--- title: 十六羅漢禮供文釋 第一課 description: "十六羅漢禮供文釋01" --- 十六羅漢禮供文釋01 第一課 思考題 　　1.簡述十六羅漢的來歷。 　　2.阿羅漢有哪三種意義？ 　　3.學習《付法藏因緣傳》中的公案後，你有哪些方面的收穫？ 　　4.請介紹因竭陀尊者的標志及其功德。 　　5.簡述因竭陀尊者的生平公案。 　　頂禮本師釋迦牟尼佛！ 　　頂禮文殊智慧勇識！ 　　頂禮傳承大恩上師！ 　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 　　我今見聞得受持 願解如來真實義 　　為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！ 　　從今天開始，我們共同學習《十六羅漢禮供文》。在藏傳佛教界，《十六羅漢禮供文》是一部著名的論典，各教派都很重視這個法。據史料記載，釋迦牟尼佛涅槃前，將教法交付于十六位阿羅漢，並要求他們不要入于涅槃，直到佛法隱沒後才能入滅。十六位尊者也向世尊承諾，一定要常住世間，守護如來的正法。因此，如果我們經常祈禱十六羅漢，依靠他們的加持，佛法如意寶就會長盛不衰。 　　從各方面來看，這次翻譯、傳講《十六羅漢禮供文》緣起非常好。去年，我們學院有些道友就祈請我傳講《十六羅漢禮供文》。前一陣子在北京，有人供養我一本從印度帶來的《十六羅漢禮供文》，並請我傳講此法。後來在云南，我又得到了故宮博物院館藏版的《御制十六羅漢贊》。基于這一系列緣起，所以我決定翻譯並傳講此論。 　　學習《十六羅漢禮供文》非常有必要。在漢地和藏地的許多寺院，都有十六羅漢的塑像和畫像，可是許多信眾對這些聖者並不了解，也沒有很好地祈禱、供養他們。其實，作為一個佛教徒，對世尊的主要追隨者——十六羅漢應該有所了解，也應該經常祈禱、供養這些聖者。 　　今天有不少人在網上聽法 ，如果這當中有一些非佛教徒，這些人也應該知道，佛教的人物和公案並非神話傳說，而是有確鑿歷史依據的真人真事。現在有些人特別愚痴，他們對佛教和佛教的歷史從來沒有深入研究，一看到自己無法理解的道理，馬上將其判為迷信和傳說。這種做法是不合理的。對佛法的了解相當重要，正因為對佛法缺乏了解，現代人才離真理越來越遙遠，最終成了真正的「迷信」者。 　　因此，通過這次的學習，希望各位對十六羅漢有個正確認識。今後在寺院看到這些聖者時，不要再認為這是藝術家的創造，要知道，在這些雕塑和畫像背後蘊含著一段古老的歷史，這段歷史跟佛法的興盛密切相關。 　　這篇禮供文共有十九個偈頌，從字面上看很簡單，但如果展開分析，內容還是相當多的。接下來，我就憑自己的理解，同時結合一些參考資料，給大家做個簡單講解。 　　論名：十六羅漢禮供文 　　在這篇禮供文中，主要介紹了十六位大阿羅漢，此外也提及了釋迦牟尼佛、達瑪達居士和四大天王。 　　「阿羅漢」是梵語，意義有三：一、殺賊，阿羅漢摧毀了一切煩惱的怨敵，故稱殺賊；二、無生，阿羅漢證悟了滅諦，不復受生于三界，故稱無生；三、應供，阿羅漢斷盡了一切煩惱，堪為世間眾生供養，故稱應供。 　　在藏傳佛教界，一直有念修《十六羅漢禮供文》的傳統。為了祈禱高僧大德長久住世、佛法興盛，在一些吉祥的日子，僧眾一邊念《十六羅漢禮供文》，一邊作燈、香、花、水、食子等五供。目前在印度，藏傳佛教的有些高僧大德每年都要利用一個月時間，每天從早到晚在正覺大塔前念這個禮供文。 　　我們學院也經常念《十六羅漢禮供文》。