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title: 相應83經 如理作意具足經
description: "漢譯經文相應部45相應83經/如理作意具足經(道相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)"
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漢譯經文相應部45相應83經/如理作意具足經(道相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「……即：如理作意具足。

　　比丘們！當比丘如理作意具足時，這應該可以被預期：他必將修習八支聖道，他必將多修習八支聖道。

　　比丘們！如理作意具足的比丘如何修習八支聖道、多修習八支聖道呢？比丘們！這里，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、舍棄的圓熟修習正見；……(中略)依止遠離、依止離貪、依止滅、舍棄的圓熟修習正定。

　　比丘們！如理作意具足的比丘這樣修習八支聖道、多修習八支聖道。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

「向于舍；舍于進趣(SA)；趣至出要；願至非品；趣非品；趣向非品(MA)；舍諸惡法(AA)」，南傳作「舍棄的圓熟」(vossaggapariṇāmiṃ)，菩提比丘長老英譯為「在解開上成熟」(maturing in release)，並解說「舍棄」(vossagga)有雙重含義：「永舍之舍棄」(pariccāga vossagga)與「躍進之舍棄」(pakkhandana vossagga)，前者是舍斷雜染：從練習毗婆舍那的「彼分」(tadaṅgavasena)到出世間道的「斷」(samucchedavasena)，後者是進入涅槃：由練習毗婆舍那時傾向它(tadninnabhāvena)，以及在聖道中作為所緣(ārammaṇakaraṇena)。舍斷雜染而進入涅槃，就是「舍棄的圓熟」。而「舍棄」(vossagga)與「斷念；定棄」(paṭinissagga)，在詞源與含意上是緊密關連的，但用在《尼科耶》中，一個細微的差異似乎將它們分離。「斷念」主要用在毗婆舍那階段，對所有有為法經由洞察無常而積極消除雜染，發生在「安那般那念」的第十六階(參看《雜阿含803經》)，「舍棄」則用在聖道成熟，可能意味著完全放棄所有執著的最後狀態，因此在意義上與涅槃緊接。