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title: 第一一八 入出息念經
description: "北傳漢譯 佛說治意經(大正藏一，九一九頁。)本經乃諸大弟子和新學弟子等共集修行時，世尊對彼等，其比丘眾中，皆有己得阿羅漢者、得其他之諸沙門果者、得三十七道品、四無量心、不淨想、無常想者，更依修習入出息念，說當得四念處、七覺支、明解脫，其次詳"
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　　北傳漢譯 佛說治意經(大正藏一，九一九頁。)
　　本經乃諸大弟子和新學弟子等共集修行時，世尊對彼等，其比丘眾中，皆有己得阿羅漢者、得其他之諸沙門果者、得三十七道品、四無量心、不淨想、無常想者，更依修習入出息念，說當得四念處、七覺支、明解脫，其次詳說此等之修行法。即敘述入出息念之所謂十六特勝及如其各四個之次第，修各身受心法之四念處、由四念處之各各以圓滿七覺支，由七覺支成就明和解脫。

　　如是我聞。
　　一時，世尊于舍衛城東園鹿母講堂，與甚多善善10證悟之長老弟子共住。即：尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者大拘稀羅、尊者大劫賓那、尊者大純陀、尊者阿那律、尊者離婆多、及尊者阿難，乃至共其他善善證悟之長老弟子。適逢此時，諸長老比丘等，正教授、教誡諸新學比丘。有長老比丘等，教授、教誡十比丘，有長老比丘等，教授、教誡二十比丘。有長老比丘等，教授、教誡三十比丘。有長老比丘等，教授、教誡四十比丘。彼等新學比丘，受諸長老比丘之教授，教誡，漸漸了知殊勝之深妙。此時，恰逢其日是十五布薩日，當自恣，正滿月之夜中，世尊為比丘眾所圍繞，露地而坐。
　　其時，世尊周見一座默然之比丘眾，告諸比丘言：『諸比丘!我精勤于此正行。諸比丘!我心精勤于此正行。是故諸比丘!汝等更為得未得，為到未到，為證未證而以精勤精進。我于四個月後之迦刺底迦月之滿月，當歸來此舍衛城。』此地方之諸比丘等，聞世尊于四個月後之滿月，歸來此舍衛城。彼等，此地方之諸比丘，即仰待世尊來舍衛城。而彼等諸長老比丘，即更盛行教授、教誡新學比丘。有長老比丘等，教授、教誡十比丘。有長老比丘等，教授、教誡二十比丘。有長老比丘，教授、教誡三十比丘。有長老比丘等，教授、教誡四十比丘。而彼等新學比丘，受長老比丘等之教授、教誡，漸漸了知殊勝之深妙。時，又恰逢其日，為十五日當布薩，于四個月後之迦刺底迦月之正滿月夜，世尊受比丘眾所圍繞，露地而坐。
　　其時，世尊周見一座默然之比丘眾，告諸比丘言：『諸比丘!此眾不饒舌。諸比丘!此眾不饒舌。要安立于清淨之真諦。諸比丘!此比丘眾，諸比丘!此眾是應恭敬、尊重、供養合掌之，如是眾為世間之福田也。諸比丘!此比丘眾，諸比丘!此眾，布施此者少施亦成果多，多施更多，是如是之眾也。諸比丘!此比丘眾，諸比丘!此眾，如世間之不容易見得如是眾也。諸比丘!此比丘眾，諸比丘!此眾，如為見彼，有持飲料行幾由旬之價值，是如是之眾也。諸比丘!此比丘眾，是如是之類也。諸比丘!此眾，是如是之類也。諸比丘!于此比丘眾中，有阿羅漢，漏盡，得究竟，應作所作，舍棄重擔，獲得已利，偏盡有結，有正慧而解脫之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘，亦有在此比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有偏盡五下分結，為化生善般涅槃，由彼世界不還者之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘!亦有在比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有偏盡三結，以微薄貪、嗔、癡，為一來，有唯一次還來此世間，以盡苦際之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘，亦在此比丘眾中。
　　諸比丘!于此比丘眾中，偏盡三結，有預流不墮惡趣者，決定者，可趣正覺之比丘。
　　諸比丘!如是類之諸比丘!亦有在此比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有精進修習四念處，精進而住之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘，亦有在此比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有精進修習四正勤，精進而住之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘!亦有在此比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有精進修習四神足，精進而住之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘，亦有在此比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有精進修習五根，精進而住之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘，亦有在此比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有修習五力，于精進，精進而住之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘，亦有在此比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有精進修習七覺支，精進而住之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘，亦有在此比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有精進修習八支聖道，精進而住之比丘。諸比丘!如是類之比丘，亦有在此比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有精進修習慈，精進而住之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘，亦有在此比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有精進修習悲精進而住之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘，亦有在此比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有精進修習喜，精進而住之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘，亦有在此比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有精進修習舍精進而住之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘!亦有在此比丘眾中。諸比丘!于此諸比丘眾申，有精進修不淨觀，精進而住之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘，亦有在此比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有精進修習無常想，精進而住之比丘。諸比丘!如是類之比丘，亦在此比丘眾中。諸比丘!于此比丘眾中，有精進修習入出息念，精進而住之比丘。諸比丘!如是類之諸比丘!亦有在此比丘眾中。諸比丘!修習、廣修入出息念者，有大果、有大功德。諸比丘!修習、廣修入出息念者，令圓滿四念處。修習、廣修四念處者，令圓滿七覺支。修習、廣修七覺支者，令圓滿明與解脫。然!諸比丘!如何令修習入出息耶?如何令廣修耶?如何有大果、有大功德耶?諸比丘!于此有比丘，或住森林，或住樹下，或住空屋，結跏趺坐，身向正直，令現前樹立念。彼實有念而入息、有念而出息。或自長入息而知覺『我在長入息。』或長出息，而知覺『我在長出息。』或短入息，而知覺『我在短入息。』或知覺短出息，而知覺『我在短出息。』『我學覺受全身正在入息，』『我學覺受全身正在出息。』『我學寂身行正在入息，』『我學寂身行正在出息。』『我學覺受喜正在入息，』『我學覺受喜正在出息。』『我學覺受樂正在入息，』『我學覺受樂正在出息。』『我學覺受心行正在入息，』『我學覺受心行正在出息。』『我學寂心行正在入息，』『我學寂心行正在出息。』『我學覺受心正在入息，』『我學覺受心正在出息。』『我學令心勝喜正在入息，』『我學令心勝喜正在出息。』『我學令心定正在入息，』『我學令心定正在出息。』『我學令心解脫正在入息，』『我學令心解脫正在出息。』『我學隨觀無常正在入息，』『我學隨觀無常正在出息。』『我學隨觀離貪正在入息，』『我學隨觀離貪正在出息。』『我學隨觀滅正在入息，』『我學隨觀滅正在出息。』『我學隨觀出離正在入息，』『我學隨觀出離正在入息，』『我學隨觀出離正在出息。』諸比丘!如是修出入息念，如是廣修者，有大果、大功德。
