--- title: 七八 伊利薩長者本生譚 description: "(菩薩═理髮師)序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對一強欲之豪商所作之談話。距王舍城不遠之處，有一薩伽羅(砂糖)市住有一摩伽利哥沙(強欲富豪)具八億財產之長者。彼以一草端之滴油，亦不施與他人，而自己亦不使用。其所集財產亦不思為子女、沙門、婆羅" --- (菩薩═理髮師) 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對一強欲之豪商所作之談話。距王舍城不 遠之處，有一薩伽羅(砂糖)市住有一摩伽利哥沙(強欲富豪)具八億財產之長者。 彼以一草端之滴油，亦不施與他人，而自己亦不使用。其所集財產亦不思為子女、 沙門、婆羅門之用，恰如羅剎鬼領有蓮池而不為應用。 某日佛于天明時，由大慈悲之等至(禪定)起座，遍觀全世界應得成就菩提之 眾生，見有距此四十五由旬處所住長者與其妻共同得達預流果之境域。彼長者于前 346 一日欲往王宮仕王，仕王歸來途中，見一餓極之農夫，食入酸粥之饅頭，彼自身亦 甚感飢餓，思欲歸家，彼思：「若予云欲食饅頭，則多人等將思與予一同食之。如是， 予將消費多量之米、酥、砂糖，是以不可對任何人語之。」彼忍耐飢渴而行。彼于行 走之中，漸次面現黃色，肢體血管現出，因此，彼不能抑制飢渴，不支而入寢室， 抱床而臥。雖然如此，因恐消費財產，不向任何人語及飢餓之事。 爾時，其妻近彼而來，撫其背而問曰：「貴君精神不佳耶？」長者：「精神無不佳 也。」妻：「國王對汝發怒耶？」長者：「國王無任何怒意。」妻：「如是，子女、使女、 僕役于汝有所不如意耶？」長者：「亦無如是之事。」妻：「或有某種十分希望達成之 事耶？」雖然如是被問，彼恐消費財產，終無言而臥。于是其妻問曰：「貴君有何所 望，請為我說之。」彼吞吐之狀言曰：「實我有一希望！」妻：「貴君有如何之希望？」 長者：「予欲食饅頭！」妻：「如是，何故不言耶？汝非貧乏之身，今可制作與薩伽羅 市全體市民之饅頭。」長者：「何故為如是之事耶？彼等應自作自食！」妻：「如是僅 制與一市內人之份。」長者：「汝為大財富家耶？」妻：「如是僅制與我家全體諸人之 份。」長者：「予深知汝之大方心意！」妻：「如是，僅制與家中子女等之份。」長者： 「汝何故如是關心子女等之事？」妻：「如是，僅制貴君與予之份如何？」長者：「汝亦 欲食之耶？」妻：「如是，僅制貴君自己之份。」長者：「于此處制作，為多人張目所 見，良米且止勿用，取米粉及灶、鍋，攜極少量之乳酥、蜜、砂糖，登至七階樓閣 之上部大高台上制作。予往彼處，獨坐而食。」主人 彼女應命曰：「謹如尊命！」使人持應攜之物，命使女呼長者，升至高閣。 開始關閉自己之戶，于一切之戶掛鍵，升至第七階之高台，彼處之入口，亦加以封 閉而坐。妻于灶中升火架鍋，開始制作饅頭。 347 爾時佛于天明，佛對目犍連大德曰：「目連！住于距彼王舍城近處薩伽羅市之貪 欲長者，欲食饅頭，恐他人得見，在七階之高閣制造。汝往彼處，導彼長者，使離 私欲，使彼夫婦攜帶饅頭及乳、酥、蜜、砂糖，以汝之威力攜彼等前來祗園精舍。 今日我與五百比丘一同在精舍將為饅頭之食事。」目連：「謹如尊命，世尊！」彼應佛 之言，立即依神通力赴彼市，當高閣意之入口，立于空中，整上下之衣，如寶珠之 像。