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title: 心和腦的分別
description: "很多人一直有個困擾，到底我們的腦袋和我們的心是不是有直接的關系，這個問題一直以來都被討論著，就連沒有佛學基礎，但對醫學有著深入研究的希波克拉底，他也曾經大膽的說過：「人類因為有腦的存在，所以我們所有的判斷、所看、所聞和心理上所有一切的感受，"
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　　香·隆立嘉措仁波切

　　很多人一直有個困擾，到底我們的腦袋和我們的心是不是有直接的關系，這個問題一直以來都被討論著，就連沒有佛學基礎，但對醫學有著深入研究的希波克拉底，他也曾經大膽的說過：「人類因為有腦的存在，所以我們所有的判斷、所看、所聞和心理上所有一切的感受，快樂與悲傷，都和我們人擁有的腦是息息相關的。」過去也有許多希臘哲學家，一直在爭執著腦和心的異同到底差別在哪里。

　　近幾十年來，由于醫學的進步，隨著人類對于精神狀態和心理狀態的探討與研究，因此很多方向都直接會牽扯到腦部，漸漸的發現腦部里面的一些架構與組織是會影響到的情緒健康與生活的。情緒被腦科學研究出是有連帶關系的，例如腎上腺素會影響到交感神經的意思是一樣的。人經常會跟外境接觸和互為影響，這個時候大腦皮質和杏仁核影響所及的下視丘，馬上就會直接反映到我們自律神經，這就是一種連鎖反應；例如額葉是用來控制我們的情緒，不使它過度高張，如過度高張的時候，它便是一個很重要的管制區，像近幾年世界各地突然發現很多各級學校中，有很多校園暴力事件，這就和額葉聯合區塊它發展得好不好有關系，因為它所管轄的剛好就是和一個人的耐受度、承受力和情緒的管制是最直接的地方。

　　將近在三千年前，佛教的教主釋迦牟尼佛，在醫學並不發達的當時，祂以祂的智慧，早就說到了腦和心的差別。其實醫學也好，心理學也好，乃至于哲學也好，在怎麼樣辯論做研究，或擠破頭腦去思考，永遠永遠都只是停留在前六識的范圍繞來繞去而已，前面的五識「眼識」、「耳識」、「鼻識」、「舌識」和「身識」，再加上人的分別心，思考能力，還有記憶力的好與壞，對一切突如其來的境界去做判斷，以及立即要做任何的決策，它都是屬于第六意識，這個第六意識就是前面我們所談到的大腦，至于參禪修行所要突破的防線，它又另外屬于第七意識的范圍，因為對一切境界內外的執著，根本來源就是我們每一個人與生俱來的自我執著在作怪，所以除非你有碰到有開悟的過來人與善知識，帶引你正確的修心方法與實修口訣，否則你是很難跳出無始劫以來的自我，那你就無法把根本的無名障礙給轉化過來。

　　如果可以了解到許多人的造業，是來自于第六意識，你便對他們會產生慈悲心與同理心，同樣的第六意識沒有管理得很好，便會擴展到第七意識，自我執著的膨脹，那時除非你是一個開悟的人，否則是很容易產生業力。許許多多的人因為沒有修行，再加上不懂得如何修心，關照好心，由于後天環境的引誘，被所有的六塵所駕御，最後甚至于會變成為精神疾病，現在的憂郁症、躁郁症、恐慌症其實就是佛學里面所講的「獨影意境」所引發出來的一種疾病，只是過去古代沒有這些心理學的病名罷了。我們只能說一個人由于過度的執著，境界又割舍不下，對貪愛的執著，最終就會變成一顆無法受制，顛倒錯亂的心，甚至于瘋狂，那便是業力的一種悲哀吧。因此了解心、觀察心和控制好心，就如同牧童手中的套繩，牛在何處完全可以控制一般，這是很重要的修心概念。

　　此是我香．隆立嘉措和一群來自于歐洲的心理學家和大圓滿的修行人，詢問我如何修心時談話的片段。