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title: 第三十三 牧牛者大經
description: "北傳 雜阿一二四九(大正藏二、三四二頁。)增阿四六、一(大正藏二、七九四頁。)放牛經(大正藏二、五四六。)本經是世尊，譬喻牧牛者，令擁護增長牛群，必要之十一法。比丘于此法、律、應致增長興隆成滿，以說十一法。(和北傳雜阿大約一致，其他大意雖同"
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　　北傳 雜阿一二四九(大正藏二、三四二頁。)增阿四六、一(大正藏二、七九四頁。)放牛經(大正藏二、五四六。)
　　本經是世尊，譬喻牧牛者，令擁護增長牛群，必要之十一法。比丘于此法、律、應致增長興隆成滿，以說十一法。(和北傳雜阿大約一致，其他大意雖同，其內容有不少差異之處。)

　　如是我聞。
　　一時，世尊在舍衛城祗陀林給孤獨園。爾時世尊呼諸比丘言：「諸比丘!」彼等比丘應諾：「世尊!」世尊乃說：
　　「諸比丘!具足十一支1之牧牛者，不能擁護增長牛群，云何為十一?諸比丘!是牧牛者不知色、不通相、不除蟲卵、不處置瘡痍、不起煙、不知渡處、不知應飲之物、不知道路、不通知牧場、無余榨乳(留給牛犢)、不以最上恭敬以恭敬牡牛、牛父、牛群首領。諸比丘!具足此等十一支之牧牛者不能擁護增長牛群。諸比丘!如是又比丘具足十一法，此于法、律不能增大、興隆、成滿。云何為十一?曰!諸比丘!是比丘不知色、不通相、不除蟲卵、不處理瘡痍、不起煙、不知渡處、不知可飲之物、不知道路、不知行處、無余榨乳、不以最上恭敬，以恭敬比丘、長老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首領。諸比丘!云何比丘不知色?諸比丘!言是比丘不如實知任何色、所有之色是依四大、及四大之色。諸比丘!如是比丘謂不知色。諸比丘!云何比丘不通相?諸比丘!言是比丘不如實知有此業相者是愚人也、有此業相者是賢人。諸比丘!如是比丘謂不通相。諸比丘!云何比丘不除蟲卵?諸比丘!言此比丘以受生起欲之想念，不舍、不除、不滅、不斷、以受生起嗔之想念……乃至……以受生害之想念……以受返復而起之惡不善法、不舍、不除、不滅、不斷。諸比丘!如是之比丘謂不除蟲卵。諸比丘!云何比丘不處理瘡痍?諸比丘!此比丘以眼見、執色相、執隨相。如是不防護眼根而住者，雖流入貪欲、憂戚、惡不善法，不為其防護，不護眼根、于眼根不生防護。以耳聞聲……乃至……以鼻嗅香……以舌嘗味……以身觸之所觸者……以意識法，于此等執相、執隨相。如是不防護意根而住者，流入貪欲、憂戚、惡不善之法，不為其防護、不護意根、于意根不生防護。諸比丘!如是謂比丘不處理瘡痍。諸比丘!云何比丘不起煙?諸比丘!言此比丘如所聞、如所受持、而不為其他廣說法。諸比丘!如是比丘謂不起煙。諸比丘!云何比丘不知渡處?諸比丘!言此比丘彼等多聞而通阿含2、持法、持律、持智母3之比丘，隨時而詣，不尋不問：「賢者!此如何?此如何之意義?」因此對彼，彼等尊者不顯所不顯，不開所不開，于法有種種疑問，而不除去疑問。諸比丘!如是比丘謂不知渡處。諸比丘!云何比丘不知飲水之處?諸比丘!言此比丘依如來所教說法、律時，對利義不得信受，對于法不得信受，不得隨伴法之歡喜。諸比丘!如是比丘謂不知應飲之物。諸比丘!云何比丘不知道路?諸比丘!言此比丘不如實知八支聖道。諸比丘!如是比丘謂不知道路。諸比丘!云何比丘不知行處?諸比丘!言此比丘不如實知四念處。