大長者見大德，心臟震動，彼思惟：「我恐見此等之外物，今竟來此，立于意外！」 彼忘卻手中應作之物，如鹽與砂糖之投火，怒火升騰曰：「沙門！立于空中思欲何所 者云：「汝游步欲有所得。汝縱然在虛空趺坐，亦無所得也。」于是大德趺坐。長者 云：「汝趺坐一無所得，汝縱立窗閾，亦無所得也！」于是大德立于窗閾。長者云： 「汝立于長者云：，一無所得，汝縱放煙，亦無所得也。」大德于是由身煙，樓閣中充 滿煙霧。長者兩眼，如被針刺，恐家屋被燒，此時不云：「放煙亦無所得。」彼思： 「此沙門執著甚深，如無所得，則彼不去，予將施彼饅頭。」彼對妻云：「與彼沙門一 少量燒制之饅頭，使彼離去！」 彼女以少量之練粉投入燒鍋之中，然饅頭澎漲增大，充滿器中。長者見此自思： 「此必彼女多放練粉。」于是自以匙之尖端，僅取少量之練粉投入，然饅頭較前更大。 如是每次燒制，漸漸增大。長者氣餒，對妻云：「與彼一個饅頭！」彼女由灶中取出 饅頭，而所有饅頭均結為一體。彼女向長者云：「貴君！饅頭結為一體，不能個別取 出。」長者云：「予試為之。」彼亦不能取出。二人各執一端強曳，亦不能離開。長者 就取饅頭，辛苦流污而忘飢，彼向妻云：「予己不要饅頭，可將整灶與此比丘。」彼 348 女手執整籠饅頭，接近大德，大德為兩人說法，使聞三寶之功德謂曰：「有施與者， 有供養者。」說示施與等功德之結果，如天空月之光明。 長者聞之，得信仰心，長者云：「尊師！請入內，坐于此席，食用饅頭。」大德： 「大長者！等正覺者佛欲食饅頭，與五百比丘等居于精舍。若汝喜好，長者！請夫人 持饅頭與牛乳等，我等往佛之前。」長者：「尊師！佛今居何處？」大德：「距此處四 十五由旬之祇園精舍。」長者：「尊師！如不爭取時間，如是之途程，如何能前往？」 大德：「大長者！若貴君願望，予依神通力攜汝前往。貴君現居樓閣階段之頂上，以 為自己之住處，今由階上降至階下之時間，于汝之階之下端，即為祇園精舍之入口， 予可如是攜汝至祇園精舍！」長者：「尊師！如是予將前往。」大德于是仍立于階之頂 上而念曰：「此樓閣階之腳，即為祇園精舍入口之門屋。」彼等如是站立不動，于是 長者與其妻較由階上降下之時間尤速而到達祇園精舍。 彼等兩人詣佛之前，告以食事之時間。佛入食堂，與比丘等俱，坐于為佛所設 之高座，大長者以佛為上首，向教團捧供養之水，夫人向如來之缽放入饅頭。佛僅 取得支持己命之量，五百比丘等亦如是取之。長者施與牛乳、酪、酥、砂糖後退下。 佛與五百比丘食事終了，長者與妻充分食之，但饅頭亦未見食盡。精舍中比丘等全 部及與食殘食諸人，饅頭亦未見食盡。于是長者告曰︰「世尊！饅頭未見減少！」佛 言：「如是可棄于祗園精舍門屋之處。」于是彼等向門屋近處之洞窟中棄之。今日仍 于此場所題名為伽巴拉普瓦(鍋燒饅頭)，存于洞窟之端。大長者與妻同詣佛之前， 立于一隅，佛述謝意，兩人達預流果，向佛敬禮，登上門屋之階段，而不可思議者， 349 長者與妻覺自身即返立于自己樓閣之上。爾來大長者以八億之財產皆為佛之教說而 消費。 翌日，等正覺者〔佛〕往舍衛城托缽，還至祇園精舍後，向比丘等作為善逝〔佛〕 之訓誡，然後進入香室而入定。傍晚，比丘等集于法堂曰：「諸位法友！汝等見大目 犍連之威神力耶？彼導引強欲之長者立即為無欲者，攜饅頭往祗園精舍拜佛，而非 即達預流果耶？大德誠為有大威神力者！」彼等互語大德之威德而坐。佛來彼處問 曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集于此處耶？」