--- title: 四七七 小那羅陀苦行者本生譚 description: "四七七 小那羅陀苦行者本生譚 1p.219.〔菩薩═苦行者〕序分 此一本生譚是佛在祇園精舍時，對一粗惡少女誘惑之事所作之談話。住舍衛城，某家有十六歲之少女，容貌非常美麗，尚未結婚，亦無何人前來提親。彼女之母自思：「予女年長而無何人前來問請結" --- 四七七 小那羅陀苦行者本生譚 1 p.219. 〔菩薩═苦行者〕 序分 此一本生譚是佛在祇園精舍時，對一粗惡少女誘惑之事所作之談話。住 舍衛城，某家有十六歲之少女，容貌非常美麗，尚未結婚，亦無何人前來提親。彼 女之母自思：「予女年長而無何人前來問請結婚之事，于無法之下，以女為餌如以餌 釣魚之法，引入釋迦族比丘一人，使其還俗，予等可依彼人生活。」爾時，舍衛城有 一家之子，委身佛教出家，由剃髮之時，即無意于學習種種之事，盡情怠惰，惟事 于裝飾身體。 女家之優夷，于其家中準備粥食及硬軟食物，立于門前，若比丘等行至路之 當中，為其中之美味所誘，女家欲索得其中一人。然，能憶持三藏者及通曉阿毘達 磨、毘奈耶者，隨多數諸人通過，則未見有可得捕捉之人；又，由彼等之後通過演 說妙法者，等同舍斷黑云如清風光月之人等托缽前來者之中，亦未見有如是之人。 但，唯有一人，由眼端至眼之周圍涂以安闍那 2，美梳其發，著美麗下衣及軟而善 折之清淨上衣，手持有摩尼珠光輝之缽，及握有輕便愉快之日傘，由身體任何之器 官見之，均甚為勻稱，身體鍛練強健。彼女見此男來思之：「此男可捉。」于是，向 彼問候，伴彼請入家中使坐，施以粥等款待。食事終了，向彼勸請：「今後出外，務 請來此。」彼自此以來，常至此家，後甚親密。 某日，優婆夷與彼耳語：「予家多娛樂之事，但後繼無子，只有女一人，尚未有 夫。」彼聞此語問曰：「何為而言此妙語？」彼胸中稍感悸動。于彼歸後，彼女向其女 教之曰：「汝向彼男施以誘惑，可如自己所思為之。」于是，其女身飾美飾，現女人 220 所有之嬌態誘惑比丘。──所謂「丑惡之女」，不可以身體之丑惡污濁而論；無論身 體之肥與瘦，而依其執著五欲貪愛之濃厚，而被稱之為丑惡之女──。 于是，此青年遂成為煩惱之虜，而彼思已不能守佛之教，回歸精舍，退返衣缽， 語彼之阿闍梨及和尚：「予已厭此生活。」如是，彼等引此比丘帶至佛前：「世尊！此 比丘云已厭出家生活。」佛問：「比丘！汝真厭此生活耶？」「唯然，真實不虛，世尊！」 佛：「何故生厭耶？」比丘：「為一丑惡之女，世尊！」佛言：「比丘！汝于前生，住森 林中，彼女即妨礙汝之梵行而為大害。汝如何更又為其女而生厭？」佛應比丘等之請 求，為說過去之事。 主分 昔日，梵與王于波羅奈都治國時，菩薩生于迦尸國大富豪婆羅門族之家， 修習種種工巧後，管理其家之財產，但彼妻生產一子而死去，于是彼思：「予之愛妻 如此而去，自己之死亦將不免，居家安閒度日又將何為？自己將出家。」于是，摒棄 一切愛著與其子共入雪山之中，彼與其子一同出家，成為仙人，修定力與通力，食 樹實草根，住森林中。 爾時，住于邊境之盜賊等，入至人里襲取某村，捕獲俘虜為彼等擔負如山之荷 物，向邊境撒退。