--- title: 十六羅漢禮供文釋 第四課 description: "十六羅漢禮供文釋04" --- 十六羅漢禮供文釋04 第四課 思考題 　　1.跋黎墮闍尊者對你在積累福德方面有何啟發？ 　　2.在做供養時，我們需要注意什麼問題？ 　　3.根據偈頌簡單介紹巴沽拉尊者。 　　4.為何耶輸陀羅要感受六年懷胎之苦？ 　　5.為何羅睺羅要感受六年住胎之苦？ 　　頂禮本師釋迦牟尼佛！ 　　頂禮文殊智慧勇識！ 　　頂禮傳承大恩上師！ 　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 　　我今見聞得受持 願解如來真實義 　　為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！ 　　十六羅漢經常游化人間，在歷史上，許多高僧大德都見過他們，尤其是哪里有僧眾講經說法，他們更是經常去聞法。正因為如此，藏地有這種傳統，統計僧人數量時要加上十六羅漢，比如一個班有五十個僧人，統計時就要按照六十六人算。 　　(八)跋黎墮闍尊者 　　頂禮聖跋黎墮闍，居于西牛貨洲中， 　　七百大阿羅漢繞，雙手結作等持印， 　　加持上師久住世，加持佛法遍興盛。 　　頂禮聖者跋黎墮闍，他居于西牛貨洲，被七百位阿羅漢圍繞 ，雙手結等持印。願跋黎墮闍尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛于十方。 　　在《賢愚經》中，有跋黎墮闍尊者的詳細介紹。佛世時，舍衛城一位長者家生了一個男孩，這個孩子相貌端嚴，一生下來就緊握雙拳。父母掰開他的手，發現兩手各握一枚金錢，而且金錢一被取走，馬上又會重新生出。以此因緣，父母給他取名為金財(即跋黎墮闍)。金財長大後，萌生了出家的念頭。經過父母開許，他出家成為一名沙彌。成年以後，他在僧眾中受比丘戒。受戒時，他次第向僧眾頂禮，每頂禮一次，雙手按地處就出現兩枚金錢。僧眾們都感到很驚奇。受戒後，金財比丘精勤修習，不久便證得阿羅漢果。 　　阿難問佛陀：「世尊，金財比丘往昔造了什麼福德，為什麼一生下來就手握金錢？」佛陀說：「九十一劫以前，毗婆尸佛出世度化眾生。當時許多長者競相供養佛陀和僧眾，有個窮人見到富人們供養佛陀和僧眾，生起了隨喜心，便用賣柴得來的兩枚錢供佛及僧。以此功德，九十一劫以來，他一出生就手握金錢，世世財富具足。那個窮人就是金財比丘的前世。」 　　在《阿育王傳》中，有一則類似的公案。有一次阿育王供養僧眾，一個僕女見到阿育王修積福業，心想：國王這樣供養僧眾，來世福報會越來越大；而我因為前世的罪障，今生不能廣作福德，將來會越來越貧窮。想到這里，她心里非常難過。後來，僕女掃地時拾到一枚銅錢，便以歡喜心將銅錢供養僧眾。事後不久，僕女就因病去世了。命終後，她投生為阿育王的公主，一生下來就緊握右拳。阿育王掰開她的右手，發現握著一枚金幣，而且金幣隨取隨生，無有窮盡。阿育王覺得非常稀有，便問耶奢阿羅漢：「尊者，我這個女兒前世造了什麼善業，為什麼她手中常生金錢？」耶奢尊者以神通觀察後，告訴阿育王：「這個女孩前世是大王宮中的僕女，當時她用拾到的一枚銅錢供養僧眾，以此善根轉生為您的公主，並且生來就有如此福德。」 　　看看這些稀奇的公案，我們確實不能輕視積累福德，也不要覺得微小的善法沒有利益。實際上，在沒有摻雜吝嗇、傲慢等煩惱的情況下，即便對三寶作微少供養，功德也是非常大的。所以，大家今後要重視積累福德。 　　需要提醒的是，積累福德雖然很好，但也要慎重觀察。現在許多人喜歡供養個人，如果他們供養的是聖者，那自然沒什麼可說的，但如果供養的不是聖者，功德就不一定很大了。 　　在我看來，要想積累大福德，最好是供養僧眾。拿我們學院來說，常住僧眾有幾千人，這麼多僧眾中不可能沒有聖者，如果對這些僧眾作供養，肯定能積累大福德。 　　現在有些人行持善法缺乏智慧。