---
title: 中部98經 襪謝德經
description: "漢譯經文中部98經/襪謝德經(婆羅門品[10])(莊春江譯)"
---

漢譯經文中部98經/襪謝德經(婆羅門品[10])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在一奢能伽羅的一奢能伽羅叢林中。

　　當時，眾多有名的大財富婆羅門住在一奢能伽羅，即：鄭計婆羅門、大魯科婆羅門、玻科勒沙低婆羅門、若奴索尼婆羅門、杜鐵亞婆羅門以及其他有名的大財富婆羅門。

　　那時，當襪謝德與婆羅墮若學生婆羅門徒步散步、徘徊時，出現這樣的談論：「先生！如何是個婆羅門呢？」

　　婆羅墮若學生婆羅門這麼說：

　　「先生！當從母親與父親兩方都是好的出身，直到祖父七代血統清淨，血統論是沒混亂的、無可責難的時，先生！這個情形是個婆羅門。」

　　襪謝德學生婆羅門這麼說：

　　「先生！當他是持戒者、儀法具足者時，先生！這個情形是個婆羅門。」

　　婆羅墮若學生婆羅門不能說服襪謝德學生婆羅門，襪謝德學生婆羅門也不能說服婆羅墮若學生婆羅門。

　　那時，襪謝德學生婆羅門召喚婆羅墮若學生婆羅門：

　　「婆羅墮若先生！這位釋迦人之子、從釋迦族出家的沙門喬達摩住在一奢能伽羅的一奢能伽羅叢林中，而那喬達摩尊師有這樣的好名聲被傳播著：『像這樣，那世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、被調伏人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊。』來！婆羅墮若先生！讓我們去見沙門喬達摩，抵達後，問沙門喬達摩這個道理，我們將如沙門喬達摩回答的那樣憶持。」

　　「是的，先生！」婆羅墮若學生婆羅門回答襪謝德學生婆羅門。

　　那時，襪謝德與婆羅墮若學生婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，襪謝德學生婆羅門以偈頌對世尊說：