　　然!諸比丘!如何修習入出息?如何廣修而令圓滿四念處耶?諸比丘!有時比丘之或正在長入息、覺知『我長入息。』或正在長出息，覺知『我長出息。』或正在短入息，覺知『我短入息。』或正在短出息，覺知『我短出息。』『我學覺受全身正在入息。』『我學覺受全身正在出息。』『我學令寂身行正在入息。』『我學令寂身行正在出息。』如是身正在隨觀于身。諸比丘!其時，比丘有精專、有正知、有念、于世間調伏貪、憂而住。諸比丘!我于此諸身中，稱為身。即入出息也。是故諸比丘!其時，比丘于身隨觀身，有精專、有正知、于世間調伏貪、憂而住。諸比丘!有時比丘『我學覺受喜正在入息，』『我學覺受喜正在出息。』『我學覺受樂正在入息，』『我學覺受樂正在出息。』『我學覺受心行正在入息，』『我學覺受心行正在出息。』『我學寂心行正在入息，』『我學寂心行正在出息。』如是于諸受正在隨觀受。諸比丘!此時，比丘有精專、有正知、有念、于世間調伏貪、憂而住。諸比丘!我于此諸受中，稱為受。即對于諸入出息，為善作意也。是故，諸比丘!于諸受正在隨觀受，其時，比丘有精專、有正知、有念、于世間調伏貪、憂而住。諸比丘!有時，諸比丘『我學覺受心正在入息，』『我學覺受心正在出息。』『我學令心勝喜正在入息，』『我學令心勝喜正在出息。』『我學令心定正在入息，』『我學令心定正在出息。』『我學令心解脫正在入息，』『我學令心解脫正在出息。』如是于心正在隨觀心。諸比丘!其時，比丘有精專、有正知、有念、于世間調伏貪、憂而住。諸比丘!我不言失念、不正知者之修習入出息念。是故，諸比丘!于心正在隨觀心，其時，比丘有精專、有正知、正念、于世間調伏貪、憂而住。諸比丘!有時比丘，『我學隨觀無常正在入息，』『我學隨觀無常正在出息。』『我學隨觀離貪正在……』『我學隨觀滅正在……』『我學隨觀出離正在入息，』『我學隨觀出離正在出息。』如是于諸法隨觀諸法。諸比丘!其時，比丘有精專、有正知、有念、于世間調伏貪、憂而住。彼斷其貪、憂，以意見此，有善觀察。是故，諸比丘!于諸法隨觀法，其時，比丘有精專、有正知、有念、于世間調伏貪、憂而住。諸比丘!如是修習入出息，如是廣修而令圓滿四念處。
　　然!諸比丘!如何修習四念處?如何廣修而令圓滿七覺支耶?諸比丘!有時，于比丘之身隨觀身，有精專、有正知、有念、于世間調伏貪、憂而住。其時，彼念，樹立令不失念。諸比丘!有時，比丘之念，令樹立不失念者，時，比丘精勤于念等覺支，其時，比丘修習念等覺支，其時，比丘修習圓滿念等覺支。彼正有如是念而住；以慧審察、審思、其法，偏入思惟。諸比丘!有時，比丘有如是念而住。以慧審察、審思其法，偏入思惟者。其時，比丘精進擇法等覺支；其時，比丘修習擇法等覺支；其時，比丘修習圓滿擇法等覺支，彼以慧審察、審思其法，為偏入思惟，精進不系著之精進。諸比丘!有時比丘以慧審察、審思其法，為偏入思惟，不精進系著之精進者，精進等覺支，其時，則比丘于精勤。其時，比丘修習精進等覺支。
　　其時，比丘修習圓滿精進等覺支。以精勤之精進者，不味著而喜生。諸比丘!時，有比丘，以精勤之精進者，若不味著而喜生者，其時，比丘精勤于喜等覺支。其時，比丘修習喜等覺支，其時，比丘修習圓滿喜等覺支，為喜意者，身寂、心亦寂。諸比丘!有時比丘為喜意者、身寂、心亦寂者，其時，比丘精勤于輕安等覺支，其時，比丘修習輕安等覺支，其時，比丘修習圓滿經安覺支，則身輕安、愉快者心定。諸比丘!有時，于比丘身輕安、愉快而心定者，其時，比丘精勤定等覺支，其時，比丘修習定等覺支。其時，比丘修習圓滿定等覺支。彼如是善觀察定之心。諸比丘!有時比丘如是善觀察心之定。其時，比丘精勤于舍等覺支，其時，比丘修習舍等覺艾，其時，比丘修習圓滿舍等覺支。諸比丘!有時于諸受……乃至……于諸法，隨觀法，有精專、有正知、有念、于世間調伏貪、憂而住。其時，彼令念確立而無失念。諸比丘!有時比丘令念之確定而無有失念者，其時，比丘精勤于念等覺支，其時，比丘修習念等覺支，其時，于比丘修習圓滿念等覺支，彼正有如是念而住：以慧審察、審思其法，偏入思惟。諸比丘!有時比丘有如是念而住，以慧審察、審思其法，偏入思惟。其時，比丘精勤于擇法覺支，其時，比丘修習擇法等覺支，其時，比丘修習圓滿擇法等覺支，彼以慧審察、審思其法，為偏入思惟，以精勤不系著之精進。諸比丘!有時比丘，以慧審察、審思其法，為偏入思惟，以精勤不系著之精進者，其時，比丘精進于精進等覺支，其時，比丘修習精進等覺支，其時，比丘修習圓滿精進等覺支，以精勤于精進者，不味著而喜生。諸比丘!有時比丘精勤于精進、不味著而喜生者，其時，比丘精勤于喜等覺支，其時，比丘修習喜等覺支，其時，比丘修習圓滿喜等覺支，有喜意者，則身寂、心亦寂。諸比丘!有時比丘，有喜之意而身寂、心亦寂者，其時，比丘精勤于輕安等覺支，其時，比丘修習輕安等覺支，其時，比丘修習圓滿經安等覺支，則身輕安、愉快者心定。諸比丘!有時比丘，于身輕安、愉快而心定者，其時，比丘精勤于定等覺支，其時，比丘修習定等覺支，其時，比丘修習圓滿定等覺支，彼如是善觀察定心。諸比丘!有時比丘，如是善觀察心定，其時，比丘精勤于舍等覺支，其時，比丘修習舍等覺支，其時，于比丘修習圓滿舍等覺支。諸比丘!如是修習四念處，如是廣修習者，令圓滿七覺支。然者，諸比丘，如何修習七覺支，如何廣修習者，而令明與解脫圓滿。于此，諸比丘!有比丘由離、由離貪、由離滅，向舍離，以修習念等覺支。修習擇法等覺支……乃至……修習精進等覺支……乃至……修習喜等覺支……乃至……修習輕安等覺支……乃至……修習定等覺支……乃至……由離、由離貪、由離滅、向于舍離，修習舍覺支。諸比丘!如是修習七覺支，如是廣修者，圓滿明與解脫。』
　　世尊如是說已，歡喜之彼諸比丘隨喜世尊之所說。