因為事先沒認真觀察，和上師關系好時大量供養，一旦和上師的關系冷淡了，對從前的供養又後悔不已。說實話，這種供養意義不大。 　　跋黎墮闍尊者不僅是聖者阿羅漢，並且具有極其廣大的福德，如果經常祈禱他，可以改善經濟狀況。有些人經常說：「我太窮了，您給我傳一個財神法吧！」其實，跋黎墮闍尊者就相當于財神，只要虔誠祈禱他，除了前世的定業，經濟狀況肯定會有所改善。 　　(九)巴沽拉尊者 　　頂禮聖尊巴沽拉，居于北俱盧洲中， 　　九百大阿羅漢繞，雙手撫握吐寶獸， 　　加持上師久住世，加持佛法遍興盛。 　　頂禮聖者巴沽拉，他居住在北俱盧洲，被九百位阿羅漢圍繞，雙手撫握吐寶獸。願巴沽拉尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛于十方。 　　吐寶獸又名鼬鼠，是黃財神的標志，巴沽拉尊者雙手撫握吐寶獸，這是具有廣大福報的象徵。因此，如果有人想遣除貧窮，也可以祈禱巴沽拉尊者。 　　在《毗奈耶經》中，對巴沽拉尊者有詳細介紹。釋迦牟尼佛出世前七十年，巴沽拉生于一個婆羅門家庭，父親死後，他先是四處流浪，後來在頓日山苦修。由于他以樹皮為衣，所以人們稱他為巴沽拉 。有一次，富樓那兄弟在頓日山下修了一座殿堂，並邀請釋迦牟尼佛和僧眾前去應供。佛陀接受了邀請，帶領僧眾以神通飛臨殿堂。當時巴沽拉已經一百多歲了，他從山上遠遠看見佛陀和僧眾，產生了無比的信心。因為急于拜見佛陀，他來不及走路下山，直接從山上跳了下去。佛陀以神通接住了他，之後為他宣說佛法。後來，巴沽拉出家為僧，獲證阿羅漢果。在佛陀的弟子中，他是「信解第一」。 　　巴沽拉另譯為薄拘羅。佛世時，有一位和他同名的尊者，那位尊者也是阿羅漢，世壽一百六十歲，終生沒得過病，在佛陀的弟子中被譽為「無病第一」。那位尊者之所以終生無病，也是因為宿世的福德。《付法藏因緣傳》中說，毗婆尸佛時代有個窮人，他以一枚藥果布施給患病的比丘，以此善根，他九十一劫轉生于人天善趣，從來沒有患過病，最終轉生為薄拘羅。 　　《付法藏因緣傳》中還記載，薄拘羅不僅沒有生過病，而且一生多次歷經命難，每次都能安然無恙。薄據羅出生不久，母親就去世了。父親又娶了一個妻子，這個女人特別討厭薄拘羅。有一次繼母在做餅，薄拘羅走過去要餅吃，繼母一怒之下把他埋到火炭里。父親回家後，才把他從火里救了出來。還有一次繼母在燉肉，薄拘羅過去要肉吃，繼母順手把他丟到鍋里。後來父親聽到鍋里有聲音，把他從鍋里撈了出來。又有一次繼母過橋，薄拘羅跟在後面，繼母又把他推到河里。薄拘羅落水後，被一條大魚吞入腹中。不久，一個漁夫捕到那條魚，把魚拿到市場上賣。剛好薄拘羅的父親買了那條魚，回家一剖開魚腹，又找到了薄拘羅。 　　在《賢愚經》中，有一則和薄拘羅的經歷類似的公案。舍衛國有一位長者，他的妻子生了一個兒子。長者非常高興，邀請親友在河邊舉行宴會。這個孩子長得十分可愛，眾人非常喜歡他，抱著他載歌載舞，一個人抱完後，又傳給另一個人。在傳遞過程中，有個人失手把孩子丟到了河里。孩子落水後，被一只游過的大魚吞食了。後來，下游的一戶人家捕到這只魚，剖開魚腹得到了孩子。剛好這家人沒有兒子，就收養了他。不久，上游的長者聽說這件事，知道是自己的兒子，便前去索要。可是下游這家人不給。雙方爭執不下，請國王裁決。最終國王裁定，孩子由兩家共同撫養。長大後，這個人到佛陀面前出家為僧，法名為「重姓」。佛陀為他說法後，他很快證得阿羅漢果。 　　阿難問佛：「重姓比丘往昔造了什麼善業，為何今生墮水、被魚吞食都沒有喪命？」佛陀說：「往昔毗婆尸佛為大眾廣說妙法，一個長者聽法後非常歡喜，生起了強烈的信心。他在世尊面前皈依三寶，受了不殺生戒，並以一枚錢供養佛陀。以供養佛陀的功德，他生生世世轉生于富貴之家。以受不殺生戒的功德，他雖然墮水被魚吞食，也能免遭于難。以皈依三寶的功德，今生他在我的教法中出家並證得聖果。」 　　