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title: 中部147經 教誡羅侯羅小經
description: "漢譯經文中部147經/教誡羅侯羅小經(六處品[15])(莊春江譯)"
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漢譯經文中部147經/教誡羅侯羅小經(六處品[15])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　那時，當世尊獨自靜坐禪修時，心中生起了這樣的深思：

　　「羅侯羅的解脫圓熟法已遍熟，讓我更進一步教導羅侯羅滅盡諸煩惱。」

　　那時，世尊在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，為了托缽進入舍衛城。

　　在舍衛城為了托缽而行後，食畢，從施食處返回，召喚尊者羅侯羅：

　　「羅侯羅！取坐墊布，我們前往盲者的林園，作中午的休息。」

　　「是的，大德！」尊者羅侯羅回答世尊後，拿著坐墊布，緊跟著世尊隨行。

　　當時，許多跟世尊在一起隨行的天眾們心想：

　　「今天，世尊將更進一步教導尊者羅侯羅滅盡諸煩惱。」

　　那時，世尊進入盲者的林園後，在其中一棵樹下已施設好的位處坐下。

　　尊者羅侯羅向世尊問訊後，也在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對尊者羅侯羅這麼說：

　　「羅侯羅！你怎麼想：眼是常的，或是無常的？」

　　「無常的，大德！」

　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「羅侯羅！你怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」

　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「羅侯羅！你怎麼想：眼識是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」

　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「羅侯羅！你怎麼想：眼觸是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」

　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「羅侯羅！你怎麼想：凡以這眼觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」

　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「羅侯羅！你怎麼想：耳是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」……(中略)。

　　「鼻是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」……(中略)。

　　「舌是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」……(中略)。

　　「身是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」……(中略)。

　　「意是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」

　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「羅侯羅！你怎麼想：法是常的，還是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」

　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「羅侯羅！你怎麼想：意識是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」

　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「羅侯羅！你怎麼想：意觸是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」

　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「羅侯羅！你怎麼想：凡以這意觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」

　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「羅侯羅！當這麼看時，已受教導的聖弟子在眼上厭，在色上厭，在眼識上厭，在眼觸上厭，凡以這眼觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，在那上面也都厭。

　　在耳上厭，在聲音上厭，……(中略)在鼻上厭，在氣味上厭，……(中略)在舌上厭，在味道上厭，……(中略)在身上厭，在所觸上厭，……在意上厭，在法上厭，在意識上厭，在意觸上厭，凡以這意觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，在那上面也都厭；厭者離染，經由離貪而解脫，當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」

　　這就是世尊所說，悅意的尊者羅侯羅歡喜世尊所說。

　　而當這個開示被說時，尊者羅侯羅的心以不執取而從諸煩惱解脫。

　　而那些許多跟在一起的天眾們的遠塵、離垢之法眼生起：

　　「凡任何集法都是滅法。」

　　教誡羅侯羅小經第五終了。

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「解脫圓熟法」(vimuttiparipācaniyā dhammā)，菩提比丘長老英譯為「使釋放成熟的情況」(the state that ripen in liberation)。按：這里的「法」(dhamma)，不是指「正法」，而是指「情況」(the state)。