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title: 相應19經 賢智者與愚癡者經
description: "漢譯經文相應部12相應19經/賢智者與愚癡者經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)"
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漢譯經文相應部12相應19經/賢智者與愚癡者經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

　　住在舍衛城……(中略)。

　　「比丘們！為無明所蓋，為渴愛所系，愚癡者的這個身這麼生成。這樣，這個身與外名色為一對，緣一對而有觸，由這六處，或它們其中之一的接觸，愚癡人感受苦、樂。

　　比丘們！為無明所蓋，為渴愛所系，賢智者的這個身生成。這樣，這個身與外名色，為一對，緣一對而有觸。由這六處，或它們其中之一的接觸，賢智者感受苦、樂。

　　那樣，比丘們！賢智者與愚癡者有什麼高下，有什麼不同，有什麼差別呢？」

　　「大德！我們的法以世尊為根本，以世尊為導引，以世尊為依歸，大德！如果世尊能說明這所說的義理，那就好了！聽聞世尊的[教說]後，比丘們將會憶持的。」

　　「那樣的話，比丘們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「比丘們！凡為無明所蓋，為渴愛所系，愚癡者的這個身生成。愚癡者的那無明未被舍斷，那渴愛未被遍滅盡，那是什麼原因呢？

　　比丘們！愚癡者不曾修為了苦的完全滅盡之梵行，因此，以身體的崩解，愚癡者有身體的轉生，當存在身體的轉生，他不從生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望中脫離，我說：『他不從苦脫離。』

　　比丘們！凡為無明所蓋，為渴愛所系，賢智者的這個身生成。賢智者的那無明已被舍斷，那渴愛已被遍滅盡，那是什麼原因呢？

　　比丘們！賢智者已修為了苦的完全滅盡之梵行，因此，由身體崩離，賢智者沒有身體的轉生，當不存在身體的轉生，他從生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望中脫離，我說：『他從苦脫離。』

　　比丘們！這就是賢智者與愚癡者的高下，的不同，的差別，即：梵行的生活。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「內有此識身，外有名色(SA.294)」，南傳作「這個身與外名色」(ayañceva kāyo bahiddhā ca nāmarūpaṃ)，菩提比丘長老英譯為「有這個身與外部的名-與-色」(there is this body and external name-and-form)，並引注釋書說「這個身」指「識身」，「外名色」是指「被認識的對象」。按：被認識的對象中，前五根所認識的「色、聲、氣味、味道、所觸」屬「色」，意根所認識的「受、想、行」(別法)屬「名」，參看印順法師《佛法概論》p.6。另外，印順法師認為「十二緣起支，是受此說影響的。」(《初期大乘佛教之起源與開展》p.239)另參看《雜阿含198經》「內識身」(有識之身)比對。

　　「此二因緣生觸(SA.294)」，南傳作「緣一對而有觸」(dvayaṃ paṭicca phasso)，菩提比丘長老英譯為「依于一對而有接觸」(Dependent on the dyad there is contact)，並解說一般所說「生起觸」的「一對」，是指六根對六境(稱為「大的一對」)，但此處應指「識身」與「外名色」。

　　「還復受身(SA.294)」，南傳作「有身體的轉生」(kāyūpago hoti)，菩提比丘長老英譯為「行至[另外的]身體」(fares on to [another] body)。