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title: 第一二七 阿那律經
description: "北傳漢譯 中阿含七九、有勝天經(大正藏一，五四九頁。)本經乃由工匠般奢康伽所招請的阿那律，依彼質問，而說明無量心解脫之差異，在其席之真迦旃延，更對阿那律尋問生天者之清淨與雜染之差異的理由。對此以作解說。"
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　　北傳漢譯 中阿含七九、有勝天經(大正藏一，五四九頁。)
　　本經乃由工匠般奢康伽所招請的阿那律，依彼質問，而說明無量心解脫之差異，在其席之真迦旃延，更對阿那律尋問生天者之清淨與雜染之差異的理由。對此以作解說。

　　如是我聞。
　　一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時，工匠般奢康迦告一人曰：『仁者!仁者詣阿那律之處，詣已，以我語，頭面禮拜尊者阿那律之足，應如是言：『尊者!工匠般奢康迦頭面禮拜尊者阿那律之足，尊者!尊者阿那律明日受工匠般奢康迦之供食，其總額能容受四人。尊者!而且其時，尊者阿那律請少微早來工匠般奢康迦為王事多事多忙--」彼人答應工匠般奢康迦：『如是，尊者!」而詣彼尊者阿那律之處，詣已，敬禮尊者阿那律而坐于一面。于一面坐之彼人，如是白尊者阿那律曰：『工匠般奢康迦頭面禮拜尊者阿那律之足，而如是言：『尊者!尊者阿那律明日受工匠般奢康迦之供食，總額能容受四人，尊者!其時，尊者阿那律請少微早來，因工匠般奢康迦為王之事多忙多事也。」尊者阿那律默然而容受。
　　如是尊者阿那律其夜過後，清晨著衣，執持缽衣，往彼工匠般奢康迦之住居，至已，坐于所設之席。其時，工匠般奢康迦親手供奉尊者阿那律，美味硬、軟之食使至飽足。而且工匠般奢康迦看尊者阿那律食已手離缽，即取一低席，坐于一面。坐于一面之工匠般奢康迦如是白尊者阿那律曰：
　　『于此，尊者!諸長老比丘來作如是言：『長者!應修無量心解脫。」一部份之長老如是言：『長者!應修大心解脫。」尊者!此無量心解脫與此大心解脫，此等之法是義異文亦異耶?或義一而文具耶?」
　　『有關此，長者!于此汝自說，汝確實有者。」
　　『尊者!我如是思惟：『此無量解脫心與此大心解脫，此等之法，是義一而文異。」
　　『長者!此無量心解脫與此大心解脫，此等之法，義異文亦異。長者!如何此等之法，義異文亦異耶?應知此是依于異門。
　　然者，長者!如何是無量心解脫?于此，長者!有比丘以慈俱之心偏滿一方而住。同第二方，同第三方，同第四方，如是又于上、下、四維、一切處、一切方與慈俱一切世界、廣、大、無量，以無怨、無嗔之心偏滿而住。與悲俱之心、與喜俱之心、與舍俱之心、亦偏滿一方而……住。長者!以此稱為無量心解脫。長者!如何為大心解脫?長者?于此，有比丘以限一樹下：『大也」，偏滿勝解而住。長者!此稱為大心解脫。長者!于此，有比丘限于二或三之樹下：『大也」偏滿勝解而住。長者!此亦稱為大心解脫。長者!于此，限于一村：『大也」，偏滿勝解而住。長者!此亦稱為大心解脫。長者!于此，有比丘，限于二或三村：『大也」，偏滿勝解而住。長者!此亦稱為大心解脫。長者!于此，有比丘限于一大王國：『大也」，偏滿勝解而住。長者!此亦稱為大心解脫。長者!于此，有比丘限于二或三之大王國：『大也」，偏滿勝解而住。長者!此亦稱為大心解脫。長者!于此，有比丘限于繞海之地：『大也」，偏滿勝解而住，長者，此亦稱為大心解脫。長者!從此異門，如何此等法之義異、文亦異耶?應當知之。
　　長者!有此等之四有生，如何為四?長者!于此，或者以『有小光，」偏滿勝解而住，彼身壞命終之後，生為諸小光天之徒眾。長者!于此，或者以『有無量光，」偏滿勝解而住，彼身壞命終之後，生為諸無量光天之徒眾。長者!于此，或者以『有雜染光，」偏滿勝解而住，彼身壞命終之後，生為諸雜染光天之徒眾。長者!于此，或者以『有偏淨光，」偏滿勝解而住，彼身壞命終之後，生為諸偏淨光天之徒眾。長者!有此等之四有生。
　　長者!彼等之諸天有時集會于一堂，而且彼等集會于一堂者，雖被施為顏色之不同而非光明之相違也。長者!譬喻有入一多燈之屋，入此等之屋者，其光焰之相違，雖為所施設而非其光明之相違也。恰如是，長者!彼等之諸天有時集會于一堂，而且彼等集會于一堂者，雖被施為顏色之不同而非光明之相違也。長者!彼等之諸天，有時由其處之散會，彼等由其處之散會者，雖被施為顏色之不同而非光明之相違也。長者!譬喻有人從彼屋持出此等甚多油燈。此等從其處持出者，雖被施為光焰之不同而非其光明之相違也。恰如是，長者!彼等之諸天有時由其處之散會，彼等由其處之散會者雖被施為顏色之不同而非其光焰之相違也。長者!彼等諸天無有思念：『我等于此為常住、」或『為堅固、」或『為常恆。」然而彼等諸天遂其各住之處而各怡樂其處。長者!譬喻于籠中被棒擔搬運之蠅無如是之念：『我等于此為常住、」或『為堅固、」或『為常恆。」然而彼等之諸蠅，遂其各住之處而各怡樂其處。恰如是，長者!彼等諸天無如是之思念：『我等于此為常住、」或『為堅固、」或『為常恆。」然而彼等之諸天遂其各住之處，各怡樂其處。」