《付法藏因緣傳》和《賢愚經》的公案側重點略有不同，前者顯示了供養藥物的功德，後者反映了受不殺生戒的功德，但從究竟上講，兩則公案是相通的，都說明了因果不虛的道理。 　　現在有些人免疫力極強，平時很少生病，這說明他們前世行持過善法。而有些人身體特別差，經常生病，從因果上推，這種人可能前世不但沒行持過善法，也許造過毆打、傷害眾生的惡業。 　　萬法都是有因緣的。在釋迦牟尼佛開示的真理中，最深奧的就是因果。因果非常重要，一個人如果不懂因果，遇到違緣的時候，往往會覺得這個世界不公平，很難有坦然面對現實的勇氣。所以大家一定要誠信因果。 　　因果是通三世的，現在有些人常說：「我一輩子做善事，為什麼還遇到不幸？」這就是對因果無知的表現。雖然這些人今生做善事，但前世也許造過惡業，所以今生感受痛苦是很正常的。就像一個學生昨天偷了東西，今天被發現了，老師懲罰他的時候，他不能說：「老師，雖然我昨天偷了東西，可是今天我很聽話，你為什麼打我？」 　　(十)羅睺羅尊者 　　頂禮聖尊羅睺羅，居唐古特青藍洲， 　　一千一百羅漢繞，手持珍寶之天冠， 　　加持上師久住世，加持佛法遍興盛。 　　頂禮羅睺羅尊者 ，他居住在唐古特青藍洲，被一千一百位阿羅漢圍繞，手持珍寶所做的天冠。願羅睺羅尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛于十方。 　　羅睺羅曾到天界說法，為了答謝尊者，天王供養他一頂天冠。羅睺羅收下天冠，將其加持為自己的標志。凡是見到這頂天冠的人都能遠離五欲的貪執，並得到尊者的加持和攝受。 　　羅睺羅是釋迦牟尼佛的親子。悉達多太子出家前考慮到，如果自己沒有留下一個孩子，世間人會誹謗自己沒有生活能力，于是在離開前留下了自己的種子 。悉達多太子出家後經歷了六年苦行，羅睺羅也在母胎中住了六年，悉達多太子成佛那一天，羅睺羅也同時降生。 　　《雜寶藏經》中記載，羅睺羅出生後，王宮內外議論紛紛，人們都認為耶輸陀羅和其他男人有不清淨關系。于是，釋迦族人準備燒死耶輸陀羅母子。耶輸陀羅抱著羅睺羅，站在火坑邊發誓：「如果我懷中的孩子是悉達多菩薩之子，願大火熄滅，我們母子平安無事。」發誓後，她抱著孩子跳進大火中，結果火坑當下變成清涼池，她端坐在蓮花上，身體無有任何損傷。這樣一來，人們才相信她是清白的。 　　《毗奈耶經》中說，為了證明自己的清白，耶輸陀羅將羅睺羅綁在巨石上，然後發誓：「如果這是悉達多菩薩之子，願他不要沉入水中，如果不是悉達多菩薩之子，願他入水即沒。」說完，便將石頭推到湖中。結果石頭浮在水面，隨著波浪漂來漂去。 　　為什麼耶輸陀羅要受六年懷胎之苦呢？《佛本行集經》中說，以前有母女二人帶著一桶牛奶趕路，女兒不願意背牛奶，就騙母親說：「媽，你背著桶先走吧，我去方便一下。」于是母親背著奶桶走了六里路。因為這個惡業，後來她轉生為耶輸陀羅時，感受了六年懷胎之苦。 　　為什麼羅睺羅六年住于母胎中呢？這也是前世的果報。《毗奈耶經》中說，以前有個仙人不小心喝了上師的水，他覺得特別慚愧，請上師懲罰自己。上師覺得這不是大事，沒有懲罰他。後來仙人到國王面前，請求國王懲罰自己。國王說：「那你在這里待著，等我回來以後再說。」隨後國王就出宮巡游了。國王回來後，忘記了這件事。直到六天後，有一位大臣提醒，國王才將仙人釋放。這個國王就是羅睺羅的前世，因為這個惡業，他感受了六年住胎之苦。 　　關于羅睺羅出家的情況，佛經中是這樣記載的：悉達多太子成佛後，回到故國為淨飯王說法，當時耶輸陀羅舊情未斷，還幻想著和佛陀重新生活。為了留下佛陀，她想了很多辦法，先是讓羅睺羅去認佛陀，然後又送歡喜丸給佛陀。但佛陀已經滅盡了煩惱，根本不為所動。最後，耶輸陀羅不僅沒留下佛陀，世尊反而讓目犍連把羅睺羅帶走出家。耶輸陀羅非常難過，她想：當初有八個國王向我求婚，我都沒答應，唯獨選擇了悉達多太子，現在他不但不理我，還帶走了和我相依為命的羅睺羅，為什麼他要這樣做呢？佛陀知道她的想法，就在空中顯現神變，讓耶輸陀羅回憶起往昔的發願 。