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title: 《雜阿含經》出版序
description: "《阿含經》為佛陀遺留下來的重要珍寶，因為時空的阻隔及人為的因素，使《阿含經》在中國譯出之後，未受到時賢的重視，而且一些不明就里的人士不當貶抑《阿含經》的言論，使佛陀正法的泉源《阿含經》，在漢傳佛教界隱晦千百年，何其不幸！近百年來，時賢努力追"
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明法比丘 撰

 《阿含經》為佛陀遺留下來的重要珍寶，因為時空的阻隔及人為的因素，使《阿含經》在中國譯出之後，未受到時賢的重視，而且一些不明就里的人士不當貶抑《阿含經》的言論，使佛陀正法的泉源《阿含經》，在漢傳佛教界隱晦千百年，何其不幸！近百年來，時賢努力追溯佛陀原始的教義，才使《阿含經》得以逐漸受到重視，重光于世。

 「四阿含」之一的《雜阿含經》是公元四三五到四四五年間(中國劉宋元嘉年間)，求那跋陀羅( gunabhadra，意譯為功德賢，中印度人，生歿于三九四到四六八年)在楊郡(南京)祇洹寺譯出，共有五十卷，一三六二經。《雜阿含經》的「雜」有「如其所(相)應，次第安布，次第結集」之意，「阿含」是流傳下來的聖教之意。現存的《雜阿含經》卷第二三、卷第二五，已佚失(含：天、念處、如意足、正勤、根相應，可研讀《相應部》)，被誤編入三經(六0四、六四0、六四一經)為「阿育王譬喻」的部分經文，若扣除這三經實得一三五九經。流傳下來的《雜阿含經》的次第已有錯簡、零亂，經呂澄先生發現《瑜伽師地論》〈攝事分〉(卷八五至九八的部分)為《雜阿含經》的本母(作抉擇契經)，並整理、刊訂及印順法師等人的繼續努力整理，大致恢復較合理的順序，學人若要依照整編過的順序閱讀，請依據「《雜阿含經》次第」一文；若隨手翻閱、賞玩經法也能受惠無窮。

 《雜阿含經》另一譯本《別譯雜阿含經》(二十卷，三六四經，「別譯」為後人所加)，早《雜阿含經》譯出，可比對《雜阿含經》的「八眾誦」(眾相應)及「如來所說誦」。其它別譯的小經及巴利三藏都作為比對及研習。本經附有一些次第表、對照表，應有資益于進一步研習之用。對于還想深入法義者，研習阿毗達摩大有裨益。

 在台灣，近十年來，原始佛法漸漸受到研讀、修習，但直接閱讀《阿含經》的人還不多，因此，多少影響聲聞者的正知見的建立。我們倡印《雜阿含經》是第一步，希望能繼續整理、流通《阿含經》，令受持、讀誦、吟詠、修習者，早日成熟解脫智，也作為報答佛恩及匡正漢傳佛教許久以來的法義偏差。我們采用《乾隆大藏經》(雕期為公元一七三三到一七三八年)，本大藏經版以明朝永樂《北藏》為藍本，並加以增減、精校，因為木刻版本精美，字大(本版已縮小39%)，除了便利閱讀、玩誦之外，又能有懷古感恩之情來學習無上道法。我們逕行改正錯字(更正表附在後)，修補字體，並加以重新標點，方便現代人的閱讀習慣。我們一生若都有《阿含經》相伴隨，就有如佛陀及諸賢聖、諸大善知識常相左右，何其幸運！何其幸福！

 願所有受持阿含者，皆能厭欲、離欲、滅盡欲，得究竟安樂！