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title: 相應22經 十力經第二
description: "漢譯經文相應部12相應22經/十力經第二(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)"
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漢譯經文相應部12相應22經/十力經第二(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

　　住在舍衛城……(中略)。

　　「比丘們！具備十力與具備四無畏，如來自稱如牛王地位，在眾中作獅子吼，轉起梵輪：『這樣是色，這樣是色的集，這樣是色的滅沒；這樣是受，這樣是受的集，這樣是受的滅沒；這樣是想，這樣是想的集，這樣是想的滅沒；這樣是行，這樣是行的集，這樣是行的滅沒；這樣是識，這樣是識的集，這樣是識的滅沒。像這樣，當這個存在了，則有那個；以這個的生起，則那個生起；當這個不存在了，則沒有那個；以這個的滅，則那個被滅，即：以無明為緣而有行；以行為緣而有識；……(中略)這樣是這整個苦蘊的集。但就以那無明的無余褪去與滅而行滅；以行滅而識滅；……(中略)這樣是這整個苦蘊的滅。』

　　比丘們！法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣。比丘們！當法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣時，就足以請從信心出家善男子激發活力：『樂于要只剩下皮膚、肌腱、骨骸；要身體的血肉枯乾，只要以人的毅力、人的活力、人的努力應該達成而未達成者，將沒有活力的止息。』

　　比丘們！怠惰者住于苦，以惡不善法的參雜而疏忽自己的大利益。

　　比丘們！但已激發活力者住于樂，以惡不善法的已遠離而完成自己的大利益。

　　比丘們！不以下劣而有最高的達成；比丘們！但以最高而有最高的達成。

　　比丘們！大師在面前時，這梵行是醍醐味，比丘們！因此，在這里，為了未達成的達成；為了未證得的證得；為了未作證的作證，你們要激發活力：『這樣，我們這出家必將是功不唐捐的、有成果的、有果實的，而且，我們受用衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，那些在我們身上做這些的行為者必將有大果、大效益。』比丘們！你們應該這樣學。

　　比丘們！以自己的利益考慮時，就足以要以不放逸使目標達成；比丘們！以別人的利益考慮時，就足以要以不放逸使目標達成；比丘們！以兩者的利益考慮時，就足以要以不放逸使目標達成。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「懈怠苦住(SA.348)」，南傳作「怠惰者住于苦」(Dukkhaṃ……kusīto viharati)，菩提比丘長老英譯為「怠惰的人住在苦中」(the lazy person dwells in suffering)。

　　「退其大義(SA.348)」，南傳作「而疏忽自己的大利益」(mahantañca sadatthaṃ parihāpeti)，菩提比丘長老英譯為「以及他忽視個人幸福之大」(and great is the personal good that he neglects)。按：「自己的利益」(sadattha，另譯為「自義」)，也有「善利；妙義」的意思，漢譯經文的「義」常是「利益；益處」的對譯。「疏忽」(parihāpeti)，水野弘元《巴利語辭典》譯作「退失；衰損」。

　　「如牛王地位」(āsabhaṃ ṭhānaṃ，另譯為「最上位」)，菩提比丘長老英譯為「獸群中牛王的位置」(the place of the chief bull of the herd)。