1990年法王去印度南方朗卓佛學院講學時，當地有一位精通圓光術 的老修行人。我請他觀察法王住世需要念什麼經。他觀察後說需要念十萬遍《十六羅漢禮供文》。回到學院後，我把結果通知了大管家，在之後很長一段時間里，全學院僧眾每天都為法王念這個禮供文。 　　有些人經常說：「上師啊，您老人家一定要長久住世、常轉法輪！」光這樣說不一定有用，必須要有實際行動。做任何事情都是如此，比如要經營一家企業或者搞一個項目，光嘴上說是沒用的，必須拿出實際行動。因此，如果有人想讓上師長久住世、佛法周遍興盛，就要多念《十六羅漢禮供文》，依靠十六羅漢的加持，自己的心願一定可以實現。 　　作者：夏迦西日 　　這個禮供文是克什米爾班智達夏迦西日造的。 　　自從佛法傳入漢地以來，一直有十六羅漢的說法。不過在相當一段時間里，對于十六羅漢是誰、他們住于何處，並沒有明確統一的答案。後來玄奘大師翻譯了《法住記》 ，在這部論典中，對于十六羅漢及其住處、眷屬說得很清楚。從那以後，漢地就有了供奉十六羅漢的傳統。 　　後來，在十六羅漢基礎上，漢地又出現了十八羅漢。對于十八羅漢中的最後兩位，歷史上也有不同說法。直到清朝，乾隆皇帝和章嘉國師共同認定，十八羅漢中最後兩位應為降龍羅漢(迦葉尊者)和伏虎羅漢(彌勒尊者)。在藏傳佛教，也有十八羅漢的說法，其中最後兩位是法救尊者和彌勒尊者。 　　除了十六羅漢和十八羅漢，漢地還有五百羅漢的說法，許多寺院也有五百羅漢的塑像。其中最著名的當屬成都寶光寺的五百羅漢。據說，在寶光寺的五百羅漢中，第295位是康熙皇帝，第360位是乾隆皇帝，他們分別被塑成闍夜多尊者和直德福尊者。 　　有些學者認為：所謂「五百」羅漢，只是泛言其多，不一定真有這麼多羅漢。這種觀點是錯誤的。在歷史上，確有五百阿羅漢，許多經論中對此都有記載。 　　有人可能會問：「佛陀的眷屬非常多，為什麼經常提及五百羅漢呢？」因為在印度人心目中，五百是一個特殊的數字，人們經常說到這個數目，隨順這種世俗緣起，佛教也經常提及五百羅漢。 　　除了五百羅漢，佛教還有許多五百的說法。比如《經律異相》記載，往昔有五百只大雁聽到釋迦牟尼佛說法的聲音，以此功德它們死後轉生到天界，從天界再轉生人間後獲得須陀洹果位。《大唐西域記》記載，有五百只蝙蝠聽到誦經的聲音，以此功德它們轉生為人，最終獲得阿羅漢果位。《大智度論》中說，以前有五百個仙人在雪山苦行，他們聽到甄陀羅女唱歌的聲音，因為心生貪著，結果喪失了禪定。 　　阿羅漢是出世間的聖者，以後如果見到十六羅漢，大家應該向他們恭敬頂禮。現在有些人覺得：「阿羅漢沒什麼了不起，他們是學小乘的，而我是學大乘的。」在這些人眼里，阿羅漢不值一提，好像自己比阿羅漢境界還高。這種想法是錯誤的。雖然阿羅漢是學小乘的，可他們畢竟證悟了人無我，你雖然是學大乘的，可你有沒有證悟人無我呢？這一點自己應該很清楚，當遇到違緣時，你內心的糾結與痛苦是什麼樣。再說，阿羅漢並不都是小乘行者，有些阿羅漢其實是大乘菩薩化現的。《普門品》中說得非常清楚，為了度化眾生，觀世音菩薩會示現佛身、辟支佛身、聲聞身、小王身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身等各種身相。因此，不管從哪方面看，我們都應該恭敬阿羅漢。 　　十六羅漢的造型各種各樣。漢地的十六羅漢造型較為夸張，有的滑稽可笑，有的慈眉善目，有的金剛怒目，帶有一定的藝術加工成分。相對而言，藏地的十六羅漢造型古樸莊嚴。當然了，不管什麼造型的十六羅漢，我們都應該有信心。