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title: 第二十四 傳車經
description: "北傳 中阿九、七車經(大正藏一、四二九頁。)增阿三三、一0、七車經(大正藏二、七三三頁。)本經是世尊聞名出生地諸比丘之夏安居的狀況始。經之中心，是敘舍利弗和和曼多羅尼子(mantani-putta)之法談的狀況。其法談的內容，比丘梵行住者，"
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　　北傳 中阿九、七車經(大正藏一、四二九頁。)增阿三三、一0、七車經(大正藏二、七三三頁。)
　　本經是世尊聞名出生地諸比丘之夏安居的狀況始。經之中心，是敘舍利弗和和曼多羅尼子(mantani-putta)之法談的狀況。其法談的內容，比丘梵行住者，不為得戒清淨，亦不為得心清淨，乃至不為得知見清淨，唯為得涅槃。然而離此等即不得涅槃，以說七傳接車之喻。 　　如是我聞。
　　一時，世尊在王舍城竹林迦蘭陀迦尼婆波。爾時，眾多生于此地之比丘，于此出生地行雨季安居之後，詣世尊之處，詣已稽首世尊而坐于一面。世尊對于一面坐之彼等比丘曰：「諸比丘!生于此地之比丘，于此出生地，誰從同行者，如次為善稱譽者，即：「自少欲而且為諸比丘作少欲之稱說者，自知足而且為諸比丘作知足之稱說者，自獨居而且為諸比丘作獨居之稱說者，自不染世間而且為諸比丘作不染世間之稱說者，自勇猛精進而且為諸比丘作勇猛精進之稱說者，自戒成就而且為諸比丘作戒成就之稱說者，自定成就而且為諸比丘作定成就之稱說者，自慧成就而且為諸比丘作慧成就之稱說者，自解脫成就而且為諸比丘作解脫成就之稱說者，自解脫智見成就而且為諸比丘作解脫智見成就之稱說者，為同行者之勸誡者，是令善識者、開示者、勸發者、獎勵者、令歡喜者也。」于是，諸比丘白世尊曰:「世尊!芬那滿達尼弗多(滿嚴飾尼子)是于此出生地，此地比丘之同行者中，被如是稱譽，即：「自少欲而且為諸比丘作少欲稱說者……乃至……為同行者之勸誡者，善令識者、開示者、勸發者、獎勵者而令歡喜者也。」」
　　爾時，尊者舍利弗坐在佛傍邊，彼作是之念：「尊者芬那滿達尼弗多是榮幸、尊者芬那滿達尼弗多真是幸福、智者之同行者于我師之面前稱譽彼之種種殊勝言行。于彼我師亦嘉之。嗚呼!我等亦何時共會尊者芬那滿達尼弗多，而且得為共語者。」時世尊隨意住王舍城之後，向舍衛城游行，轉轉游行而入舍衛城。是時世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。尊者芬那滿達尼弗多聞：「世尊入舍衛城，在舍衛城祇樹林給孤獨園。」是時尊者芬那滿達尼弗多收攝床座、執持衣缽，同舍衛城游行，順次游行至舍衛城祇樹林給孤獨園而詣世尊之處。詣而稽首世尊以坐一面。世尊對坐于一面之尊者芬那滿達尼弗多，以法開示、勸發、鼓勵、令歡喜。如是由世尊法語所開示、勸發、鼓勵、歡喜之尊者芬那滿達尼弗多，歡喜、隨喜世尊之教，從座而起稽首世尊，右繞之後，為日中之安息而行往安達林。
　　是時或比丘行往尊者舍利弗之處，往已，語尊者舍利弗曰：「尊者舍利弗!尊者常稱揚之比丘芬那滿達尼弗多，受世尊法語之開示、勸發、鼓勵，而歡喜，歡喜、隨喜世尊之教，即從座而起，稽首世尊，右繞之後，為日中之安息行往安達林。」于是尊者舍利弗急持座具，注視前方，跟蹤尊者芬那滿達尼弗多之後而行。時尊者芬那滿達尼弗多入安達林，于一樹下為日中之安息而坐。尊者舍利弗亦入于安達林，于一樹下為日中之安息而坐。是時尊者舍利弗至日昏從宴默而起，行往尊者芬那滿達尼弗多之處。至而與尊者芬那滿達尼弗多問訊、交談友誼親睦之語後，坐于一面。于一面坐之尊者舍利弗言尊者芬那滿達尼弗多曰：「尊者!實從世尊而住于梵行否?」滿達尼弗多曰：「然!尊者!」尊者!實為戒清淨，從世尊而住于梵行否?」「實不然!尊者!」尊者!若然，為見清淨，從世尊而住于梵行否?」實不然!尊者!」尊者!若然，為心清淨，從世尊而住于梵行否?」實不然!尊者!」「尊者!若然!為斷疑清淨，從世尊而住于梵行否?」實不然!尊者!」「尊者!若然!實為道非道知見清淨，從世尊而住于梵行否?」實不然!尊者!」「尊者!若然!為道蹟知見清淨，從世尊而住于梵行否?」實不然!尊者!」尊者!實為知見清淨，從世尊而住于梵行否?」實不然!尊者!」舍利弗曰：「尊者!予問：「實為戒清淨，從世尊而住于梵行否?」答「實不然！尊者!」問：「尊者!若然!為心清淨，從世尊而住于梵行否?」答：「實不然！尊者!」問：「尊者!為實見清淨，從世尊而住于梵行否?」