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title: 從安般念到涅槃 五執取蘊
description: "五蘊，即是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊與識蘊。以前它是稱為五陰。為何稱為取蘊呢？因眾生起了邪見，執取五蘊是我。這在[阿含經]里是依二十種情況產生：即執取『色是我』、『異我』、『我在色』、『色在我』；受想行識也如是。所有諸色；若過去、若未來、若現在"
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五執取蘊

五蘊，即是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊與識蘊。以前它是稱為五陰。為何稱為取蘊呢？因眾生起了邪見，執取五蘊是我。這在[阿含經]里是依二十種情況產生：即執取『色是我』、『異我』、『我在色』、『色在我』；受想行識也如是。所有諸色；若過去、若未來、若現在、若內、若外、若粗、若細、若好、若丑、若遠、若近，應作如是觀照；一切無常，一切苦，一切空，一切非我，不應愛樂。受、想、行、識也如是觀照，不應愛樂。五蘊是我們所常執著的，我們的每一個行為都與它有密切的關系，我們並且會認為，每一個造作是我，是我在做。並會想過去的我就是現在的我，並且會繼續到未來去。具這種想法的是『常見』。當我們在動作時，這是『色蘊』；當眼在看時，眼晴是『色蘊』，視覺的看是『想蘊』，『行蘊』，辨別物體是『識蘊』，看時所生的『喜歡』『不喜歡』的感受是『受蘊』。

同樣的當我們在聽時、嗅時、嘗時、身動時、思惟時都有這五蘊的運作。觀照是要能夠觀見五蘊，並能觀見這『我』只是五蘊，或色法(色蘊)與名法(受想行識蘊)而已。

「我們已聆聽了此法，故知生是苦；衰老是苦；死是苦；憂、悲、苦惱與失望是苦，怨憎相會是苦；愛別離是苦；求不得是苦，簡言之：五執取蘊是苦，它們如下：
色執取蘊(Rūpūpādānakkhandha)
受執取蘊(Vedanūpādākkandha)
想執取蘊(Sannūpādānakkhandha)
行執取蘊(Sańkhārupādānakkhandha)
識執取蘊(Viññanūpādānakkhandha)

為使追隨者肯定通曉這五蘊，世尊住世時，常如是教誨追隨者，于追隨者間，世尊常對他們如是教誨，提醒與強調：
色是無常，
受是無常，
想是無常
行是無常，
識是無常，
色是無我，
受是無我，
想是無我，
行是無我，
識是無我，

一切因緣法無常，一切法無我。我們全體，為生老病死、憂悲苦惱失望之所支配困擾著，為苦所困，為苦所障，怎麼做才能知悉此苦聚之完全止息?」([南傳佛法朝暮課誦])