法，叫「現身說法」。但是我們現在洗臉、化妝，目的是什麼？是想迷惑眾生。從根上就錯了，這個念頭要轉過來！如果我們能轉念，這些不好的念頭就沒有了，都是清淨的心，都變成了修行。 　　如果你的心到位了，自己的家也是壇城，也是極樂淨土。家里這些不乾淨的東西，都是自己的煩惱和業障。我們在家里打掃衛生，也是掃煩惱、除業障；家里乾淨整潔了，也是莊嚴壇城，這也是一種修行。這里沒有不好的心，都是清淨的心。 　　《普賢行願品》里講：「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。」在密宗的大光明境界中，所有的一切都是佛，都是本尊，都是壇城。顯宗里也講，處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事。如果你能轉為道用，都在給你表法，都在給你解脫的機會，都在讓你增長智慧。 　　做飯是修行。給家人做飯是一種菩薩的行為。我們不是要付出與奉獻嗎？雖然我們都很關心、照顧家人，但是我們的關心、照顧是自私的。「我不自私啊，我對家人、對兒女一點都不自私。」你就是自私！為什麼這樣講呢？你現在關心他們、照顧他們，是因為執著「我」——我的家人，我的兒女。「這是我的親生骨肉，我不照顧誰照顧啊？」由「我」引發的都是自私。佛說過，要破除我執，要去掉「我』。 　　你們現在也能感覺到吧，對家人越關心越照顧，反而越煩惱。因為是自私的，不是真心實意的，所以感化不了他們。 　　雖然你的行為沒有錯，但是你的發心是錯誤的。現在我們要發菩提心，要為眾生，就要轉念。怎麼轉念呢？你關心家人、照顧家人沒有錯，但是你不能因為他們是「我的」而關心、照顧他們。你要把他們看成是與自己最有緣分的眾生，最需要自己的眾生，所以關心他們、照顧他們。這樣才能感化他們，你們之間的緣和債才能了。之前你了不了緣，也了不了債！如果你沒有了緣了債，就了不了生死，斷不了輪迴。 　　什麼叫輪迴？冤冤相報叫輪迴。如果你是自私的，再付出也沒有用，還是互相欠。如果你能無私地奉獻、付出，真正能善待這些眾生，才能了這個緣，了這些債，最後才能了生死。 　　我們已經發菩提心了，就應該饒益所有的眾生。但是要從自己身邊的眾生做起，然後一步步擴大。連身邊的眾生都沒有度好，怎麼能度化一切眾生呢？只是口頭上說說而已，都是大話、假話。寂天菩薩在《入行論》里講得很清楚，無論我們發慈悲心還是發菩提心，都要從自己的家庭做起，慢慢擴大范圍。 　　「這都是與我最有緣、最需要我的眾生，所以我要關心他們、照顧他們。」你這樣想就有力量了，做家務的時候也會很輕松。你有這樣的發心，它就能給你一股力量，這叫加持！如果你心不甘、情不願地做，就不能了緣了債，不能解脫。 　　其實你付出了、奉獻了，本身也是給自己積累資糧。你不是要成佛嗎？這都是成佛的資糧啊！你能這樣想，也能從中得到一種力量，一點都不會感覺累，心里也不會有怨恨。這叫加持！加持不是什麼很神秘的東西。你做飯本身也是給佛菩薩準備供品，也是為父母眾生服務，這里有很多含義。 　　吃飯是修行。如果你有高的見解，自身就是一座壇城，吃飯本身就是一種供養。如果你達不到這麼高的境界，可以先供養諸佛菩薩，然後將這些食物當作加持品享用，也有消業、驅魔的作用。真正的修行人，不用去找什麼仙家。