　　「我們兩個是，被自稱的三明之接受者，

　　　我是玻科勒沙低的，這位是大魯科的學生婆羅門。

　　　三明已被告知，在那里，我們是完全者，

　　　我們是聖句的通曉者、懂文法者，在讀誦上與老師類似者。

　　　喬達摩！我們在血統說上，有諍論，

　　　以出生而成為婆羅門，婆羅墮若像這樣說，

　　　而我說以行為，有眼者請這麼知道。

　　　我們個者互相，不能說服這些，

　　　我們來問尊師，有名的正覺者。

　　　如月亮滅盡已過去，過去後[的滿月]人們合掌，

　　　當尊敬時他們將禮敬，在世間中的喬達摩。

　　　我們問喬達摩，出現在世間中的有眼者，

　　　以出生成為婆羅門，或者以行為成為婆羅門，

　　　請告訴不知道的我們，如何才能知道婆羅門。」

　　世尊：

　　「襪謝德！我將回答你們那些，有次第地、如實地，

　　　生物類的出生區別，因為有種種的出生。

　　　請你們知道草木，雖然它們是無知的，

　　　有它們出生所成的特徵，因為有種種的出生。

　　　其後是昆蟲與蟋蟀，直到螞蟻，

　　　有它們出生所成的特徵，因為有種種的出生。

　　　請你們知道四足獸，小的與大的，

　　　有它們出生所成的特徵，因為有種種的出生。

　　　請你們知道以腹為足類，長背的蛇，

　　　有它們出生所成的特徵，因為有種種的出生。

　　　其後請你們知道魚，在水中的、水行的，

　　　有它們出生所成的特徵，因為有種種的出生。

　　　其後請你們知道有翅膀的，以翅膀運載的、空中飛行的，

　　　有它們出生所成的特徵，因為有種種的出生。

　　　在這些出生中，有個個出生所成的特徵，

　　　在人類中不像這樣，有個個出生所成的特徵。

　　　不以發、不以頭，不以耳、不以眼，

　　　不以口、不以鼻，不以唇或眉。

　　　不以頸、不以肩，不以腹、不以背，

　　　不以臀、不以胸，不在陰部、不在生殖器。

　　　不以手、不以腳，不以指或指甲，

　　　不以小腿、不以大腿，不以容色或聲音，

　　　沒有出生所成的特徵，如在其他類的出生中。

　　　在各自的身體上，在人類中這[特徵]沒被發現，

　　　人之間的差別，[只]是所說的名稱。

　　　凡在人間的任何人，依牧畜生活者，

　　　襪謝德！你應該這麼知道，他是農夫而非婆羅們。

　　　凡在人間的任何人，以種種技術生活者，

　　　襪謝德！你應該這麼知道，他是技術者而非婆羅們。

　　　凡在人間的任何人，依買賣生活者，

　　　襪謝德！你應該這麼知道，他是商人而非婆羅們。

　　　凡在人間的任何人，以服侍他人生活者，

　　　襪謝德！你應該這麼知道，他是僕人而非婆羅們。

　　　凡在人間的任何人，依未被給與物生活者，

　　　襪謝德！你應該這麼知道，他是盜賊而非婆羅們。

　　　凡在人間的任何人，依弓術生活者，

　　　襪謝德！你應該這麼知道，他是戰士而非婆羅們。

　　　凡在人間的任何人，以司祭職生活者，

　　　襪謝德！你應該這麼知道，他是祭司而非婆羅們。

　　　凡在人間的任何人，受用村落王國者，

　　　襪謝德！你應該這麼知道，他是國王而非婆羅們。

　　　我說非婆羅們，是胎生的、由母親所生的，

　　　如果有執著，他只是個說先生者，

　　　無執著、不執取，我說他是婆羅們。

　　　切斷一切結後，確實不戰慄，

　　　已超越執著、已離系縛者，我說他是婆羅們。

　　　切斷皮帶與皮繩，系繩連同馬勒後，

　　　障礙已除去的覺者，我說他是婆羅們。

　　　忍受惡罵、打殺、捉綁的無瞋者，

　　　有忍耐力、強力陣勢者，我說他是婆羅們。

　　　無憤怒、有禁戒，持戒、無增盛，

　　　已被調御、最後身者，我說他是婆羅們。

　　　如到達蓮葉上的水，如錐子尖端上的芥[菜]子，

　　　凡在欲上不沾染者，我說他是婆羅們。

　　　凡就在這里了知自己苦的盡滅，

　　　重擔已落下、已分離者，我說他是婆羅們。

　　　有深慧、有智，道與非道的熟知者，

　　　到達最高利益，我說他是婆羅們。

　　　有深慧、有智，道與非道的熟知者，

　　　到達最高利益，我說他是婆羅們。

　　　不與在家、出家兩者交際，

　　　少欲的無家云游者，我說他是婆羅們。

　　　對生存類放下了棍棒，在懦弱動搖者與確立不動者上，

　　　凡不殺、不使之殺害者，我說他是婆羅們。

　　　在沖突者中的無沖突者，在拿棍棒者中的寂滅者，

　　　在取著者中的無取著者，我說他是婆羅們。

　　　凡已離貪與瞋，慢與藏惡者，

　　　如錐子尖端上的芥[菜]子，我說他是婆羅們。

