---
title: 第六　力相應
description: "第一 恆河廣說(遠離依止)"
---

第一　恆河廣說(遠離依止)

［一］　第一

※　二

　「諸比丘！有五力。以何為五力耶？信力、精進力、念力、定力、慧力是。諸比丘！此為五力。

三

　諸比丘！譬如恆河之趣向東、傾向東、臨入于東。諸比丘！如是對五力修習、對五力多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入于涅槃。諸比丘！比丘云何對五力修習、對五力多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入于涅槃耶？

四

　諸比丘！于此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，修習回向于舍之信力。……修習精進力……念力……定力……慧力。

五

　諸比丘！如是，比丘修習五力、多修五力者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入于涅槃。」

［二~一二］　第二￣十二

　　此品之攝頌曰：
　　 趣向東者六
　　 趣向海者六
　　 二六與十二
　　 以說恆河品
　　 依力之恆河廣說，可予廣說。

第二　不放逸品(遠離依止)

［一三￣二二］　第一￣十

　　攝頌曰：
　　 如來與足跡
　　 屋頂與根核
　　 夏生花王月
　　 日衣等十句
　　 對不放逸品，依力相應可廣說。

第三　力［所作］品(遠離依止)

［二三~三四］　第一~十二

　　攝頌曰：
　　 力與種子龍
　　 樹與瓶與芒
　　 虛空與二云
　　 船舶與客河
　　 依力相應可廣說。

第四　尋覓品(遠離依止)

［三五~四六］　第一~十二

　　攝頌曰：
　　 尋覓與次第
　　 漏有與三苦
　　 礙以及垢搖
　　 受乃至渴愛
　　 依力相應對尋覓品廣說。

第五　瀑流品(遠離依止)

［四七~五五］　第一~九

［五六］　第十　上分結

※　二

　「諸比丘！有五上分結。以何為五上分結耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。諸比丘！此為五上分結。諸比丘！為對此五上分結證知……偏知……偏盡……予斷，應修習五力。以何為五力耶？

三

　諸比丘！于此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，修習回向于舍之信力。……修習精進力……念力……定力……慧力。諸比丘！為對此五上分結證知……偏知……偏盡……予斷，應修習五力。
　　 攝頌曰：
　　 瀑流與軛取
　　 系以及隨眠
　　 妙欲乃至蓋
　　 蘊與上下分
　　 對瀑流品，依力相應可廣說。

第六　恆河廣說(貪欲調伏)

［五七］　第一

※　二

　「諸比丘！有五力。以何為五力耶？……

三

　諸比丘！譬如恆河之趣向東、傾向東、臨入于東。諸比丘！如是，比丘對五力多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入于涅槃。諸比丘！比丘云何修習五力、多修五力者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入于涅槃耶？

四

　諸比丘！于此有比丘，為究盡調伏貪欲，為究盡調伏嗔恚，為究盡調伏愚痴，修習信力。……修習精進力……念力……定力……慧力。諸比丘！比丘如是修習五力、多修五力者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入于涅槃。」

［五八~六八］　第二￣十二

　　攝頌曰：
　　 趣向東者六
　　 趣向海者六
　　 二六及十二
　　 以說恆河品

第七　不放逸品(貪欲調伏)

［六九~七八］　第一~十

　　攝頌曰：
　　 如來與足跡
　　 屋頂與根核
　　 夏生花王月
　　 日衣等十句
　　 對不放逸品，依力相應之資欲調伏可廣說。

第八　力(所作)品(貪欲調伏)

［七九~九0］　第一~十二

　　攝頌曰：力與種子龍樹與瓶與芒廣空與二云船舶與客河對力所作品，依力相應之調伏貪欲可廣說。

第九　尋覓品(貪欲調伏)

［九一~一00］　第一~十

　　攝頌曰：
　　 尋覓與次第
　　 漏與有與苦
　　 礙與垢與搖
　　 受乃至渴愛
　　 對尋覓品，依力相應可廣說。

第十　瀑流品(貪欲調伏)

［一O一~一O九］　第一~九

［一一O］　第十　上分(結)

※　二

　「諸比丘！有五上分結。以何為五上分結耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。諸比丘！此為五上分結。
　　 諸比丘！為對此五上分結證知……偏知……偏盡……予斷，應修習五力。以何為五力耶？

三

　諸比丘！于此有比丘，為究盡貪欲調伏、為究盡嗔恚調伏、為究盡愚癡調伏，修習信力。……修習精進力……念力……定力……慧力。

四

　諸比丘！為對此五上分結證知……偏知……偏盡……予斷，應修習五力。」攝頌曰：
　　 瀑流與軛取
　　 系乃至隨眠
　　 妙欲以及蓋
　　 蘊與上下分
　　 對第十瀑流品，依力相應可廣說。
　　 第六　力相應(終)