俘虜中有一美女，具有虛言之長才，彼女自思：「彼等脅迫我等而 行，總使為奴隸。予將請求善為逃亡之方法。」 于是彼女︰「諸君！予之身體疲勞思稍離開停留休息，再行前進。」彼欺騙盜 賊而逃往森林中，四處彷徨徘徊之時，菩薩留其子于仙人之處，彼往搜尋果實而他 去。──時，為早朝之時──彼女尋至小屋，見苦行者之子，以愛欲誘惑其子破戒 221 不守，使彼為自己藥籠中之物。彼女云：「汝何為住此森林之中，速歸往村中生活。 彼處有美好之諸物，種種欲望容易滿足。」彼應之曰：「予父先時往取果物，往森林 之中。予見予父，然後二人一同出發。」然彼女思慮：「此天真之青年，雖然一無所 知，但彼父為一年老出家之人，父若歸來，『汝何故留于此處？』將與以打擊，摑予 雙足，投擲于森林之內。不如于其父歸來之前逃去。」于是，彼女向青年云：「予先 行，希貴君隨後前來。」彼女示以路標而去。青年由彼女離去時之後，充滿悲哀，不 能著手如前工作，抱頭萎匿于葉庵之中而倒臥。 摩訶薩取果物歸來，發現彼女之足跡。彼思：「此女人之足跡，吾子必已破戒。」 彼入葉庵由肩上卸下果物，而問其子唱第一之偈： 一 爾聊不割薪 爾亦不運水 祭火亦不燃 思何如愚者 彼聞父之言起立，向父問候畢，告以不堪勉強住于森林之中，唱次之二偈： 二 我不住森林 迦葉父！我今實告汝 我住森林苦 望去人之國 三 我願離此處 某處人里住 予學適行為 婆羅門！教我以正途 222 「我子！如是，予將語適于人里之行，使汝聞之。」于是，摩訶薩唱次之二偈： 四 若爾離林去 棄實與草根 喜住人之國 正法語爾聽 五 慎勿逐毒液 應避險懸崖 泥濘爾勿陷 慎步有蛇處 苦行者之子，對此簡單之言，不明其意義而問曰： 六 梵行者言毒懸崖 以言泥濘為何義 爾今語蛇又為何 請父為我說問語 父于是向彼說明： 七 我子！世有毒液 其名為酒 芳香易醉 美味如蜜 那羅陀！賢者所云 梵行者戒 八 我子！世間有女人 誘惑捕愚者 奪去青年心 如風吹落綿 那羅陀！賢者如是云 梵行之懸崖 九 諸人與名譽 尊敬與供養 那羅陀！賢者如是云 梵行之泥濘 一○ 我子！擁軍之諸王 住居此大地 具有大威力 那羅陀！斯為人之王 223 一一 王者之足下 爾且慎勿步 那羅陀！賢者如是云 彼梵行之蛇 一二 求食當食時 來近至其家 若知彼處善 爾向彼求食 一三 爾求飲食物 來入至他家 應嚙適度食 勿為色動心 一四 牛棚酒屋不良住 練金工廠休息所 如斯之處爾遠避 恰如通道避凹凸 青年從父之語，恢愎理性而云：「父親！汝云人之世界，已甚多矣。」于是，父 224 向彼就修養慈悲等事施教。彼守父之教，不久修得定力與通力。父子二人入禪定中， 再生于梵天之界。 結分 佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時之女是今之丑惡之女，苦行 者之子是厭出家之比丘，而其父即是我。」 注 1 與此相同之故事，見三四八森林本生譚(漢譯南傳藏三十四卷三三九頁)及四三五散亂本 生譚。又可參照一○六釣瓶女本生譚(漢譯南傳藏三十二卷一八九頁)。 2 安闍那(anjana)為涂于眼之周圍化妝用之涂料(眼膏)。