比丘等答曰︰「如是如是之語。」佛 更言曰：「汝等比丘！欲教導在家，比丘應不害不惱其家，恰如蜜蜂由花中往取花 粉，接近其家，使知佛之威德。」于是佛讚譽大德： 不損花色香 蜂取其味去 然更如牟尼 游行聚落間。 佛唱法句經(第四九偈)之偈，更欲說明大德之威德，佛言：「汝等比丘！目犍 連導引強欲之長者，非自今始，前生即已導引于彼，使知業與報之關系。」于是為說 過去之事。 主分 昔日，于波羅奈之都，梵與王治國時，波羅奈有名伊利薩長者，具有八 億之富，亦具備所有人間之缺點，跛行、傴僂、只眼、慳貪邪見而欲深。不與他人 任何之物，自己亦不消費，其家屋如羅剎鬼領之蓮池。而其祖先百一七代皆慈善家， 至長者繼承地位，舍棄家法，燒去慈善堂，貧困乞食者前來，擲打拉曳而推出，只 知守護財產之重要。 某日彼仕王之後，于還家途中，見一旅途勞頓之田舍農夫，攜酒瓶坐于椅上， 350 以腐魚為餚，飲滿杯酸酒。長者亦欲飲酒而暗自思惟：「予若飲酒，將有多數者共飲， 如是予之財產減少。」于是抑制已欲，于搖擺慢行之間，終不能抑，如被彈打之綿， 體呈黃色，肢體之血管外露。彼入于寢室，攬抱臥榻而臥。其妻近前撫背問曰：「貴 君有何憂慮耶？」〔一切如前文所述者略同〕。妻：「如是，只造貴君之一份。」長者 自思︰「若在家中造酒，將為多數域者所見。由酒店取來，亦不能坐于此處而飲。」 于是出一摩沙迦錢幣，由酒店持來一瓶之酒，令家僕持之，由城市出至河岸，入于 近大道樹藪之中，放置酒瓶彼向僕云：「汝且往他方！」使家僕遠離，于是開始飲滿 杯酒。 長者之父為行施與等之慈善事業人，于天上界生為帝釋天。此父之帝釋天剎那 間自思：「予子是否行予之慈善事業？」帝釋知其未行，其子破家法，燒去慈善堂， 逐出貧窮之人，固執貪欲之心，懼向他人施舍，于自己之寢室中，秘密飲酒。帝釋 思惟：「予往對彼引導說伏，使知業與報之關系，多行施與，使彼具備生入天上界之 資格。」于是降落于人間之住處，變化為與伊利薩長老亳無區別之跛行、傴僂、只眼 之人相，入王舍城，立于宮殿之入口，使人通報自己之到來。王使延入，帝釋入于 宮殿，禮王而立。王曰：「大長者！何故于定時之外前來？」天帝釋：「大王！予來無 351 他事，予有八億財產，王可取來，收為自己之寶藏。」王：「不可！予己甚多，予之 家較汝富有！」帝釋：「若貴君不用，可取而施與任何他人。」王：「長者請施！」帝 釋：「謹如尊命。」禮王而出，即往伊利薩長者之家。長者之家中，仕者前來圍繞， 其中無一人得知其為非伊利薩者。 彼入家，立于中門閾前，呼守衛近前，命令曰：「任何與予相似之人前來，如謂 此予之家而欲入者，可槌其背而曳之出門。」于是登高閣，坐于華麗之席上，呼長者 之妻近前，面浮微笑云：「汝不施與耶？」夫人、子女、家僕等聞其聲言，相互語曰： 「長久之間，『未曾起絲亳施與之心，』而今日飲酒，頓起施與柔和之心！」爾時夫人 云：「貴君可隨心施與！」于是帝釋命令曰：「呼大鼓手來，向全市擊大鼓宣告：『欲 得金、銀、寶石、真珠等之人，可往伊利薩之家前來。』」夫人亦如彼而為。諸多之 人，手執籠袋，集于彼之門前。 帝釋開啟滿藏七寶之庫云：「諸君！欲今奉施，請隨欲取之。」諸多之人取財寶 出，大地堆積如山，諸人皆充滿攜來之器而去。某田舍農人以伊利薩長者之牛系自 己之車，滿載七寶，出城市進入大道，曳車行近樹藪，彼自語云：「吾主伊利薩長者！ 