要知道，聖者的游舞是任運的，在印度人面前，十六羅漢會顯現印度人樂于接受的形象，在藏族人面前會顯現藏族人樂于接受的形象，在漢族人面前會顯現漢族人樂于接受的形象。這個道理很簡單。試想：為了取悅觀眾，一個舞蹈者尚且會顯示各種形象，更何況獲得無礙神通的聖者呢？因此，我們不能用死執的眼光看問題，更不能妄下斷言：這種聖者造型是真的，那種聖者造型是假的！ 　　其實，不光十六羅漢，釋迦牟尼佛像也是各種各樣，有些是坐著的，有些是站著的，有些是臥著的，結的手印也各不相同。 　　在學習佛法過程中，大家要有包容心和清淨心，不要產生沒意義的邪分別念。有些人該生的清淨心生不起，不該生的邪見卻很容易生起，這就是沒有智慧的表現。對此，全知無垢光尊者曾說過：「若將心比喻為大海，愚者會認為心是藍色的，智者則會知道心的本性就像大海一樣清淨、廣大。」 　　以前法王講《釋尊廣傳》時，每個人收穫都不同：有些人善根深厚，佛教基礎也不錯，學習後收穫非常大，字字句句都給他帶來利益；而個別人分別念很重，覺得這也不合理，那也不合理，增長了一大堆煩惱。這就是根機不同所致。 　　因此，我們應該從正面理解佛法的道理，這一點相當重要。如果你老是橫挑鼻子豎挑眼，即使釋迦牟尼佛親自說法，你也會挑出毛病。在世間，即便牛頓和愛因斯坦親自講科學課，如果聽者心存反感，照樣能找出一大堆毛病。所以，為什麼說學習佛法時心態非常重要，原因就在于此。 　　下面開始講偈頌。 　　頂禮金色莊嚴佛，觀不厭足無倫比， 　　一面二臂跏趺坐，作壓地印等持印， 　　加持上師久住世，加持佛法遍興盛。 　　頂禮金色莊嚴的釋迦牟尼佛，他具有百視不厭、無與倫比的莊嚴身相，世尊一面二臂，雙跏趺而坐，右手結壓地印，左手結等持印。願世尊賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛于十方。 　　對釋迦牟尼佛的莊嚴身相，我還是非常有感覺的。從小到大，不管在哪里看到釋迦牟尼佛像，我馬上會產生無比的歡喜心，總覺得世間任何人都無法與佛陀相比。這也許是宿世的善根吧。 　　在《付法藏因緣傳》里面，有一則關于世尊身相的精彩公案。佛陀滅度百年後，印度出了一位優波鞠多尊者，他證得阿羅漢果，具足三明六通，被世人恭稱為「無相好佛」。有一次，優波鞠多暗自思維：我證悟了佛的心地法門，可以說已經見到了佛的法身，遺憾的是沒見過佛的色身。後來，優波鞠多得知有一位120歲的比丘尼見過如來，便專程去拜訪她。比丘尼得知優波鞠多要來，預先在門檻上放了一缽油。優波鞠多推門進屋時，將缽中的油晃出了幾滴。入室後，優波鞠多問比丘尼：「佛在世時，比丘們的威儀如何？」比丘尼說：「佛在世的時候，六群比丘 行為最粗暴，可是他們到我屋中時，缽中一滴油都不會晃出。大德您智慧高超，號稱「無相好佛」，可是您推門進屋時，缽中卻晃出好幾滴油。由此可見，現在的人遠遠不如佛世時的人。」優波鞠多聽後非常慚愧。之後他又問：「既然你見過如來，如來的身相是什麼樣？」比丘尼說：「我二十歲時準備出嫁，在出嫁的路上將一枚金釵遺失在草叢里，我反復尋找也找不到，甚至點著燈燭都找不到。這個時候如來路過，如來的身體放出耀眼的金光，猶如百千日輪同時照耀，將一切幽暗之處照得清清楚楚，我一下子看到了金釵。」比丘尼這樣說後，優波鞠多才明白佛的身相是何等莊嚴。 　　其實不光身相，從方方面面看，世間都無人能和佛相比。不過，現在有些人對佛的功德一無所知，以至于經常鬧出笑話。