---
title: 四一七 迦旃延本生譚
description: "第八篇V.III.p.422.第一章 迦旃延品四一七 迦旃延本生譚〔菩薩═帝釋〕序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對一善侍奉其母者所作之談話。其人為舍衛城之一良家子，行為正直，父死之後，專心奉侍其母─為母洗面、與揚枝提齒牙之垢，與水浴濯足之服"
---

第八篇
V.III.p.422.
 第一章 迦旃延品
 四一七 迦旃延本生譚
 〔菩薩═帝釋〕
 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對一善侍奉其母者所作之談話。其人為舍
 衛城之一良家子，行為正直，父死之後，專心奉侍其母─為母洗面、與揚枝提齒牙
 之垢，與水浴濯足之服務，且以粥、米飯哺養其母。
 其母有時向彼云：「汝另外尚有許多家主之事待作，何處娶一家與我同等程度之
 女，彼女亦可為我效勞，汝可為自己之事務。」子：「母親！我為求自身之利益與幸
 福而對母親之奉侍，他人誰亦不能如此奉侍。」母：「汝可作繁榮家庭之任務。」子：
 「在家生活，非予所願，予看顧母親，亡故之後，予即出家。」
 然彼母親雖數度反復摧促希望，終不得彼之承諾，于是未取得彼之同意，則由
 同等程度之家娶來一女，彼不敢違拒母命，乃與其女同居。
 彼女自思：「予夫精進可驚，對母親奉侍，予亦應對母親善加服侍。」于是彼女
 亦盡心服侍彼母親。彼見彼女盡心服侍其母，自此以後，彼所得甘旨而又實質之食
 物，盡與彼女。
423 彼女其後自思：「彼所獲甘旨而實質之食物，悉數與我，彼或欲將其母趕出；予
 將講求趕出之手段。」在這一錯誤之思考下，某日彼女告彼夫曰：「予夫！君外出時，
 君之母虐待于我。」彼默然無語。彼女自思：「予必須使彼母發怒，引起其子之反感。」
 自此以後，彼女與粥，或為過熱、或為過冷，或是鹽多過咸、或是淡而全然無
 味。母謂媳婦：「過熱、過咸。」彼即滿注以冷水；母謂：「過冷、過淡。」彼女即大
 聲抗辯：「前此謂過熱過咸，今又謂冷而無味，誰能如何使滿足？」
 沐浴之水，十分高熱，向母之背上注澆，母謂：「予背如火燒。」于是又滿澆以
 冷水，母謂：兒媳！如何又過冷 ！」于是彼女又告鄰居近處之人：「先前謂過熱，而
 後又謂過冷，誰能忍受如此之輕蔑？」
 母謂媳婦：「予之寢床，跳蚤甚多。」彼女即將寢床取出，于其上撢掃自己寢床，
 謂曰：「已撢掃矣。」然後取入敷被，使此大優婆夷(老母)加倍受跳蚤嚙咬，終夜
 坐受凌虐而不成眠。母告媳婦曰：「我終夜為跳蚤所嚙。」然彼女謂：「昨日撢掃寢
 床，前此亦曾撢掃，如此誰能如何完成此種任務？」
 「今予將激怒其子。」于是到處抹散痰唾、鼻涕及白髮。彼問：「家中如何如此垢
 穢？」彼女答云：「此為汝母所為。」彼告曰：「汝不可如此造作。」于是開始言爭。彼
 女曰：「予不能與此惡婆同住于家，或者彼住于家，或者予住于家，汝如何選擇？」
 彼聞彼女之言曰：「予妻！汝尚年輕，任往何處，皆能隨處生活，然予母體弱，惟有
 依賴于予，汝可往歸自家。」
 彼女聞彼言心中恐懼，自思：「夫與母之間不能分裂，夫惟有愛其母之一途，若
 予往自己母家，將為寡婦生活，為一悽慘之人。予須如原來得姑之意，善為看顧。」
424 于是彼女自此以後，仍與以前同樣只管服侍老母。
 某日此優婆塞(夫)為聞法往祇園精舍，恭敬禮佛，坐于一方。佛云：「優婆塞！
 汝修福業無懈怠耶？服侍老母行跡已滿足耶？」彼曰：「予母拒斥予意，帶一家女前
 來，然彼女作如是如是不可為之行跡。」彼向佛申訴一切之事，彼續云：「彼女不能