答：「實不然!尊者！」……乃至…。問：「尊者！:實為知見清淨，從世尊而住于梵行否?」答：「實不然!尊者!」「若然者，尊者何為從世尊而住于梵行否?」」滿達尼弗多曰:「尊者！為無取著般涅槃，從世尊而住于梵行。」舍利弗曰：「實于戒清淨是無取著，為般涅槃否?」不然!尊者!」「尊者!若然者，心清淨是無取著，是般涅槃否?」實不然!」「尊者!見清淨是無取著。是般涅槃否?」實不然!尊者!」尊者!若然者!斷疑清淨是無取著，是般涅槃否?」實不然!尊者!」尊者!道非道知見清淨是無取著，是般涅槃否?」實不然「尊者！」「尊者!若然者!道蹟知見清淨是無取著，是般涅槃否?」實不然!尊者！」尊者!知見清淨是無取著，是般涅槃否?」實不然!尊者!」尊者!若然者除此等之法，無取著，是般涅槃否?」實不然!尊者!」舍利弗曰：問：「尊者!「戒清淨是無取著、是般涅槃否?」答：「實不然!尊者!」問：「尊者!若然者，心清淨是無取著、是般涅槃否?」答：「實不然!尊者!」問：「尊者!見清淨無取著，是般涅槃否?」答：「實不然!尊者！」……乃至……問：「尊者!知見清淨是無取著，是般涅槃否?」答：「實不然!尊者!」問：「尊者!若然者，除此等之法，無取著，是般涅槃否?」答：「實不然!尊者!」「尊者!若然者，如何知此散之意義耶?」
　　 于是尊者芬那滿達尼弗多曰：「尊者!世尊若教以無取著戒清淨，是般涅槃者，即等于有取著教以無取著，是般涅槃。尊者!世尊若教以無取著是心清淨……見清淨……斷疑清淨……道非道知見清淨……道蹟知見清淨……知見清淨，是般涅槃者，即等于無取著，而教無取著，是般涅槃也。尊者!若除此等之法，是無取著，成為般涅槃者，凡夫應是般涅槃，何以故?尊者!凡夫是于此等諸法以外而存在者也。尊者!是故我今實為尊者說譬喻，實智者因譬喻而知教說之意義也。尊者!恰如住舍衛城之拘薩羅國王波斯匿于薩伽陀城或生急用，為彼舍衛城與薩伽陀城之間，備有七轉接車輛。尊者!于是拘薩羅國之王波斯匿從舍衛城出，由王宮之門，乘第一轉接車，以第一轉接車至第二轉接車之處，以舍第一轉接車，而乘第二轉接車，以第二轉接車至第三轉接車之處，即舍棄第二轉接車，以乘第三轉接車，以第三轉接車至第四轉接車之處，即舍棄第三轉接車以乘第四轉接車……乃至……舍棄第六轉接車以乘第七轉接車，以第七轉接車至薩伽陀城之王宮門。至彼王宮之門，彼其友人、同僚、親戚、血緣者如次問之。「大王!大王以此車從舍衛城至薩伽陀城王宮之門否?」其時，尊者!如何解答者，為拘薩羅國王波斯匿得正解答否?」舍利弗曰：「尊者!拘薩羅國王波斯匿若如次解答者，即得正解答，即：「予住舍衛城，因薩伽陀城或生急事。彼為予從舍衛城與薩伽陀城之間，備有七輛轉接車。予從舍衛城出，由王宮之門乘第一轉接車，以第一轉接車至第二轉接車處，即舍棄第一轉接車，以乘第二轉接車，以第二轉接車至第三轉接車處……乃至……乘第七轉接車，以第七轉接車至薩伽陀城王宮之門。尊者!如是解答而拘薩羅國王波斯匿為得正解答。」芬那滿達尼弗多曰：「尊者!如是戒清淨是唯至心清淨，心清淨是唯至見清淨，見清淨是唯至斷疑清淨，斷疑清淨是唯至道非道知見清淨，道非道知見清淨是唯至道蹟知見清淨，道蹟知見清淨是唯至知見清淨，知見清淨是唯至無取著，是至般涅槃。尊者!無取著，是至般涅槃，從世尊而住于梵行也。」如是說時，尊者舍利弗白尊者芬那滿繞尼弗多曰：「尊者是何名耶?同行者如何稱呼尊者耶?」芬那滿達尼弗多曰：「尊者!我名云芬那，同行者呼予為滿達尼弗多。」舍利弗曰：「可驚歎哉!尊者!未曾有哉!尊者!多聞之聲聞。善正知我師之教，如是從尊者芬那滿達尼弗，以甚深之問，盡能解說。得見尊者芬那滿達尼弗多者，得親近之，彼等同行者誠是榮幸，真幸福也。若得見同行者，以布纏于頭上，得見從尊者芬那滿達尼弗多戴于頭上而行，以得親近者，在彼等又誠是榮幸、真幸福也。得見尊者芬那滿達尼弗多，以得親近，我等亦誠是榮幸、真幸福也。」如是言時，尊者芬那滿達尼弗多，向尊者舍利弗作是言：「尊者是何名耶?同行者如何稱呼尊者耶?」舍利弗曰：「尊者!我名云優波提沙，同行者呼我舍利弗。滿達尼弗多曰：「尊者!實似我師與聲聞共作法談，我等是以尊者不知是「尊者舍利弗，」若實我等以尊者知是「尊者舍利弗」者，我等不為如是答。可驚歎哉!尊者！未曾有哉!尊者!多聞之聲聞善正知我師之教，如是從舍利弗儘問甚深之問。得見尊者舍利弗，得親近之，彼等同行者誠是榮幸、真幸福也。若得見同行者以布纏于頭上，從尊者舍利弗戴于頭上而行，以得親近者，在彼等又誠是榮幸、真幸福也。得見尊者舍利弗、得親近之，我等亦誠是榮幸、真幸福也。」如是實彼等兩大龍象相互讚嘆善說。