今天我看了一本書，作者在書中寫了幾句類似格言的話，署上自己的名，注明是中國人；又寫了一句愛因斯坦的話，注明是英國人(他搞錯了愛因斯坦的國籍)；然後寫了釋迦牟尼佛的一句話，注明是印度人。也許在作者看來，愛因斯坦包括他，都和佛陀有得一比。由于愚昧無知，在許多人心目中，佛陀好像是一個世間的名人，和總統、明星、科學家、文學家沒什麼區別。實際上，這是對佛陀的最大誹謗。我這樣說，一點都不為過。不信的話，你們翻開《大藏經》，看看佛陀的功德是什麼樣？看看佛陀是不是世間人能夠相提並論的？ 　　在這里，我也順便提醒一點：就像那位老比丘尼所說一樣，身為佛教徒，應該注意自己的威儀。否則，一些不經意的言行，或許就會讓眾生對佛法退失信心。前一陣子，我聽說有些出家人因為行為不如法，弄得世間人議論紛紛。我在想：這些僧人可能不是以出離心而出家，他們很可能是因為暫時的違緣出了家，剛出家時還算規矩，時間一長就原形畢露了，自己造惡業不說，還給佛教的形象造成了極大損害。 　　當然，從另一個角度來說，眾生的分別念也特別重。本來，一個人能看破紅塵，剃除須髮，披上袈裟，安住在寂靜處，這有不可思議的功德。可是眾生不考慮這些，他們的注意力都放在過失上。只要聽到某個出家人說了一句話，看到某個出家人做了一件事，馬上把其「判死刑」。甚至藉機大肆誹謗：這個出家人做了什麼，說了什麼，既然一個出家人這樣，所有出家人肯定也是這樣！ 　　如果是這種因為心不清淨而造惡業者，我們當然沒必要去理會。不過，如果是因為佛教徒自身行為不當，而造成眾生對三寶退失信心甚至毀壞善根，那就是我們的過失了。因此，大家一定要注意自己的威儀。 　　這個偈頌講到：「頂禮金色莊嚴佛……加持上師久住世，加持佛法遍興盛」。在念誦這個偈頌時，大家要隨文作意：願具足無邊威力的世尊賜予加持，讓對弘法利生有利益的上師長久住世，讓佛法如意寶興盛于各個地方！心的力量極為強大，遠遠超過外在地水火風的力量，因此，只要我們發自內心地祈禱，高僧大德一定會長久住世，佛法也一定會興盛于十方。 　　祈禱高僧大德住世非常有必要。法王以前講過：「有些高僧大德年齡很大了，不一定能住世太久，但我們還是要祈請他們住世。因為這些大德哪怕住世一天，也能直接間接利益無量眾生。」的確如此，如果是真正的高僧大德，住于世間不僅能讓佛法興盛，也會令世界風調雨順、眾生安居樂業。所以，大家要經常祈禱高僧大德長久住世。 　　接下來介紹十六羅漢。 　　(一)因竭陀尊者 　　頂禮聖尊因竭陀，居于底斯大雪山， 　　一千三百羅漢繞，手持香爐及拂塵， 　　加持上師久住世，加持佛法遍興盛。 　　頂禮聖尊因竭陀，他居住于岡底斯雪山 ，被一千三百位阿羅漢圍繞，手持香爐和拂塵。願因竭陀尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛于十方。 　　此處說因竭陀尊者住在岡底斯雪山，《法住記》中說，因竭陀尊者住在廣脅山。兩種說法並不矛盾，因竭陀尊者具有無礙的神通，他可以分身住于任何地方。 　　十六羅漢的住世，對佛法興盛有重要意義。據史料記載，釋迦牟尼佛圓寂前，目犍連、舍利子提前趣入涅槃，隨後，許多阿羅漢也紛紛趣入涅槃。世尊觀察到，如果自己圓寂後所有的阿羅漢都趣入涅槃，佛法很快會在世間隱沒。于是世尊要求因竭陀等十六位阿羅漢不入涅槃，常住世間，護持佛法。 　　因竭陀尊者本來沒有香爐和拂塵，他到了岡底斯雪山後，山神向他供養了拂塵，非人向他供養了香爐。尊者接受了香爐和拂塵，並將其加持為自己的標志。