「是不是我身上有東西了？是不是我家里有東西了？我現在怎麼將他們送走啊？」不用這樣。你能如理如法地做飯吃飯，本身就能驅魔。如果信心足了，這些飲品食品都是甘露、甘露丸。 　　很多學密法的人，都特別喜歡甘露、甘露丸，但是喝了吃了以後，一點感覺都沒有：「哎，怎麼跟普通的食品一樣啊？」如果沒有信心，相續沒有成熟，不會起什麼作用。如果相續成熟了，有具足的信心了，喝水就是在喝甘露水，吃飯就是在吃甘露丸啊！我們做會供的時候分的那些東西，就是一些飲料和食品，但如果你能真心實意把它們當作甘露和甘露丸，它們就可以幫你消業，幫你去病、去魔、去煩惱。物質上沒有什麼甘露和甘露丸，主要是自己的信心。 　　穿新衣服之前，也可以先供養諸佛菩薩，然後把新衣服當成是諸佛菩薩賜給自己的加持品穿在身上。那是金剛鎧甲啊！看誰還能往你身上黏不清淨的東西！不可能！這也是增加自己的信心，增加自己心的力量。為什麼說一心祈禱能得到加持？你能堅定信念，能一心一意，這本身就是一種力量。為什麼我們現在沒有力量？因為我們的心是散亂的，力量是分散的。你能將心定下來，心的力量就集中到一起了。 　　做生意是修行。你可以在外邊開個小店，但是發心要正確。眾生肯定需要這樣的場所，你為了給眾生提供方便條件而去做生意，不會造業的。你還可以通過這樣一個方式跟眾生結善緣，給他們種善根。如果你能以一顆清淨心去善待每一個客戶，你就是與他們結善緣，給他們種善根。 　　走路是修行。走路的時候，把佛菩薩觀想在右肩上，這樣走路也是繞佛。把路途中見到的美麗的城市、風景等所有清淨美好的東西，統統供養給諸佛菩薩，供養給父母眾生，盡量去對治煩惱，消滅貪心。「這個太美了，歸我多好啊！」要把這個貪念轉化過來，修舍心，對治煩惱，不讓煩惱、貪心生起來。 　　逛街是修行。商場里有各種各樣的服飾、食品，對這些也不要生起貪心，全部做供養、做布施。這也屬于是意幻供養、意幻布施。如果你的心真正到位了，真實供養和意幻供養、真實布施和意幻布施沒有區別。因為供養的目的是對治煩惱、對治習氣。我們現在的狀態是，一進超市貪心就上來了：「哎喲，這些東西多好啊，我要嘗一嘗……」沒錢買還著急。其實當你生起貪心的時候，通過意幻供養、意幻布施把這個念頭轉過來，就達到目的了。 　　小乘佛法特別強調依止寂靜處，修行要上山、出家。在山洞里修，沒有那麼多對境。但是我們現在修的不是小乘佛法，而是大乘佛法。修大乘佛法是在生活中、社會中、世俗中，大乘佛法的出家是心出家。如果只把握自己，是小乘修行；不僅把握自己，還要幫助別人，才是大乘修行。 　　在對境中把握自己難度很大，但是成就也快。沒有對境修一百年，不如有對境修一剎那。在對境中很難把握，可一旦勝利了，就是真正的勝利。你們現在作為在家居士，沒有到山上修行的機緣，但是盡量把握人身，在生活中、工作中去學修，這樣修行成就特別快，做到了這些叫智慧。 　　遠離一切散亂境，依止殊勝寂靜處 　　我們在學佛修行的過程中，要盡量遠離散亂的境相。這些境相有外在的，也有內在的。外在的境相主要指環境，修行的環境也很重要。我們現在沒有太大的力量，很難改變環境。很多時候，我們不僅沒有改變環境，反而被環境改變了。其實，如果我們有一定的修行，有一定的定力，有一定的智慧，就可以改變環境。