---
title: 俱存品第七 法*論
description: "p.159.俱存品第七 法輪論"
---

p.159.
俱存品第七 法輪論

一 如是我聞。一時，世尊于波羅奈……因此，名憍陳如，稱為「阿若憍陳如」。
　　 「此是苦之聖諦，」于未曾聞之法眼生、智生、慧生、明生、光明生。
　　 「眼生」者，是依何之義？「智生」者，是依何之義？「慧生」者，是依何之義？「明
　　生」者，是依何之義？「光明生」者，是依何之義？
　　 「眼生」是依見之義。「智生」是依知之義。「慧生」是依了知之義。「明生」是依通
　　達之義。「光明生」是依光耀之義。
　　 眼是法，見之義是義。智是法，知之義是義。慧是法，了知之義是義。明是法，
　　通達之義是義。光明是法，光耀之義是義。此五法、五義以苦為事，以諦為事，以
　　諦為所緣，以諦為行境，諦所攝，諦所屬，且于諦而生，于諦而住，于諦而安住。
　　二 「法輪」者，依何之義而為法輪？
　　 轉法與輪，故為法輪，轉輪與法，故為法輪，以為法轉，故為法輪，以轉法所
　　行，故為法輪，轉住于法，故為法輪，轉安住于法，故為法輪，轉令住于法，故
　　為法輪，于法得轉自在，故為法輪，于法令得轉自在，故為法輪，于法得轉究竟，
160 故為法輪，于法令得轉究竟，故為法輪，于法得轉無畏，故為法輪，于法令得轉無
　　畏，故為法輪，轉恭敬法，故為法輪，轉尊重法，故為法輪，轉尊敬法，故為法輪，
　　轉供養法，故為法輪，轉畏敬法，故為法輪，轉法幢，故為法輪，轉法幟，故為法
　　輪，轉法增上，故為法輪，此法輪于沙門、婆羅門、天、魔、梵或世間之任何人亦
　　不能迴避遮蔽，故為法輪。
　　 信根是法，轉此法，故為法輪。精進根是法，轉此法，故為法輪。念根是法，
　　轉此法，故為法輪。定根是法，轉此法，故為法輪。慧根是法，轉此法，故為法輪。
　　信力……〔乃至〕……精進力……〔乃至〕……念力……〔乃至〕……定力……乃
　　至……慧力……〔乃至〕……念覺支……〔乃至〕……擇法覺支……〔乃至〕……
　　精進覺支……〔乃至〕……喜覺支……〔乃至〕……輕安覺支……〔乃至〕……定
　　覺支……〔乃至〕……舍覺支……〔乃至〕……正見……〔乃至〕……正思惟……
161 〔乃至〕……正語……〔乃至〕……正業……〔乃至〕……正命……〔乃至〕……
　　正精進……〔乃至〕正念……〔乃至〕……正定是法，轉此法，故為法輪。
　　 依增上之義〔五〕根是法，轉此法，故為法輪。依不動之義〔五〕力……〔乃
　　至〕……依出離之義〔七〕覺支……〔乃至〕……依因之義〔八聖〕道支……〔乃
　　至〕……依近住之義〔四〕念住……〔乃至〕……依勤之義〔四〕正勤……〔乃至〕
　　……依神通之義〔四〕神足……〔乃至〕……依如之義〔四〕諦……〔乃至〕……
　　依無散亂之義而寂止……〔乃至〕……依隨觀之義而正觀……〔乃至〕……依一味
　　之義而止觀……〔乃至〕……依不超越之義而俱存……〔乃至〕……依律儀之義而
　　戒清淨……〔乃至〕……依無散亂之義而心清淨……〔乃至〕……依見之義而見清
　　淨……〔乃至〕……依解脫之義而解脫……〔乃至〕……依通達之義而明……〔乃
162 至〕……依永舍之義而解脫……〔乃至〕……依斷之義而盡智……〔乃至〕……依止
　　滅之義而無生智是法，轉此法，故為法輪。
　　 志欲是依根本之義而為法，轉此法，故為法輪。作意是依等起之義……〔乃至〕
　　……觸是依總攝之義……〔乃至〕……受是依等趣之義……〔乃至〕……定是依現
　　前之義……〔乃至〕……念是依增上之義……〔乃至〕……慧是依此上義……〔乃
　　至〕……解脫是依堅固之義……〔乃至〕……入于不死涅槃是依盡際之義而為法，
　　轉此法，故為法輪。