　　　不粗暴、令知，能說真實語，

　　　不譏嫌任何人者，我說他是婆羅們。

　　　不未給予而取在世間中的，長或短，

　　　細、粗、淨、不淨者，我說他是婆羅們。

　　　關于此世與來世，他們的希望不被發現，

　　　無希求、已離系縛者，我說他是婆羅們。

　　　他們的阿賴耶不被發現，了知後無疑問，

　　　到達不死界者，我說他是婆羅們。

　　　凡在這里的福與惡，超越兩者的染著，

　　　無愁、離塵、清淨者，我說他是婆羅們。

　　　清淨如離垢的月亮，明淨不濁者，

　　　已遍滅盡歡喜、有，我說他是婆羅們。

　　　凡走過這泥濘難行路，泥濘難行路，

　　　橫渡到彼岸的修禪者，不動的無懷疑者，

　　　經由不執取而已達涅槃，我說他是婆羅們。

　　　凡在這里舍斷欲後，成為無家的游行者，

　　　已遍滅盡欲、有，我說他是婆羅們。

　　　凡在這里舍斷渴愛後，成為無家的游行者，

　　　已遍滅盡渴愛、有，我說他是婆羅們。

　　　舍斷人的系縛後，超越天的系縛，

　　　一切系縛的已離系縛者，我說他是婆羅們。

　　　舍斷樂與不樂後，清涼、無依著，

　　　征服世間一切的英雄，我說他是婆羅們。

　　　知道眾生的死，與一切的往生，

　　　無執著者、善逝、覺者，我說他是婆羅們。

　　　他們不知道他的趣處：天、乾達婆、人，

　　　煩惱已盡的阿羅漢，我說他是婆羅們。

　　　在前、後、中間，都沒有他的障礙，

　　　無障礙、不執取，我說他是婆羅們。

　　　牛王、最頂尖的英雄，大仙人、勝利者，

　　　不動者、已沐浴者、覺者，我說他是婆羅們。

　　　凡知道[許多]前世住處，看見天界與苦界，

　　　然後到達出生的滅盡者，我說他是婆羅們。

　　　因為被指定的姓名，這只是在世間中的名稱，

　　　經由同意而生起，到處被指定。

　　　當無知時，惡見長時間潛伏于心中，

　　　當無知時，他們告訴我們：以出生而成為婆羅門。

　　　不以天生而成為婆羅門，不以天生而成為非婆羅門，

　　　以行為而成為婆羅門，以行為而成為非婆羅門。

　　　以行為而成為農夫，以行為而成為技術者，

　　　以行為而成為商人，以行為而成為僕人。

　　　以行為而成為盜賊，以行為而成為戰士，

　　　以行為而成為祭司，以行為而成為國王。

　　　賢智者們這樣如實地看行為，

　　　看見緣起者，是行為(業)與果報的熟知者。

　　　以行為而世間轉起，以行為而世代(人們)轉起，

　　　眾生被行為系縛，如行駛中車子的輪軸栓。

　　　以苦行、梵行，以自制、調御，

　　　以這些而成為婆羅門，這是最上的婆羅門。

　　　三明具足者，寂靜的、再生已盡，

　　　襪謝德！請你這麼知，如了知的梵天與帝釋。」

　　當這麼說時，襪謝德與婆羅墮若學生婆羅門對世尊這麼說：

　　「太偉大了，喬達摩先生！太偉大了，喬達摩先生！喬達摩先生！猶如能扶正顛倒的，能顯現被隱藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持燈火：『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被喬達摩尊師以種種法門說明。我們歸依喬達摩尊師、法、比丘僧團，請喬達摩尊師記得我們為優婆塞，從今天起終生歸依。」

　　襪謝德經第八終了。.

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「儀法具足者」(vattasampanno)，菩提比丘長老英譯為「履行慣例」(fulfils the observances)。按：「儀法」(vatta)，另譯為「義務；本分；行法；禁戒；禁行」。

　　「說先生者」(Bhovādi)，菩提比丘長老英譯為「說『先生』者」(one who says 'Sir')，並解說，婆羅門間互稱先生。按：此即指名稱上被稱為婆羅門的。

　　「無增盛」(anussadaṃ)，菩提比丘長老英譯為「謙遜的」(humble)。「增盛」(ussada)，另譯為「隆滿；豐富的；過度的；充滿的；溢美」。

　　「阿賴耶」(ālayā，另譯為「執著；愛著；所執處；依住」)，菩提比丘長老英譯為「放縱」(indulgences)，或「黏著」(adhesion, SN.6.1)。

　　「被指定的」(pakappitaṃ，另譯為「被分別的；被整理的；被準備的；被計畫的；被作的；被賦予的」)，菩提比丘長老英譯為「被指定」(are assigned)。