但是，如果我們沒有這樣的力量，就要選擇一些比較清淨，對修行有幫助的環境。 　　環境與周圍的人都很重要。我們沒有開悟證悟，沒有登地之前，會被環境、惡友轉變和影響。所以你們到山上來，到寺院來學修是對的。我們現在需要這樣的所依與助緣，否則很難進步，很難突破。我們這個地方和一般的寺院不一樣，這里有正法，每天都可以修持正法。現在很多道場、寺院都沒有正法，也學不到正法。去那樣的地方，對我們的修行不但沒有多大幫助，反而還會有障礙。 　　很多人肯定有過這樣的經歷，跑過很多寺院，也去過很多道場。現在很多寺院、道場都變成使人相續散亂的場所了。跑來跑去，走來走去，相續容易受到嚴重的染污，這樣瞎跑沒有多大意義。所以，我們首先要選擇一個殊勝的道場，然後在那里學修。現在交通方便，能住幾天住幾天，不是要長住。這個也要靠緣分，不是每個人都有這樣的機緣，都有這樣的福報。修行不能勉強，一切隨緣。若是自己有這樣的機會或機緣，也不能錯過。 　　我經常跟大家講：「任何時候都要把握適度，不緊不松。」包括到寺院、壇城修行也一樣。有的人特別執著，勉強自己，沒有這個機緣，還非要強求，這是錯誤的；有的人有這樣的機緣，但是還不珍惜，不重視，這也是錯誤的。 　　其實依止寂靜處是對的。我們的歷代祖師都是依止寂靜處而最終成就的。不依止寂靜處怎麼成就呢？修行是要在生活和工作中，但是，如果沒有一定的智慧和修行很難把握自心。我們剛開始的時候盡量依止寂靜處，依止善友，盡量遠離散亂的環境、場所和惡友，這點很重要。 　　朗措瑪寺是個實修的道場，可以說是名副其實的寂靜處。這里只有正法，只有實修，沒有別的。這里的人，和其他道場的人不同，他們都受過教育，都有一定的修行。所以我可以很負責地告訴大家，他們都是善友。若是有這個機緣和福報，希望大家都能到這里來修行。你到這里來，只會有收穫，不會有損失；只會有進步，不會有退步。 　　朗措瑪寺的現在和以前不一樣了，通過大家的幫助，這里的條件也好多了，所以我希望並且歡迎大家到這里來學修，這樣對你們今生的解脫有極大的幫助。也可以說能在這里認真學修的人，今生絕對能解脫，能即身成就。 　　在山上修行肯定輕松、容易、方便。但是如果暫時沒有這個福報與機緣也沒有事，你就努力做。有人說：「我有家，有工作，離不開怎麼辦啊？」那沒辦法，你只能先把自己的家變成寂靜處，把家人變為善友，盡量在生活、工作中修行。如果你暫時不能到山上，到寺院修行，也不要著急。做功課也不是很重要，你可以先不學不修，先去除家里的障礙。把家庭內部的關系處理好，把家人照顧好，感化他們，讓他們高興、感動。不然有很多障礙，修行也難。 　　我們這些同修當中也有很多這樣的人，自己表法表得好，在家里現身說法，讓家人非常感動。家人特別支持，到時候就會提醒：「哎，快要上課了，快要修法了。」家里人高興，不但不阻礙自己，甚至還幫助自己，提醒自己，支持自己學修。這種人上山也沒問題，家人支持——老公拿錢，兒女拿錢，不但有路費，還能做一些功德。我們也應該這樣，先別執著修行，先把自己的家變成寂靜處，把自己的家人變成善友，這樣不用離開家也能修行了。 　　學佛修行的條件、助緣具備了，處處都可以成為寂靜處。現在科技發達了，在家里通過互聯網，隨時都可以親近上師，聽上師開示，和同修們共修。不用設佛堂，設壇城，迎請上師三寶，也不用和同修道友聯系。