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title: 慧品第六 示導論
description: "p.227.慧品第六 示導論"
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p.227.
慧品第六 示導論

　　一 諸比丘！于示導有三。以何為三？乃神變示導、記心示導、教誡示導。
　　諸比丘！以何為神變示導？諸比丘！于此處或者領受多端神變一身而為多身，
　　多身而復為一身，或現或隱……乃至……乃至到達梵世以身及威。諸比丘！如是名
　　為神變示導。
　　二 諸比丘！以何為記心示導？諸比丘！于此處或者依因相記曰：「汝之意如是、汝
　　之意如此、汝之心如是」。彼雖多記必如彼之〔言〕而無違。諸比丘！又復，于此處
　　或者非以因相而記，聞人、非人、天之聲而記曰：「汝之意如是、汝之意如此、汝之
　　心如是」。彼雖多記，必如彼〔言〕而無違。諸比丘！又復，于此處或者亦非以因相
　　而記，亦非聞人、非人、天之聲而記，聞尋伺者之尋伺聲而記曰：「汝之意如是、汝
228 之意如此、汝之心如是」。彼雖多記必如彼〔言〕而無違。諸比丘！又復，于此處或
　　者亦非以因相而記，亦非聞人、非人、天之聲而記，亦非聞尋伺者之尋伺之聲而記，
　　以入無尋無伺定者之心，以心審而了知曰：一今，如尊者之願意行，此心之無間應作
　　如此尋」。彼雖多記必如彼〔言〕而無違。諸比丘！如是名為記心示導。
　　三 諸比丘！何為教誡示導？諸比丘！又復，于此處或者如是教誡：「汝等如是尋
　　思！勿如是尋思！如是作意！勿如是作意！斷此！具足此而住！」。諸比丘！如是名
　　為教誡示導。
　　 諸比丘！如是為三示導。
　　四 出離成滿故而為神變，于除遣欲欲故是為示導。具足出離者一切心清淨、思惟
　　無濁故而為記心示導。「又復，彼出離如是習、如是修習、如是多作、如是近修彼隨
　　順法念」，故云為教誡示導。
　　 無瞋成滿故為神變，除遣瞋故為示導。具足無瞋者一切心清淨為思惟無濁故為
　　記心示導。「又復，彼之無瞋如是習、如是修習、如是多作、如是近修彼隨順法念」，
　　故云為教誡示導。
229 光明想成滿故為神變，除遣惛眠故為示導。具足光明想者一切心清淨、思惟無
　　濁故為記心示導。「又復，彼之光明想如是習、如是修習、如是多作、如是近修彼隨
　　順法念」，故云為教誡示導。
　　 無散亂成滿故為神變，除遣掉舉故為示導。具足無散亂者一切心清淨、思惟無
　　濁故為記心示導。「又復，彼之無散亂如是習、如是修習、如是多作、如是近修彼隨
　　順法念」，故云為教誡示導……乃至……。
　　 阿羅漢道成滿故為神變，除遣一切煩惱故為示導。具足阿羅漢道者一切心清淨、
　　思惟無濁故為記心示導。「又復，彼之阿羅漢道如是習、如是修習、如是多作、如是
　　近修彼隨順法念」，故云為教誡示導。
　　 出離成滿故為神變，除遣欲欲故為示導，神變而為示導故此名為神變示導。無
　　瞋成滿故為神變，除遣瞋故為示導，神變為示導故此名為神變示導。光明想成滿故
　　為神變，除遣惛眠故為示導……乃至……阿羅漢道成滿故為神變，除遣一切煩惱故
　　為示導，神變為示導故此名為神變示導。