依汝之恩蔭，今予畢生不為予之業務，亦能生活矣。予所持之財產，非由吾母之所 與，亦非由吾父之所與，乃為汝之車，汝之牛，唯汝家之七寶，依汝之恩蔭，得此 入我之手，吾主！」彼獨語長者之功德而行去。 352 彼長者聞聲而吃驚，彼思︰「彼男呼予之名，云如是如是之事，國王不至將予之 財產，施與眾人！造彼由藪中急急走出，認牛與車叱日：「此惡棍！牛為予之物，車 亦予之物！」彼力捉牛之鼻紐不放。田舍農人由車降下，罵曰：「惡黨！汝何方惡奴， 此為伊利薩大長者施與全市民者，汝何故阻止！」農人突向前去，如落雷之向彼肩頭 一擊，乃後驅牛曳車而去。彼戰慄而起，急忙拂去塵土奔走，捕捉牛車。田舍農人 再由車降下，緊捉其發，向長者之腦蓋重敲，扼其咽喉，曳擲彼于道傍而去。此時 彼由酒醉醒來。彼全身戰栗，急往自己之家門，向取其財產諸人云：「此為何事耶？ 國王使汝等掠奪予之財產耶？」彼向諸人無分別捉曳，諸人皆一同將彼敲打，投擲于 足下。彼疼痛氣極發狂，欲入家中，門衛罵曰：「此惡棍農夫，欲往何處？」以竹棍 毆擊，捉頸曳出。彼思：「除國王之外，別無信賴之人！」彼往王前問曰：「大王！貴 君使人掠奪予家耶？」王：「予未發掠奪之命令，汝來自云：『若貴君不取，予將施 與予之財產！』汝並于市中鳴擊大鼓，非汝自行施與者耶？」長者：「非也，大王！ 予未來貴君之前，貴君不知予生來即為吝嗇家耶？予將葉之尖端所附之油滴皆不施 與任何他人。請王呼施與之人前來一查！」 王遣人招帝釋天至，王與大臣等，對兩人形相均不能區別。吝嗇長者云：「大王！ 如何？彼為長者耶？抑予為長者耶？」王答曰：「予等不解，有能解者耶？」吝嗇長者 353 云：「予妻能解！」王喚其妻至，諸人問曰：「何者為汝良人？」彼女云：「此為吾 夫！」然彼女立于帝釋天之側。王喚其子女及家僕等至，然皆立于帝釋天之側。吝嗇 長者更自思唯：「予頭有瘤，為髮所覆，理髮師應知，可呼彼前來辨認。」于是彼云： 「理髮師彼善知予，可呼彼前來！」時菩薩為理髮師。王呼彼至問曰：「汝可分辨伊利 薩長者耶？」理髮師云：「觀彼之頭，即可明了。」王：「如是請觀兩人之頭。」于此一 剎那，帝釋天于頭上生長一瘤。菩薩查兩人之頭而後云：「兩人之頭，皆生有瘤，予 于其中熟為伊利薩長者，實不能分辨。」于是唱次之偈云： 熟跛熟傴僂 熟亦片只眼 熟亦皆有瘤 長者我不知 長者聞菩薩之言，全身戰栗，憂心財產，失記憶力，當場昏蹶。此一剎那帝釋 天言曰：「大王！予非伊利薩，予乃天帝釋。」彼示大慈愛，立于空中。諸人拭伊利 薩之顏，噴注以水，彼甦醒起立，向帝釋天敬禮而立。爾時帝釋向彼云：「此財產乃 為予之所有，非汝之物。予為汝父，汝乃我子。予積施與等善行，得生為帝釋天， 然汝破我家法，為吝嗇家，張大強欲，燒慈善堂，驅逐乞食，唯重視守護財產，汝 354 己不應用，亦不施與他人，恰如羅剎鬼領有之物，保持原狀。汝若能使我之慈善堂 如元狀復興則甚善，然汝若不施行，則使汝之財產完全消失淨盡，予將以此金剛杵 割斷汝頭，奪汝之命！」伊利薩長者畏死而戰栗，彼立誓言：「今後多為慈善之行。」 帝釋天得彼誓言之後，坐于虛空，對彼說法，使堅守五戒，然後回歸住處而去。伊 利薩多行施與等慈善事業，遂得生于天上界中。 結分 佛言：「汝等比丘！目犍連調御強欲長者非自今始，前生亦有調御之事。」 佛述此法語後，連絡本生之今昔而為結語：「爾時之伊利薩是此強欲之長者，帝釋天 是目犍連，國王是阿難，理髮師即是我。」