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title: 身苦與心苦
description: "苦有兩種，身苦與心苦。身苦有時是今世四大不調的結果，有時是過去造作惡業的果報。四大不調可運動、生機飲食、斷食、醫療來調整身體。過去的惡報，除非特別頑強的，否則淨化身口意乃至加強保健、醫療的善緣，也可化解部分的身苦病痛。心苦(憂苦) 是現前生"
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明法比丘

　　苦有兩種，身苦與心苦。身苦有時是今世四大不調的結果，有時是過去造作惡業的果報。四大不調可運動、生機飲食、斷食、醫療來調整身體。過去的惡報，除非特別頑強的，否則淨化身口意乃至加強保健、醫療的善緣，也可化解部分的身苦病痛。
　　心苦(憂苦) 是現前生起嗔心(嗔、嫉、慳、惡作)，是由心里(心臟是憂苦的所依處)直接產生的。此心苦不可能是過去造作惡業的果報，若經由回憶起不快的往事並生起憂惱，也是「現前的」。經由不斷地覺知(正念)，可以止息憂惱，甚至微笑面對。
　　《雜阿含經》107經提到佛陀跟一位老人開示：「當于苦患身，常當修學不苦患心(「心」原作「身」，誤。參見《相應部》〈蘊相應〉第一經)」由于他不太明白，舍利弗繼續跟他開示：若色、受、想、行、識五蘊，壞了、變了，心隨轉境，就會生出苦惱，叫做身苦患、心苦患。若于五蘊的生起、消滅、味著、過患、離散，一一如實知，不生愛樂，不見五蘊之中有我、我所，它變了、異了，心不隨境轉，則不恐怖、掛礙，叫做身苦患、心不苦患。老人因此得到了法。
　　佛法說苦、觀察苦的目的就是要透視五蘊的本質，不管是苦是樂(樂也是無常)，正念當前，心不隨境轉，頂多只受身苦，心可以完全不苦。若正念不足，境界現前難免陷入苦境。

(《嘉義新雨雜志》第28期)