---
title: 相應4經 薩羅經
description: "漢譯經文相應部47相應4經/薩羅經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)"
---

漢譯經文相應部47相應4經/薩羅經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　有一次，世尊住在憍薩羅國的薩羅婆羅門村落。

　　在那里，世尊召喚比丘們……(中略)這麼說：

　　「比丘們！凡那些出家不久、最近來此法律的新比丘，比丘們！那些比丘的四念住修習，應該被你們勸導、確立、建立，哪四個呢？

　　來！學友們！請你們住于在身上隨觀身，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、為了身的如實智；請你們住于在受上隨觀受，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、為了受的如實智；請你們住于在心上隨觀心，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、為了心的如實智；請你們住于在法上隨觀法，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、為了法的如實智。

　　比丘們！凡那些有學、心意未達成、住于無上離軛安穩希求中的比丘，他們也住于在身上隨觀身，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、為了身的遍知；住于在受上隨觀受，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、為了受的遍知；住于在心上隨觀心，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、為了心的遍知；住于在法上隨觀法，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、為了法的遍知。

　　比丘們！凡那些煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘，他們也住于在身上隨觀身，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、已離身縛；住于在受上隨觀受，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、已離受縛；住于在心上隨觀心，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、已離心縛；住于在法上隨觀法，熱心的、正知的、成為專一的、心明淨的、入定的、心一境的、已離法縛。

　　比丘們！凡那些出家不久、最近來此法律的新比丘，比丘們！那些比丘的這四念住修習，應該被你們勸導、確立、建立。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「身身觀念處；身身觀住；住身念處；觀身如身；觀內身如身；內身觀」，南傳作「住于在自己的身上隨觀身」(ajjhattaṃ kāye kāyānupassī viharati，逐字直譯為「內身身觀住」)，菩提比丘長老英譯為「住于在內在的身體凝視著身體」(dwells contemplating the body in the body internally)，並解說「在身上隨觀身」(kāye kāyānupassī)是「以將之從其它隔離(如受、心等)，決定所緣(身)」(「to determine the object (the body) by isolating it」 from other things such as feeling, mind, etc.)，「凝視著身只是身而已，不是常、樂、我、淨(美)」(one contemplates only the body as such, not as permanent, pleasurable, a self, or beautiful)，其它「受」、「心」、「法」亦同。

　　「成為專一的」(ekodibhūtā)，菩提比丘長老英譯為「統一的」(unified)。

　　「心明淨的」(vippasannacittā)，菩提比丘長老英譯為「具備澄清的心」(with limpid mind)。