　　三 「應為遍知此苦之聖諦……乃至……已遍知，」于未曾聞之法眼生……乃至……
　　光明生。「眼生」者，是依何義？……乃至……「光明生」者，是依何義？
　　 「眼生」是依見之義……〔乃至〕……「光明生」是依光耀之義。
　　 眼是法，見之義是義……乃至……光明是法，光耀之義是義。此五法、五義以
　　苦為事，以諦為事……乃至……安住于諦。
　　 法輪者依何義為法輪？轉法與輪，故為法輪……乃至……入于不死涅槃是依盡
　　際之義而為法，轉此之法，故為法輪。
　　四　「此是苦集之聖諦，〕于未曾聞之法眼生……乃至……光明生。「應斷此苦集之聖
　　諦……乃至……已斷，」于未曾聞之法眼生……乃至……光明生。「眼生」者，是依
163 何義？……乃至……「光明生」者，是依何義？「眼生」是依見之義……乃至……「光明
　　生」是依光耀之義。眼是法，見之義是義……乃至……光明是法，光耀之義是義。此
　　五法、五義以集為事，以諦為事……乃至……以滅為事，以諦為事……乃至……以
　　道為事，以諦為事，以諦為所緣……乃至……安住于諦。
　　 法輪者，是依何之義而為法輪？轉法與輪，故為法輪……乃至……入于不死涅
　　盤是依盡際之義為法，轉此法，故為法輪。
　　五　諸比丘！「此身之身觀，」我于未曾聞之法眼生……乃至……光明生。諸比丘！
　　「應修習此身之身觀……乃至……已令修習，」我于未曾聞之法眼生……乃至……光明
　　生。「此受之……乃至……此心之……乃至……此法之法觀，」我于未曾聞之法眼生
　　……乃至……光明生。諸比丘！應修習此法之法觀……乃至……已令修習，」我于未
　　曾聞之法眼生……乃至……光明生。
　　 「此身之身觀」……乃至……光明生。「眼生」者，是依何之義？……乃至……「光
　　明生」者，是依何之義？「眼生」是依見之義……乃至……「光明生」者，是依光耀之
　　義。眼是法，見之義是義……乃至……光明是法，光耀之義是義。此五法、五義以
　　身為事，以念住為事……乃至……以受為事，以念住為事……乃至……以心為事，
　　以念住為事……乃至……以法為事，以念住為事……乃至……安住于念住。「法輪」
　　者，是依何義而為法輪？轉法與輪，故為法輪……乃至……入于不死涅槃是依盡際
164 之義為法，轉此法，故為法輪
　　六　諸比丘！「此欲三摩地勤行成就之神足，」我于未曾聞之法眼生……乃至……光
　　明生。諸比丘！「應修習此欲三摩地勤行成就之神足……乃至……此勤三摩地……乃
　　至……此心三摩地……乃至……此觀三摩地勤行成就之神足」……乃至……光明
　　生。諸比丘！「應修習此觀三摩地勤行成就之神足」……乃至……光明生。
　　 「此欲三摩地勤行成就之神足」……乃至……光明生。「眼生」者，是依何之義？
　　……乃至……「光明生」者，是依何義？「眼生」是依見之義……乃至……「光明生」是
　　依光耀之義。眼是法、見之義是義……乃至……光明是法，光耀之義是義。此五法、
　　五義以欲為事，以神足為事，以神足為所緣……乃至……安住于神足。法輪者，依
　　何義是法輪？轉法與輪，故是法輪。……乃至……不死涅槃是依盡際之義而為法，
　　轉此法與輪，故是為法輪。
　　 「此勤三摩地勤行成就之神足」……乃至……光明生。「眼生」者，是依何之義？
　　……乃至……「光明生」者，是依何之義？「眼生」是依見之義……乃至……「光明生」
　　是依光耀之義。眼是法，見之義是義……乃至……光明是法，光耀之義是義。此五
165 法、五義以勤為事，以神足為事……乃至……以心為事，以神足為事……乃至……
　　以觀為事，以神足為所緣……乃至……安住于神足。法輪者，依何義為法輪？轉法
　　與輪，故法輪……乃至……入于不死涅槃而依盡際之義是法，轉此法故是法輪。