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title: 相應12經 阿羅婆迦經
description: "漢譯經文相應部10相應12經/阿羅婆迦經(夜叉相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)"
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漢譯經文相應部10相應12經/阿羅婆迦經(夜叉相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在阿羅毗的阿羅婆迦夜叉領域。

　　那時，阿羅婆迦夜叉去見世尊。抵達後，對世尊這麼說：

　　「出去！沙門！」

　　「好！朋友！」世尊出去了。

　　「進來！沙門！」

　　「好！朋友！」世尊進來了。

　　第二次，阿羅婆迦夜叉對世尊這麼說：

　　「出去！沙門！」

　　「好！朋友！」世尊出去了。

　　「進來！沙門！」

　　「好！朋友！」世尊進來了。

　　第三次，阿羅婆迦夜叉對世尊這麼說：

　　「出去！沙門！」

　　「好！朋友！」世尊出去了。

　　「進來！沙門！」

　　「好！朋友！」世尊進來了。

　　第四次，阿羅婆迦夜叉對世尊這麼說：

　　「出去！沙門！」

　　「朋友！我不要出去，你要做什麼就做吧！」

　　「那麼，沙門！我要問你，如果你不回答我，我要使你的心混亂，或者，我要使你的心臟破裂，或者，我要抓住[你的]腳後，丟過恆河的另一岸。」

　　「朋友！在這包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，我不見任何能使我的心混亂，或者，能使我的心臟破裂，或者，能抓住[我的]腳後，丟過恆河的另一岸者，但，朋友！問你想問的吧！」

　　「這里，什麼是男子的最上財產？什麼善行帶來樂？

　　　什麼確實是味道的最美者？如何活是他們說的最上活命者？」

　　「這里，信是男子的最上財產，法善行帶來樂，

　　　真理確實是味道的最美者，以慧而活是他們說的最上活命者。」

　　「如何渡洪水？如何渡海洋？

　　　如何克服苦？如何被淨化？」

　　「以信渡洪水，以不放逸[渡]海洋，

　　　以活力克服苦，被慧淨化。」

　　「如何得慧？如何找到財富？

　　　如何得名望？如何綁住朋友？

　　　從此世到來世，如何死后不悲傷？」

　　「信著阿羅漢的法，為了得涅槃，

　　　欲聽聞者得慧，不放逸地，明察地。

　　　適當的行為者，盡責、奮起者找到財富者，

　　　以真理得名望，給予，綁住朋友，

　　　從此世到來世，這樣死後不悲傷。

　　　有信的屋主，[住于]這四法：

　　　真理、應被調御、堅固心、施舍，他死後確實不悲傷。

　　　來吧！也問其他多數沙門、婆羅門！

　　　如果有比這里的真理、應被調御、施舍、忍耐更好的被發現。」

　　「如今我為何要問多數沙門、婆羅門？

　　　現在我了知：來世的利益。

　　　確實，為了我的緣故，佛陀來阿羅毗住，

　　　現在我了知：有大果報所施之處。

　　　我將從村落到村落；從城市到城市游歷，

　　　敬拜著正覺者、法的善法性。」

　　夜叉相應完成，其攝頌：

　　「因陀羅迦、沙卡、針，吉祥寶珠與沙奴，

　　　匹亞迦勒、富那婆蘇、須達多，白淨二則、基臘、阿羅婆迦。」十二則。

　　附注：菩提比丘長老概述注釋書的解說：阿羅毗地方的國王被阿羅婆迦夜叉抓住，要脅他每天要提供一個人給他吃，否則就要吃掉國王。起先，國王每天送一位罪犯去，罪犯送完了，送國境內的小孩。國境內有小孩的人家都逃光了，國王打算送他的王子去。就在前一天，佛陀去阿羅婆迦夜叉住的洞穴，但阿羅婆迦夜叉剛好外出到喜馬拉雅山參加聚會，于是，佛陀坐在夜叉的座位上，為夜叉的妻後說法。夜叉聽到了，很生氣地趕回來，于是開始本經的對話。起初，佛陀隨順夜叉的指令，想軟化他，但到第四次後，佛陀知道夜叉打算整夜戲弄，就拒絕他的要求。而夜叉所提問的四個問題，是其父母從迦葉佛那里聽來而教他的，但現在夜叉只記得問題，已忘了答案，于是，就趁機拿來問佛陀。

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「領域」(bhavane)，菩提比丘長老英譯為「出沒(處)」(the haunt of)，並概述注釋書對本經背景的解說：阿羅毗地方的國王被阿羅婆迦夜叉抓住，要脅他每天要提供一個人給他吃，否則就要吃掉國王。起先，國王每天送一位罪犯去，罪犯送完了，送國境內的小孩。國境內有小孩的人家都逃光了，國王打算送他的王子去。就在前一天，佛陀去阿羅婆迦夜叉住的洞穴，但阿羅婆迦夜叉剛好外出到喜馬拉雅山參加聚會，于是，佛陀坐在夜叉的座位上，為夜叉的妻後說法。夜叉聽到通報了，很生氣地趕回來，于是開始本經的對話。起初，佛陀隨順夜叉的指令，想軟化他，但到第四次後，佛陀知道夜叉打算整夜戲弄，就拒絕他的要求。而夜叉所提問的四個問題，是其父母從迦葉佛那里聽來而教他的，但現在夜叉只記得問題，卻已忘了答案，于是，就趁機拿來問佛陀。

　　「法善行」(dhammo suciṇṇo)，菩提比丘長老英譯為「法很好地被實行」(Dhamma practised well)。

　　「欲聽聞者得慧」(Sussūsaṃ labhate paññaṃ，另譯為「得欲聽聞之慧」，錫蘭本作Sussūsā labhate paññaṃ，譯為「從欲聽聞得慧」)，菩提比丘長老采錫蘭本英譯為「從想要學，一個人得到慧」(From desire to learn one gains wisdom)。

　　「有信的屋主」(saddhassa gharamesino)，菩提比丘長老英譯為「持家生活之有信仰的追求者」(The faithful seeker of the household life)。

　　「應被調御」(dammo)，菩提比丘長老英譯為「自我-控制」(self-control)。按：第一個「應被調御」，錫蘭本作「法」(dhammo)，菩提比丘長老認為錫蘭本比較好，並解說本經偈頌用詞前後的對應關連：慧=法=應被調御；給予=施舍；盡責、奮起=堅固心=忍耐。