只要見到或者憶念尊者的香爐和拂塵，就能獲得戒律的芬芳，生起證悟的智慧，斷除六種根本煩惱和二十種隨煩惱。 　　在歷史上，許多高僧大德都見過因竭陀尊者。據說阿底峽尊者和弟子在轉繞岡底斯雪山時，有一天中午聽到楗椎聲。阿底峽尊者說：「這是因竭陀尊者在用齋，我們也去吧。」于是帶領弟子前去用齋。 　　阿底峽尊者在查葉爾巴寺時，有一天吩咐絳曲仁欽：「今天有十六位客人要來，你多做些飯。」絳曲仁欽說：「要準備這麼多人的飯，我一個人忙不過來，讓仲敦巴幫幫我吧。」阿底峽說：「仲敦巴去迎請客人了，沒時間幫你。」絳曲仁欽沒辦法，只得自己做飯。到了中午，仲敦巴帶來了十六位印度僧人，他們就是十六羅漢。用餐完畢，十六羅漢和阿底峽尊者一起念經回向。從那之後，阿底峽尊者規定，每月十五號和三十號都要供養、祈禱十六羅漢。 　　還有一次，一位老僧人到查葉爾巴寺拜見阿底峽尊者。後來，這個老僧人變成了一個年輕僧人，跟當地的僧眾一起學習了兩年，之後又突然消失了。僧眾們問他是誰。阿底峽尊者說，這就是因竭陀尊者，他已經返回岡底斯雪山了。 　　阿底峽尊者在聶塘時，有一次也來了一個印度僧人，他用梵語跟阿底峽尊者交談了很久，之後就消失了。事後有人問那個僧人是誰。阿底峽尊者也說是因竭陀尊者。 　　以後如果你們去朝拜岡底斯雪山，或許也能見到因竭陀尊者。不過，岡底斯雪山位于尼泊爾和中國邊境，那里駐扎有邊防軍，所以去的時候要小心。 　　以前我們學院有一位秋巴堪布，1990年法王去印度朝聖時，他因為沒有護照，就準備從岡底斯雪山偷渡去印度朝聖。秋巴堪布和另兩個人結伴，從岡底斯雪山往尼泊爾走了很遠一段路程後，堪布說：「現在我們已經到了尼泊爾，再也不用擔心了。」于是他坐在一塊磐石上，放聲高唱金剛歌。其實那時他們還沒出邊境，他的聲音驚動了邊防軍，結果邊防軍把他們抓了起來，在監獄里關了兩個月。 　　秋巴堪布是個很有意思的人，他說話嗓門特別大。1987年我們跟隨法王去五台山朝聖，秋巴堪布在五台山一邊轉繞大白塔，一邊大聲念文殊菩薩和布瑪目扎尊者的祈禱文，我們從善財洞都能聽到他的聲音。還有一次，他在學院西邊的大幻化網壇城講《佛子行》，我們在摩尼寶區東邊都聽得一清二楚。 　　下面介紹一下因竭陀尊者的生平。《毗奈耶經》中記載，佛陀在世時，王舍城有一個名叫善賢的長者，他是裸體外道的施主。善賢婚後不久，他的妻子就有了身孕。一天，釋迦牟尼佛路過善賢家，善賢問世尊：「我妻子腹中的孩子是男是女？」世尊說：「是男孩。這個孩子具足無比福德，能光隆你的家族。將來他會在我的教法中出家，最終獲得阿羅漢果。」世尊授記後便離開了。 　　後來，善賢將此事告訴了一個裸體外道，外道通過打卦發現世尊的授記完全正確，他想：如果釋迦牟尼的預言實現了，佛教的聲譽就會提升，我們宗派的威望則會降低，我應該讓善賢弄死這個孩子。于是他騙善賢：「釋迦牟尼說的話半對半錯，他說你妻子懷了男孩沒錯，不過他後面說的不對，這個孩子出生後會給你的家族帶來不吉祥，你家會被大火燒光。」 　　善賢一聽特別害怕，就不想要孩子了。他先讓妻子吃墮胎藥，但因為胎兒的福德力，所以墮胎沒有成功。然後他又用力揉妻子的肚子，想把胎兒壓死，還是沒有成功。最後，善賢一狠心，乾脆殺死了妻子。 　　外道得知此事後興高采烈，到處宣傳：「釋迦牟尼授記，善賢的妻子將生下一個男孩，這個男孩後會光隆家族，並且能出家證得阿羅漢果。現在善賢的妻子死了，孩子也不可能有了，釋迦牟尼的預言落空了！」 　　善賢把妻子的尸體送到尸陀林時，佛陀知道度化眾生的因緣到了，帶領僧眾和影堅王來到尸陀林。