　　如是說已，尊者!迦旃延如是告尊者阿那律曰：『善哉!尊者!阿那律!而我對此更有所問。尊者!彼諸天之光明無不是少光耶?或一部份之諸天有無量光耶?」
　　『友，迦旃延!關于此等，一部份之諸天有少光，而另一部份之諸天有無量光也。」
　　『尊者阿那律!有如何之因、如何之緣，彼等之諸天同生于一天部，茲一部之諸天有少光而另一部之諸天有無量光耶?」
　　『友，迦旃延!關于此等之尋問，如汝之宜，應解說之。友、迦旃延!對此汝如何思惟?彼以限一樹下：『大也，」偏滿勝解而住之比丘與限于彼二或三之樹下：
　　『大也，」偏滿勝解而住之比丘，此等兩者之修習中，何者心之修習較大耶?」
　　『尊者!此兩者心修習之中，限于彼二或三之樹下：『大也，」偏滿勝解而住之比丘較大也。」
　　『友，迦旃延!汝如何思惟?限于彼二或三之樹下：『大也，」偏滿勝解而住之比丘與限于彼一村之地：『大也，」偏滿勝解而住之比丘，此等兩者心修習之中，何者心之修習較大耶?」
　　『尊者!此等兩者心修習之中限于彼一村之地：『大也，」偏滿勝解而住之比丘較大也。」
　　『友，迦旃延!汝對此如何思惟?彼限于一村之地：『大也，」偏滿勝解而住之比丘，與限于彼二或三村之地：『大也，」偏滿勝解而住之比丘，此等兩者心修習之中，何者心修習較大耶?」
　　『尊者!此等兩者心修習之中限于彼二或三村之地：『大也，」偏滿勝解而住之比丘較大也。」
　　『友，迦旃延!汝對此如何思惟?彼限于二或三村之地：『大也，」偏滿勝解而住之比丘，與限于彼一大王國：『大也，」偏滿勝解而住之比丘，此等兩者心修習之中，何者心之修習較大耶?」
　　『尊者!此等兩者心修習之中限于彼一大王國：『大也，」偏滿勝解而住之比丘較大也。」
　　『友，迦旃延!汝對此如何思惟?限于彼一大王國：『大也，」偏滿勝解而住之比丘，與限于二或三之大王國，『大也，」偏滿勝解而住之比丘，此等兩者心修習之中，何者心修習較大耶?」
　　『尊者!此等兩者心修習之中，限于彼二或三之大王國：『大也，」偏滿勝解而住之比丘較大也。」
　　『友，迦旃延!汝對此如何思惟?限于彼二或三之大王國：『大也，」偏滿勝解而住之比丘，與限于彼繞海之地：『大也，」偏滿勝解而住之比丘，此等兩者心修習之中，何者心修習較大耶?」
　　『尊者!此兩者心修習之中，限于彼繞海之地：『大也，」偏滿勝解而住之比丘較大也。」
　　『友，迦旃延!有此因、此緣，彼諸天雖同生于一天部，于一部之諸天有少光。而另一部份之諸天有無量光也。」
　　『善哉!尊者阿那律!而于此我更有所問。尊者!彼等之諸天，其光明皆是雜染光耶?或是一部之諸天有清淨光耶?」
　　『友，迦旃延!關于此，一部之諸天是有雜染光而另一部之諸天是有清淨光。」
　　『尊者阿那律!有何因、何緣，彼等諸天同生一天，一部之諸天有雜染光而又另一部份之諸天有清淨光耶?」
　　『友，迦旃延!關于此，我應與汝譬喻，或智者依譬喻知解所說之義。友，迦旃延!猶如燃著之油燈其油不淨而燈焰亦不淨。其油未為清淨而燈焰亦不為清淨故，結果其燃焰薄暗。友、迦旃延!恰如是，于此，或比丘偏滿勝解雜染光而住。彼身粗重，不善止息，惛沈、睡眠不善斷除，掉舉、惡作不善調御。彼身粗重，不善止息，惛沈、睡眠不善斷除，掉舉、惡作不善調御故，結果其光薄暗。彼身壞命終後，生為雜染光天之徒眾。友，迦旃延!猶如燃著之油燈其油清淨燈焰亦清淨。其油清淨而其燈焰亦清淨故，結果燃焰無薄暗。友，迦旃延!恰如是，于此，或比丘偏滿勝解清淨光而住，彼身粗重而善止息，惛沈、睡眠亦善令斷除，掉舉、惡作亦善令調御。彼身粗重善止息，惛沈、睡眠亦善令斷除，掉舉、惡作亦善令調御故，結果其光無薄暗。彼身壞命終後，生為清淨光天之徒眾。
　　『友，迦旃延!有此因、此緣，彼等諸天雖生一天部，茲有一部之諸天為雜染光，而又有一部之諸天為清淨光也。」
　　如是說已，尊者!迦旃延如是言尊者阿那律曰：『善哉!尊者阿那律!我等未曾『如是我聞。」尊者!阿那律如是之言，或『應如是。」而且，尊者阿那律如是說：『有如是彼等諸天。」『有其諸天。」尊者!我如是思惟：『實是尊者阿那律曾與彼諸天共住也、曾言話、曾談論也。」
　　『友，迦旃延!實汝敢受此訊語而我為汝解答。友，迦旃延!我長時曾彼諸共住、曾言話、曾談論也。」
　　如是說已，尊者!迦旃延對工匠般奢康迦如是言：『長者!此為汝等之利得，此為汝之善利，如是汝斷彼疑惑之法，且我等得善聽聞此法門。」