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title: 第十九 不放逸品
description: "一 諸比丘!譬如于此閻浮提，美麗花園、美麗樹林、美麗大地、美麗水池，只是少量；相反者，高地、低地、難渡之河、有株杌或荊之處，險阻之山嶺，卻更多。"
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一 諸比丘!譬如于此閻浮提，美麗花園、美麗樹林、美麗大地、美麗水池，只是少量；相反者，高地、低地、難渡之河、有株杌或荊之處，險阻之山嶺，卻更多。

諸比丘!正如此，陸生之有情少，相反者，水生之有情更多。
諸比丘!正如此，生于人中之有情少；相反者，生于他余處之有情更多。
諸比丘!正如此，生于中國之有情少；相反者，生于邊鄙之地、無智蠻民中之有情更多。
諸比丘!正如此，具有智慧、不愚昧、不啞、能判斷善說與惡說之有情少，相反者，無慧、愚昧、闇啞，不能判斷善說與惡說之有情更多。
諸比丘!正如此，成就聖慧眼之有情少；相反者，具有無明迷妄之有情更多。
諸比丘!正如此，能見如來之有情少；相反者，不能見如來之有情更多。
諸比丘!正如此，能聞如來所說教法之有情少；相反者，不能聞如來所說教法之有情更多。
諸比丘!正如此，聞法已而能持之有情少；相反者，聞法已而不能持之有情更多。
諸比丘!正如此，能觀察可持法義之有情少；相反者，不能觀察可持法義之有情更多。
諸比丘!正如此，知義，知法，且行法隨法之有情少；相反者，不知義，不知法，而且不行法隨法之有情更多。
諸比丘!正如此，厭煩于應起厭背物之有情少；相反者，不厭煩于應起厭背物之有情更多。
諸比丘!正如此，厭背而如理精進之有情少；相反者，厭背而不如理精進之有情更多。
諸比丘!正如此，緣舍離而得定、得心一境性之有情少；相反者，緣舍離而不得定、不得心一境性之有情更多。
諸比丘!正如此，能得最上食、最上味之有情少；相反者，不能得最上食、最上味，收集[或]乞食以過活之有情更多。
諸比丘!正如此，能得義味、法味、解脫味之有情少；相反者，不能得義味、法味、解脫味之有情更多。

諸比丘!是故，今汝等應如是學，謂：我等欲得義味、法味、解脫味。諸比丘!汝等應如是學。

二 諸比丘!譬如于此閻浮提，美麗花園、美麗樹林、美麗大地、美麗水池，只是少量。相反者，高地、低地、難渡之河、有株杌或荊處、險阻之山嶺，卻更多。

諸比丘!正如此，人沒後而生于人中之有情少；相反者，人沒後而生于地獄、生于傍生，生于餓鬼界之有情更多。
諸比丘!正如此，人沒後而生于天之有情少；相反者，人沒後而生于地獄、生于傍生，生于餓鬼界之有情更多。
諸比丘!正如此，從天沒後而生于天之有情少；相反者，從天沒後而生于地獄、生于傍生，生于餓鬼界之有情更多。
諸比丘!正如此，從天沒後而生于人之有情少，相反者，從天沒後而生于地獄、生于傍生，生于餓鬼界之有情更多。
諸比丘!正如此，從地獄沒後而生于人之有情少，相反者，從地獄沒後而生于地獄、生于傍生，生于餓鬼界之有情更多。
諸比丘!正如此，從地獄沒後而生于天之有情少，相反者，從地獄沒後而生于地獄、生于傍生，生于餓鬼界之有情更多。
諸比丘!正如此，從傍生沒後而生于人之有情少，相反者，從傍生沒後而生于地獄、生于傍生，生于餓鬼界之有情更多。
諸比丘!正如此，從傍生沒後而生于天之有情少，相反者，從傍生沒後而生于地獄、生于傍生，生于餓鬼界之有情更多。
諸比丘!正如此，從餓鬼界沒後而生于人之有情少，相反者，從餓鬼界沒後而生于地獄、生于傍生，生于餓鬼界之有情更多。
諸比丘!正如此，從餓鬼界沒後而生于天之有情少，相反者，從餓鬼界沒後而生于地獄、生于傍生，生于餓鬼界之有情更多。