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title: 佛陀的古道 第三章 佛教的中心思想(四真諦)
description: "四真諦是佛陀在伽耶菩提樹下修定時證悟的。在貝拿勒斯附近的鹿野苑仙人住處(現在的薩拉納特)，他為從前的同伴、五位苦行者初次說法時所講的，後來才被人知道這則教義。此四真諦構成佛教的基本教義。"
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第三章 佛教的中心思想(四真諦)

四真諦是佛陀在伽耶菩提樹下修定時證悟的。在貝拿勒斯附近的鹿野苑仙人住處(現在的薩拉納特)，他為從前的同伴、五位苦行者初次說法時所講的，後來才被人知道這則教義。此四真諦構成佛教的基本教義。

1.　苦

2.　集－苦因

3.　滅－苦滅

4.　道－苦滅之道

苦的原文為Dukkha(古譯豆〖亻去〗)是巴利文[i]，譯成英文，不能表達其含義。因為沒有一個英文字能包括巴利文「豆〖亻去〗」的含義。受苦、苦惱、不滿意、病，是一些近義詞；痛苦、不幸、悲傷、沖突等，也使用過。「豆〖亻去〗」一字包括所有上述這些意義，甚至還不止此。雖然有人想將這個術語不譯，但是為了方便起見，在可能的地方，苦和「豆〖亻去〗」同時併用。細讀本章之後，讀者可能會了解「豆〖亻去〗」一字在佛陀教義中的意義了。

在佛教中，從無知到有知，直到擁有充分的知識，總是含有對四真諦理解的意思。覺悟者被稱為佛陀，簡單的理由是：他徹底了解了這些真諦的含義。佛陀初次說法，是專門系統地宣說這些真諦的。因為這些是佛陀教義的實質。「像每個有情行走在地上之足跡，因為象之足跡大，有情足跡能包括在象足跡中，四真諦亦如是，包含一切善巧法門(全部佛陀的教義)。」[ii]

在巴利原典中，尤其是在經藏中，對四真諦曾以多種方式進行詳細闡述。如果對這些真諦沒有一個清楚的概念，你就不能知道佛陀在四十五年中所教導的是什麼，對佛陀來說，他的全部教義，只是苦的說明，即使人了解那些存在的痛苦現象的性質，以及擺脫這些痛苦現象的方法。

就是在他同時代的一些修行者和婆羅門曲解他的教義說：

「行者喬達摩是虛無論者，他宣說有情的毀滅消失。」

佛陀聽了無一點憤慨或者不滿的表示，斷然地說：

從前(早在為五位苦行者初次說法時)和現在，諸比丘，我只說苦和滅。[iii]

懂得這種毫不含糊的說法，就是懂得佛教；因為整個佛陀的教義，除了這一原則的運用之外，不再有別的什麼。對我來說，好像能夠被稱為佛陀所發現的，正是這四真諦，其余均為邏輯的發展和對四真諦的詳細解釋。這是歷劫諸佛的典型教義，是他們的特點而不是別的什麼。[iv]在佛陀的教義中，四真諦至高無上。就像鹿野苑中的教義一樣，在尸舍婆林，那時他手中收集了不少樹葉，便對諸比丘說：

──諸比丘，汝等作何想？何者量多？是我手中一把尸舍婆林葉多，還是我等頭上林中葉多？

──世尊，您手中收集之葉不多，微不足道，世尊，是我等頭上林中葉多。

──即是如此，諸比丘，我完全知道許多事物，但未向汝等宣說，我已向汝等宣說者，是少許事物。諸比丘，我為何不說？諸比丘，彼等諸法確實無用，于清淨生活並不重要，彼等諸法不能導致厭離、無欲、寂滅、安寧、充分理解、覺悟、涅槃。諸比丘，此即為何我未宣說。

諸比丘，我已說者為何？

此是苦，我已說；

此是集，我已說；

此是滅，我已說；

此是道，我已說。

諸比丘，我為何說此等真諦？此等確實有用，于清淨生活重要，此等能導致厭離、無欲、寂滅、安寧、充分理解、覺悟、涅槃。

諸比丘，此即為何我宣說。[v]

佛陀是著名的，最高的無上醫王，他治病人，確實沒有競爭的對手。佛陀的四真諦所說明的方法，是與醫生治病的方法相同的。作為醫生，他首先診斷病情，其次是尋找病因，接著考慮去掉疾病，最後才用藥。

苦是病，愛是因或者病根(集)，去掉愛，病也就去掉了，那就是治愈(滅－涅槃)。

一個病人，應當知道自己的病，應當注意避免病情的加劇，接著他應當設法去掉病因。為此目的，他必須去看醫生，醫生為他診斷病情並開藥方。通過藥物功效，病人的病也就沒有了，那就是治愈。因此，苦不能忽視，而應該知道。因為它是可怕的病源。愛因要除掉，要放棄。要修八正道，因為它是藥。知道了苦，通過修道斷愛，而涅槃的證得就有保障了。這就是治愈，從愛因中解脫出來。

施羅婆羅門懷疑佛陀的悟道，佛陀對他的回答是有趣的：

我已知應知，

我已修應修，

我已舍應舍。[vi]

因此：

婆羅門啊，我是佛陀──覺者。

這個答復清楚地表明，佛陀之所以被稱為佛陀就是對四真諦的完全理解。佛陀自己說：

諸比丘，通過如實了知事實真象──四真諦，如來被稱為阿羅漢──圓覺者。[vii]

注釋：

[i] 巴利是一種語文或方言，佛教的三藏經典和義疏是用此種語文寫的。它們是在瓦塔伽摩尼．阿巴耶(Vathagamani Abhaya，公元前101－－77)統治時期在斯里蘭卡的康提(Kandy)附近馬特萊的阿路寺(Alu-vihara)寫的(刻在貝葉上)。

[ii] 《中部》第二八經。

[iii] 《中部》第二二經。

[iv] 《毗奈耶．大品》；《長部》第二卷。

[v] 《相應部》第五卷第四三七頁。

[vi] 《中部》第九二經；《經集》第五五八偈；《長老偈》第八二八偈；《毗奈耶》第一卷第二四五頁。

[vii] 《相應部》第五卷第四三三頁。