　　諸比丘!如是比丘謂不知行處。諸比丘!云何比丘無余榨乳?諸比丘!言此比丘對有信之居士持來布施衣服、飲食、床座、醫藥資具，其時比丘受之而不知限度。諸比丘!如是比丘謂無余榨乳。諸比丘!云何比丘不以最上之恭敬恭敬彼等比丘、長老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首領，諸比丘!言此比丘對彼等比丘、長老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首領，于正于反，不作慈身業，不作慈口業，不慈意業。諸比丘!如是比丘謂不以最上之恭敬恭敬彼等比丘、長老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首領。諸比丘!具足此等十一法之比丘于法、律，不能增大、興隆、圓滿。
　　諸比丘!具足十一支之牧牛者，得擁護增大牛群。云何為十一?言此牧牛者知色、通相、除蟲卵、處理瘡痍、起煙、知渡處、知飲之物、知道路、知牧場、余留奶乳、以最上之恭敬恭敬彼等牡牛、牛父、牛群之首領。諸比丘!具足此等十一支之牧牛者，得擁護增大牛群。諸比丘!如是，具足十一法之比丘亦能于此法、律，得增大、興隆、圓滿，云何為十一?言此比丘知色、通相、除蟲卵、處理瘡痍、起煙、渡處、應飲之物、道路、通行處、榨奶乳留存，以最上之恭敬恭敬彼等比丘、長老、耆宿、久修行者、僧伽之又、僧伽之首領。諸比丘!云何比丘知色?諸比丘!言此比丘于任何色，如實知諸色是依四大及四大之色也。諸比丘!如是比丘謂知色。諸比丘!云何比丘是通相?諸比丘!言此比丘如實知：「有此之業相者是愚人、有此業相者是賢人也。」諸比丘!如是比丘是通于相。諸比丘!云何比丘以除蟲卵?　　諸比丘!言此比丘不受生飲之想念，舍之、除之、滅之、斷之。將生之嗔念、想念……乃至……將生善之想念……不受返復生起惡不善法，舍之、除之、滅之、斷之。諸比丘!如是比丘是除蟲卵。諸比丘!云何比丘以處理瘡痍，諸比丘!言此比丘以眼見色、不執相、不執隨相，雖如是不防護彼之眼根而住，若將生起貪欲、憂戚、惡不善之法者，為其防護、以護眼根、于眼根生防護。以耳聞聲……乃至……以鼻嗅香……以舌嘗味……以身觸所觸者……以意識法，不執相、不執隨相，如是防護彼意根而住，若將生起貪欲、憂戚、惡不善之法者，為其防護，以護意根、于意根生防護。諸比丘!如是比丘是處理瘡痍。諸比丘!云何比丘以起煙?諸比丘!言此比丘如所聞而所受持，為其他廣說法。諸比丘!如是比丘謂起菸。諸比丘!云何比丘是如渡處?諸比丘！言此比丘對彼等多聞而通阿含、持法、持律、持智母之比丘，隨時而詣，尋問：「賢者!此如何?此之意義如何?」對于彼，彼等尊者以顯所不顯、以開所不開、于有種種疑問之法以除疑問。諸比丘!如是比丘是謂知渡處。諸比丘!云何比丘是謂知應飲之物?諸比丘!言此比丘依如來之所教，說法、律之時，對其利義得信受、對于法得信受，得隨伴法之歡喜。諸比丘!如是比丘是謂知應飲之物。諸比丘!云何比丘知道路?諸比丘!言此比丘如實知八支聖道。諸比丘!如是比丘是謂知道路。諸比丘!云何比丘知行處?諸比丘！言此比丘如實知四念處。　　諸比丘!如是比丘謂知行處。諸比丘!云何比丘是余存榨奶乳?諸比丘!言是比丘對有正信之居士持來衣服、飲食、床座、醫藥資具之布施，其時比丘受之而知限度。諸比丘!如是比丘是謂知余存榨奶乳。諸比丘!云何比丘是以最上之恭敬恭敬彼等比丘、長老、耆宿、久修行者、僧伽之父，僧伽之首領?諸比丘!言此比丘，對彼等比丘、長老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首領、于正于反，皆作慈身業、作慈口業、作慈意業。諸比丘!如是謂比丘以最上之恭敬恭敬彼等比丘、長老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首領。諸比丘!具足此等十一法之比丘，于此法、律，得增大、興隆、圓滿。」
　　世尊如是說已。彼等比丘歡喜信受世尊之所說。