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title: 三個業根
description: "「諸比丘，如果外道沙門如此問你們：『諸位賢友，有這三種素質：貪(ràga, lobha)、瞋與癡。諸位賢友，這三種素質有什麼區別？它們有何意義及差別？』諸比丘，如果他們如此問你們，你們要如何向那些外道沙門解釋？」"
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「諸比丘，如果外道沙門如此問你們：『諸位賢友，有這三種素質：貪(ràga, lobha)、瞋與癡。諸位賢友，這三種素質有什麼區別？它們有何意義及差別？』諸比丘，如果他們如此問你們，你們要如何向那些外道沙門解釋？」

「世尊，對于我們來說，教法源自世尊。我們以世尊為導師與依處。世尊，如果世尊能親自闡明其含義，那會很好。聽完世尊的闡明後，諸比丘將謹記于心。」

「諸比丘，諦聽。我要說法了。」

「是的，世尊。」諸比丘回答。世尊便說：

「如果那些外道沙門如此問你們(關于貪、瞋、痴這三種素質的區別、意義及差別)時，你們可以如此向他們解釋：

『貪欲比較少受指責 ，可是難以去除 。瞋恨比較多受指責 ，可是比較容易去除 。癡最常受指責又難以去除 。

諸位賢友，是什麼原因及理由導致未生起的貪欲生起，以及導致已生起的貪欲增長？

答案是「美好相」(subha-nimitta淨相)。對于不如理作意那美好相的人，未生起的貪欲生起，已生起的貪欲則增長。

諸位賢友，是什麼原因及理由導致未生起的瞋恨生起，以及導致已生起的瞋恨增長？

答案是「可厭相」(pañigha-nimitta)。對于不如理作意可厭相的人，未生起的瞋恨生起，已生起的瞋恨則增長。

諸位賢友，是什麼原因及理由導致未生起的痴生起，以及導致已生起的癡增長？

答案是「不如理作意」。對于不如理作意的人，未生起的痴生起，已生起的癡則增長。

可是，諸位賢友，是什麼原因及理由導致未生起的貪欲無法生起，以及導致已生起的貪欲得以去除？

答案是(身)「不淨相」(asubha-nimitta)。對于如理作意(身)不淨相的人，未生起的貪欲無法生起，已生起的貪欲則得以去除。

諸位賢友，是什麼原因及理由導致未生起的瞋恨無法生起，以及導致已生起的瞋恨得以去除？

答案是「慈心解脫」(mettà cetovimutti)。對于如理作意慈心解脫的人，未生起的瞋恨無法生起，已生起的瞋恨則得以去除。

諸位賢友，是什麼原因及理由導致未生起的癡無法生起，以及導致已生起的痴得以去除？

答案是「如理作意」。對于如理作意的人，未生起的癡無法生起，已生起的癡則得以去除。』」