善賢將尸體放在柴堆上，點燃了木柴，這個時候，奇蹟出現了——大火燃起來後，尸體其他部分都被燒毀，唯獨肚子沒被燒毀，隨後肚皮裂開，從中出現一朵青蓮花，蓮花中坐著一個莊嚴的孩子。見到這種情況，大眾都感覺稀有。 　　世尊讓善賢把孩子帶回家撫養，可是善賢深信外道的說法，認為這個孩子會給自己的家族帶來災難，堅決不肯撫養孩子。世尊就讓影堅王收養孩子。影堅王問：「這個孩子叫什麼名字？」世尊說：「他是火里產生的，就叫火生(即因竭陀)吧。」于是影堅王就收養了火生。 　　後來，火生的舅舅得知妹妹的死因，便要求善賢把火生帶回家撫養，否則就要告他謀殺妻子。善賢很害怕，就向影堅王索要火生。影堅王說：「這個孩子是世尊讓我撫養的，如果世尊同意，我自然會把他還給你，否則我是不會還給你的。」善賢便向世尊祈求，世尊同意了他的要求，于是善賢把火生帶回家。 　　火生長大以後，依靠宿世的福報，成了富可敵國的大富翁。影堅王的太子是未生怨王，未生怨王登基後，對火生的財富生起了妒忌，要求他分一半財產給自己。火生對錢財本來就沒什麼貪執，再加上影堅王曾經撫養過自己，就爽快地說：「何止一半，我願將所有的財富獻給大王。」于是他把家產全部奉送給未生怨王。 　　不久，火生白手起家，又成了大富豪。未生怨王再次產生妒忌心。這一回，他不好意思開口索要，就派人偷火生的財產。火生知道後，心想：未生怨王連親生父親都敢害，更何況其他人？為了謀取財產，他肯定會對我下毒手。世尊曾授記，說我將會出家並證得阿羅漢果，乾脆我出家修行吧。于是火生放棄了世間的一切，到世尊面前出家為僧。出家後，火生精進修持，很快證得阿羅漢果。 　　眾比丘問佛陀：「以何因緣，火生童子和母親一起被火焚燒卻不死？以何因緣，他即生福報如此廣大？以何因緣，他能出家並且獲得聖果？」世尊解釋說：「毗婆尸佛時代，有一個長者和一個國王因為供養佛陀而展開競爭，最後長者取得勝利。國王心中不服，為了不讓長者供佛，他下令禁止全國出售木柴。可是長者很有福報，買不到木柴，索性用自家的檀香木燒飯供佛，並且口出惡語：『以我家的檀香木，足以焚燒國王和他的母親。』供佛後，長者發願：『以此功德，願我生生世世財富圓滿，最終獲得解脫。』當時的長者就是現在的火生童子，因為供養佛陀，他生生世世財富圓滿，最終在我的教法下獲得解脫；因為惡口罵人，他五百世和母親被火焚燒，今生依然遭到這種報應。」 　　大家想一想：連因竭陀這樣善根深厚的人，尚且逃不過宿世的因果，何況我們這些人呢？所以，今後說話做事一定要小心。其實，學習因果公案是非常有必要的。我自己有這種經驗：每次看到《百業經》中的公案都會非常恐怖，在一段時間內，說話做事特別謹慎，生怕造下惡業。 　　學習這個偈頌後，大家要經常祈禱因竭陀尊者及其眷屬，願他們加持具德上師長久住世，加持佛法如意寶遍地興盛。尤其是在特殊的場合，比如到了神山聖地，或者參加殊勝的大法會，這個時候更要精勤祈禱，這樣不僅有利于佛法的興盛，自己也會獲得無量功德。 　　回向偈： 　　所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智 　　托內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵 　　傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤 　　哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情