 分裂予與予母，今已盡心哺養予母。」佛聞彼之言而告彼曰：「優婆塞 1！今生汝未
 依彼女之言，然前生則汝隨彼女之言，趕出汝母，因我之故，再使汝母歸家哺養。」
 于是佛應彼之乞求，為說過去之事。
 主分 昔日梵與王于波羅奈之都治國時，某家之子，于父死後，只管奉侍其母，
 與上述同樣服侍其母；一切均如上述所言同樣詳說。而彼女謂：「予不能與如此惡婆
 同住，或是彼住于家，或是予住于家，汝如何選擇？」彼則采聽彼女之言：「我母實
 使予困擾。」于是向母告曰：「母親！汝在此家中，時起爭端，母可由家出外，住于
 任何喜居之處。」彼母哭泣而出走，依賴某友之家，作零工困苦維持生計。
 于姑出走之時，彼女懷孕，彼女向其夫及鄰居近處之人告曰：「彼惡婆住于家中
 之時，予不懷胎，然而今予則有孕。」其後分娩幼兒，彼女語夫曰：「君之母住于家
 中之時，未嘗得子，然今予則得之，依此理由，可知惡婆之性。」
425 老母聞之自思：「誠然，予被逐出而得子。」「此世正法已死，若法未死，打母逐
 出之人不應得子，亦不應安樂生活。今試就法供養死者。」
 于是某日，老母攜帶胡麻粉、米、小鍋、羹匙，往天然墓場，以三個骷髏為窯，
 燃火，至水邊洗淨頭首及外衣，然後歸至窯處，解散頭髮，開始洗米。
 爾時菩薩為帝釋天主，實則諸菩薩眾均不放逸，因此彼(菩薩)恰于此時巡游
 世間，見此苦難受打擊之老母，思法已死，欲就法供養死者。帝釋：「我將展施我之
 力量。」于是化現為婆羅門形，行于大道之上。見彼女時，由道路下來，立于其傍曰：
 「女士！于墓場炊食，實為少見。汝今煮此胡麻飯有何打算？」帝釋開始說第一之偈：
 一 白衣清淨新洗髮 迦旃延！云何依釜為炊事
 洗來攙入胡麻粉 作胡麻飯是何因？
 然彼女對此報以第二之偈：
 二 婆羅門！我今善煮胡麻飯 此飯並非為己食
 今因法死〔行祭祀〕 墓場之中作飲食
426 于是帝釋唱第三之偈：
 三 迦旃延！作應所作汝尋思 法死之說誰告汝
 無上神力具千眼 無上法死無此事
 聞此言已，老母說二偈曰：
 四 梵族之人！我今之意甚堅定 法死于我今無疑
 彼彼之人有罪者 彼彼之人今安樂
 五 予之子婦意氣惡 彼驅我後竟產兒
 彼女今為全家主 予被驅逐唯一人
 帝釋因此述第六之偈：
 六 我非死者我長生 正為汝我來此處
 驅逐汝後婦產子 我使與兒成灰燼
427 〔老母〕聞此曰：「不可，汝何為而出此言？予望予孫不死。」為說第七之偈︰
 七 天王！予今求卿望彼事 卿為我來當允我
 予與我兒媳與孫 使得住家相融和
 此時帝釋為彼女述第八之偈：
 八 迦旃延！汝今求予望彼事 汝被虐而不舍法
 汝與汝子媳與孫 善為住家相融和
 如此述畢，帝釋著莊嚴華美之服，依自己之威神力，立于空中告曰：「迦旃延！
 汝勿畏，汝子汝媳，因予之威神力而來此處途中，將求汝寬恕，伴汝歸家，請為不
 放逸之生活。」帝釋于是歸己所而去。
 彼等因帝釋之威神力思念彼女(老母)，問村中之人曰：「予等之母，現居何
 處？」村人告以往墓場之處而去。彼等聞之，向墓場之道尋覓，頻呼：「母親、母親！」
 發現其母，均匍匐于足下：「母親！請恕我等之過。」請求恕罪。而彼女亦懷念其孫，
 于是互相融和而歸家，由此以來營相和合之生活。
 九 彼迦旃延與兒媳 住于家中相融和
 兒孫並皆善服侍 天主帝釋勸誘者
 此為現等覺者之偈。
428 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理──說聖諦之理竟，彼優婆塞達預流果
 ──于是佛為作本生今昔之結語：「爾時善為哺養其母者即是今正當看顧其母之
 人，彼之妻即是昔日之妻，帝釋即是我。」

 注 1 底本為 avuso，今取腳注之 upasaka。