知道過去世的發願後，耶輸陀羅理解了佛陀的做法，從此不再難過。後來，她也在佛陀面前出家，最終證得阿羅漢果。 　　在《雜阿含經》中，對羅睺羅證道有這樣的記載：羅睺羅出家後，有一次到佛陀面前求法，佛陀觀察到他的根性尚未成熟，即便傳法也沒用，就要求他向眾生宣講五蘊法。羅睺羅便到各地傳講五蘊法。之後，他又向佛陀求法。佛陀看到因緣還沒成熟，又讓他講六入法、十二緣起。羅睺羅依教奉行，又宣講了這些法。 　　(我聽過一位大學校長講十二緣起，他沒有按照佛法講，而是講了一個老闆和美女的故事，雖然他也提及了無明、行、識、名色等，但和佛教的講法差別很大。十二緣起非常深奧，不能用世間法來套。藏傳佛教對十二緣起非常重視，講般若時對十二緣起會著重分析。因此，以後大家講十二緣起時不要太淺了，即使有些人聽不懂，也要按照本義講，否則就沒有佛法的味道了。) 　　宣講六入、十二緣起後，羅睺羅又向佛陀求法。佛陀看到因緣還沒成熟，又讓他思維前面講過的這些道理。羅睺羅又在寂靜處認真思維。最後，佛陀才給他宣說了無常法。羅睺羅聞法後精進修行，最終證得了阿羅漢果。 　　和前面講到的幾位尊者一樣，羅睺羅也是具足殊勝功德的大阿羅漢，他也蒙受世尊的囑托，常住世間護持正法。因此，我們也應該祈禱羅睺羅尊者，讓佛法在世間廣泛弘揚。 　　說到這里，我還是要強調這一點——弘揚佛法，人人有責。有些人常說：「我是一個居士，肯定沒有能力弘揚佛法。」「我是一個普通出家人，當一天和尚撞一天鍾就行了，用不著我來弘揚佛法。」這樣推卸責任是不合理的。其實，每個人都是一盞燈，也許你這盞燈比較小，不能遣除全世界的黑暗，但遣除自己周圍的黑暗是沒問題的。所以，每個人都要鼓起勇氣，發願弘揚佛法。 　　當然，要弘揚佛法，首先必須認真聞思修行佛法。如果自己聞思修行特別懈怠，在佛法方面一無所成，在世間法方面又沒有盡到應有的責任，那不要說弘揚佛法，甚至可能給佛法抹黑。(順帶說一下，學佛並非消極逃避。在時下的影視節目中，經常可以看到這種情節：某人因為走投無路，不得已而出家為僧。這其實是對出家人的最大污辱。雖然我不否認，個別人是混不下去才出家為僧的。不過，個別不能代表整體。真正的出家人是有大智慧的，養一個世間的小家絕對沒有問題，他們選擇出家不是為了逃避，而是為了跳出小家的束縛，在更大范圍內利益眾生。) 　　身為佛教徒，人人都應該通達佛法，都應該發願弘揚佛法。最近幾年來，很多佛教徒在這方面有所進步，他們的心量逐漸打開了，認識到學佛不只是為了自己解除煩惱，更重要的是利益眾生。這一點非常可喜。 　　其實，人的心量一旦打開，有了利益眾生的發心，自相續的煩惱會自然而然滅除。相反，如果自私心特別重，整天想著自我的解脫，煩惱反而很難對治，甚至一件小事都會給自己帶來很大麻煩。 　　今後，大家要經常發願弘法利生，也要祈禱諸佛菩薩賜予自己弘法利生的能力。現在我們學院正在開持明法會，大家要抓住這個機會，每天和僧眾念《普賢行願品》時，都要往這方面發願。緣起是不會空耗的，哪怕一次這樣發願，將來都會成為現實。 　　如今是一個特殊的時代，如果我們抓住機會傳播佛法，許多人的心就會轉向善法方面，如果我們沒有抓住機會，人們的心就會被魔業所轉，將來會墮入惡趣。身為大乘佛子，除了重視自身的解脫，我們更要重視弘揚佛法、利益眾生，哪怕能讓一個人種下善根，自己也要盡力而為。好，希望今後各位在這方面多努力！ 　　回向偈： 　　所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智 　　托內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵 　　傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤 　　哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情