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title: 第一一三 善士經
description: "北傳漢譯 中阿含八五，真人經(大正藏一，五六一頁。)是法非法經(大正藏一，八三七頁。)本經乃有出身之富貴大族，或以自己之名聲利得、多聞持律說法，諸頭陀、諸禪定等，自夸而蔑他即非善士法，此不得于解脫。不自讚毀他，真正行道，說為善士法。 如是我"
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　　北傳漢譯 中阿含八五，真人經(大正藏一，五六一頁。)是法非法經(大正藏一，八三七頁。)
　　本經乃有出身之富貴大族，或以自己之名聲利得、多聞持律說法，諸頭陀、諸禪定等，自夸而蔑他即非善士法，此不得于解脫。不自讚毀他，真正行道，說為善士法。 　　如是我聞。
　　一時，世尊住舍衛城祗陀林給孤獨園。其時，世尊言諸比丘曰：『諸比丘!』彼諸比丘應答世尊曰：『世尊!』世尊乃如是曰：『諸比丘!我為汝等說善士法與非善士法。應諦聽善思念，我當說之。』彼等諸比丘應諾世尊：『如是，世尊!』世尊如是曰：
　　『諸比丘!然者，云何為善士法?諸比丘!于此有善士，由貴家而出家。彼如是反省思惟：『我從貴家而出家。而此其他諸比丘，非由貴家而出家。』彼以生其富貴之事，自夸以輕蔑其他。諸比丘!此非善士法也。諸比丘!善士如反省思惟：『雖生由貴家，若不至滅盡貪法；若不至滅盡嗔法；若不至滅盡痴法。假令，雖非由貴家而出家，彼若行法、隨法、正行、隨法行者，其時，彼應受恭敬，其時，彼應受尊重。』彼介在行道，以生其富貴家事，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此善士法也。
　　『復次，諸比丘!有非善士，由豪族出家……次廣說如前……由大富家而出家，由大財家而出家。彼如是反省思惟：『我由大財家而出家，而此其他之諸比丘，非由大財家而出家。』彼以其大財家事，自高亦經蔑他。諸比丘!此亦非善士法也。然而諸比丘!善士如是反省思惟：『雖由大財家事，若不至滅盡貪法；若不至滅盡嗔法；若不至滅盡痴法。假令，雖非由大財家而出家，彼若行法、隨法、正行、隨法行者，其時，彼應受恭敬，其時，彼應受尊重。彼介在行道，以其大財家，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此為善士法。
　　復次，諸比丘!非善士而有廣譽，有名聲。彼如是反省思惟：『我實有廣譽，有名聲。然而此其他之諸比丘，少名譽，少力量。』彼以其廣譽事，自夸亦輕蔑他。諸比丘!此亦非善士法也。然而諸比丘!善士如是反省思惟：『雖由廣譽之事，若不至滅盡貪法；若不滅盡嗔法；若不滅盡痴法。假令，雖無廣譽，無名聲，若彼行法、隨法、正行、隨法行者，其時，彼應受恭敬，其時，彼應受尊重。』彼介在行道，以其廣譽之事，不敢自夸，亦不輕蔑他。諸比丘!此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有非善士，而得衣、施食、床座、因病藥之諸物資。彼如是反省思維：我實得衣、施食、床座、因病之諸物資。然而此其他之諸比丘，不得衣、施食、床座、因病藥之物資。』彼以其所得，自夸亦輕蔑他。諸比丘!此亦非善士法也。然而諸比丘!善士如是反省思惟：『由于所得，若不至滅盡貪法；若不至滅盡嗔法；若不至滅盡痴法。假令，雖無得衣、施食、床座、因病藥之諸物資。彼若行法、隨法、正行、隨法行者，其時，彼應受恭敬，其時，彼應受尊重。』彼介在行道、以其所得，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有非善士而多聞。彼如是反省思惟：『我實多聞，而此等他之諸比丘不多聞。』彼以其多聞，自夸或輕蔑他。諸比丘!此亦非善士法也。然而諸比丘!善士如是反省思惟：『由多聞，若不至滅盡貪法，若不至滅盡嗔法，若不至滅盡痴法。假令，雖不多聞，彼若行法、隨法、正行、隨法行者，其時，彼應受恭敬，其時，彼應受尊重。』彼介在行道，以其多聞，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有非善士而為持律者。彼如是反省思惟：『我實持律者。而此等他之諸比丘非持律者。』彼以其持律者之事，自夸又蔑他。諸比丘!此亦非善士也。然者，諸比丘!善士如是反省思惟：『雖依持律者事，若不至滅盡貪法；若不 至滅盡嗔法；若不滅盡痴法。假令，雖非持律者，彼若行法、隨法、正行、隨法行者，其時，彼應受恭敬，其時，彼應受尊重。』彼介在行道，以其持律者事，不敢自夸亦不蔑他。諸比丘!此亦善法。
　　復次，諸比丘!有非善士而為說法者。如是反省思惟：『我實說法者。而此等他之諸比丘非說法者。』彼以其說法者事，自夸亦蔑他。諸比丘!此亦非善士也。然者，諸比丘!善士如是反省思惟：『雖依說法者事，若不至滅盡貪法；若不至滅盡嗔法；若不至滅盡痴法。假令，雖非說法者，彼若行法、隨法、正行、隨法行者，其時，彼應受恭敬，其時，彼應受尊重。』彼介在行道，以其說法者事，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有非善士而為林住者。彼如是反省思惟：『我實林住者。而此等他之諸比丘非林住者。』彼以其林住者事，自夸亦蔑他。諸比丘!此亦非善士法也。然者，諸比丘!善士如是反省思惟：『雖依林住者事，若不至滅盡貪法；若不至滅盡嗔法；若不至滅盡痴法。假令，雖非林住者。彼若行法、隨法、正行、隨法行者，其時，彼應受恭敬，其時，彼應受恭敬。』