把電腦打開，里面應有盡有，上師父親有了，壇城母親有了，同修道友、兄弟姐妹也有了，全家歡聚，開心、快樂啊！應該這樣修行。依止寂靜處，依止善友很重要；遠離散亂，遠離惡友也很重要。 　　我們現在應該怎麼辦呢？有兩個選擇：第一，如果你有機緣，就到我們這個清淨的道場和大家共修。你到這里來，上師、壇城、道友都齊全了。這個不用靠科技，直接就可以來。這麼好的機緣也是宿世修來的福報啊！第二，如果沒有這個機緣，是自己修行不夠，不能怨別人，只能怨自己。 　　你沒有福報去接觸上師、壇城和這些金剛兄弟姐妹，應該懺悔自己的業障。因為各種緣還沒有了，債還沒有還，福報修得不夠，法緣不是很殊勝。要在家里、在單位好好修行，這時修行的助緣少，差不多只能靠自己了。你自己要努力，要用佛法和修行來改變心態，轉變相續。心態一改變，一切都會改變。自己的小家也會變成寂靜處，這樣就可以遠離散亂，依止寂靜處了，家人也變成善友了。現在有的家庭夫妻都信佛了，甚至都修行了，和以前不一樣了，以前是惡友，是造惡業的伴侶，現在都變成善友，做善業的伴侶了。 　　不管是母子還是夫妻，進入佛門了，尤其是進入密乘了，都是金剛兄弟，相互之間不能再造業、再傷害了，否則罪過就大了。以前是家人，或者是一般的普通的朋友，若互相傷害是犯錯。現在都是金剛兄弟姐妹了，再互相傷害是破密乘戒！以前是錯，現在是惡！密乘十四條根本戒，第三條就是金剛兄弟之間不能有矛盾，否則就是下地獄的因！大家還是沒有認識到，沒有明白，甚至有的人根本不把這些當回事。 　　有些家庭，夫妻之間或者母子之間叫一聲「師兄」，有人覺得很奇怪。這有什麼奇怪的，都變成佛友了，在密乘里同修道友是金剛兄弟，因為都依止了同一個上師，依止了同一個壇城，就等于是同一個父母生的孩子，難道不是金剛兄弟嗎？金剛是恆常不變的意思。金剛兄弟之間的關系一直到成佛都不能變，變了就是破戒。不能破壞這種關系，破壞了就不是金剛了。顯宗里也講佛友、善友，不能變成惡友，否則就破戒了。我們修行是將生命變成慧命，這就要靠壇城母親和上師父親，他們兩個之間才會培育慧命。 　　大家要仔細地考慮，自己是不是真心想解脫成佛？很多經典、續部里講，若是想要將生命轉變成慧命，將輪迴轉化為涅槃，將娑婆轉化為淨土，以及最終成就佛果，都必須通過密乘、金剛乘，必須要靠上師父親、壇城母親。這些道理大家一定要明白。 　　我們不能盲目地學佛修行，首先要明白道理。全家都能學佛修行，這是多大的福報，多好的緣分啊！但是也要如理如法地學佛修行，否則也會犯戒。學佛修行必須遠離散亂，依止寂靜處，不然無法在相續中生起戒定慧。因為戒本身是淨，如果你的相續不清淨，怎麼能有淨呢？定本身是正，正是不邪，如果沒有遠離散亂，依止寂靜，怎麼能遠離邪呢？有邪就沒有正，有正就沒有邪，這兩種心態不可能同時存在的，一心是不能二用的，沒有正就無法生起定。慧是覺，覺是不迷。你現在還沒有遠離散亂，還不能真正住于寂靜，還是迷。迷怎麼能生慧呢？覺和迷是相反的、沖突的。在同一個相續里，有迷就沒有覺，有覺就沒有迷，又有覺又有迷是不可能的。相當于火和水，水火是不能相融的。 　　如果我們不依止寂靜處，不遠離散亂，相續中就無法生起戒定慧；如果相續中沒有生起戒定慧，就沒有現量自性的三寶；如果沒有現量自性的三寶，怎麼能成就呢？