彼介在行道，以其林住者事，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有非善士而為著糞掃者。彼如是反省思惟：『我實著糞掃衣者。而此等他之諸比丘非著糞衣者。』彼以某著糞掃衣事，自夸亦蔑他。諸比丘!此亦非善事法也。然者，諸比丘!善士如是反省思惟：『雖依著糞掃衣者事，若不至滅盡貪法；若不至滅盡嗔法；若不至滅盡痴法。假令，雖非著糞掃衣者，彼若行法、隨法、正行、隨法行者，其時，彼應受恭敬，其時，彼應受尊重。』彼介在行道，以某著糞衣者事，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘！此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有非善士而為常乞食者。彼如是反省思惟：『我實常乞食者。而此等他之諸比丘非常乞食者。』彼以其常乞食者事，自夸亦蔑他。諸比丘!此亦非善士法也。然者，諸比丘!善士如是反省思惟：『雖依常乞食者事，若不至滅盡貪法；若不至滅盡嗔法；若不至滅盡痴法。假令，雖非常乞食者，彼若行法、隨法、正行、隨法行者，其時，彼應受恭敬；其時，彼應受尊重。』彼介在行道，以其常乞食者事，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有非善士而為樹下住者。彼如是反省思惟：『我實樹下住者。而此等他之諸比丘非樹下住者。』彼以其樹下住者事，自夸亦蔑他。諸比丘!此亦非善士法也。然諸比丘!善士如是反省思惟：『雖依樹下住者事，若不至滅盡貪法；若不至滅盡嗔法；若不至滅盡痴法。假令，雖非樹下住者，彼若行法、隨法、正行、隨法行者，其時，彼應受恭敬；其時，彼應受尊重。』彼介在行道，以其樹下住者事，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有非善士而為塚間住者……露地住者……常坐者……隨請坐者……一坐食者。彼如是反省思惟：『我實一坐食者。而此等他之諸比丘，非一坐食者。』彼以其一坐食者事，自夸亦蔑他。諸比丘!此亦非善士也。然者，諸比丘!善士反思惟：『雖依一坐食者事，若不至滅盡貪法；若不至滅盡嗔法；若不至滅盡痴法。假令，雖非一半食者，彼若行法、隨法、正行、隨法行者，其時，彼應受恭敬，其時，彼應受尊重。』彼介在行道，以其一坐食事，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有非善士，而離諸愛欲，離諸不善法，無尋無伺，由離生喜、樂，成就初禪而住。彼如是反省思惟：『我實成就初禪定。而此等他之諸比丘不獲初禪定。』彼以其初禪定，自夸亦蔑他。諸比丘!此亦非善士也。然者，諸比丘!善士如是反省思惟：『世尊曰--初禪定無彼4作性。何以故，若有思量時，其即變故。』彼介在無彼作性，以其初禪定，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有非善士而滅尋、思，內心安靜，心一趣性，無尋無伺，由定生喜、樂，成就第二禪……第三禪……第四禪而住。彼如是反省思惟：『我實獲第四禪定。而此等他之諸比丘，不獲第四禪定。』彼以其第四禪定，自夸亦蔑他。諸比丘!此亦非善法也。然者，諸比丘!善士反省思惟：『世尊曰--第四禪定，無彼作性。何以故，若有思量時，即變故。』彼介在無彼作性，以其第四禪，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有非善士，而超越諸色想，已度諸礙想，無作意諸種之想，成就『虛空無限』之空無邊處而住。彼如是反省思惟：『我實獲空無邊處定。而此等他之諸比丘，不獲空無邊處定。』彼以其空無邊處定，自夸亦蔑他。諸比丘!此亦非善士法也。然者，諸比丘!善士如是反省思惟：『世尊曰--空無邊處定，無彼作性。何以故，若有思量時，其即變故。』彼介在無彼作性，以其空無邊處定，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有非善士而超越空無邊處，成就『識無限』之識無邊處而住。彼如是反省思惟：『我實獲識無邊處定。而此等之諸比丘，不獲識無邊處定。』彼以其識無邊處定，自夸亦蔑他。諸比丘!此亦非善士法也。然者，諸比丘!善士如是反省思惟：『世尊曰--識無邊處定，無彼作性。何以故，有思量時，其即變故。』彼介在無彼作性。以其識無邊處定，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有非善士而由一切處，超越識無邊處，成就『無任何物』之無所有處而住。彼如是反省思惟：『我獲無所有處定。而此等他之諸比丘，不獲無所有處定。』彼以其無所有處定，自夸亦蔑他。諸比丘!此亦非善士法也。然者，諸比丘!善士如是反省思惟：『世尊曰--無所有處定，無彼作性。何以故，若有思量時，其即變故。』彼介在無彼作性，以無所有處定，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有非善士而超越無所有處，成就非想非非想處而住。彼如是反省思惟：『我實成就非想非非想處定。而此等他之諸比丘，不成就非想非非想處定。』彼以其非想非非想處定，自夸亦蔑他。諸比丘!此亦非善士法也。然者，諸比丘!善士反省思惟：『世尊曰--非想非非想處定，無彼作性。何以故，若有思量時，其即變故。』彼介在無彼作性，以其非想非非想處定，不敢自夸，亦不蔑他。諸比丘!此亦善士法。
　　復次，諸比丘!有善士由一切處，超越非想非非想處，成就想受滅而住。且以慧見已，令滅其諸漏。諸比丘!其比丘斷而不思量，于何處亦不思量，對何事亦不思量。』
　　世尊如是說已，彼諸比丘歡喜、隨喜世尊之所說。