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title: 禪修手冊 禪修初步(前方便)
description: "禪修初步(前方便) ★道次第中，修禪或修四念住之前的預備工夫或培育優良的素質，皆可視為「修道前方便」。例如︰"
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禪修初步(前方便) ★道次第中，修禪或修四念住之前的預備工夫或培育優良的素質，皆可視為「修道前方便」。例如︰

1 (善人)→2信→3親近善知識(來詣→恭敬→請問法)→4聽聞正法→5具信→

6受持法→7如理作意 (觀法義、知法.知義→法隨法行 )→ 8正念正知→

9具足慚愧→10戒清淨(護諸根、三妙行)→11飲食知量→12受持警寤→【四念住…】

其中「四預流支」為修道的四大支柱──

(一)親近善知識︰可以由(有力的)善友得到完全的梵行功德(全梵行)，直至解脫。

(二)聽聞正法︰對法無知、或有疑、或想深入正法，可以從人、從經典聽正法。

(三)從根源作意︰包括因緣、果報的徹底思惟，可以向正、向善、向涅槃。

(四)法隨法行(法向法次)︰知正法、抉擇正法之後，就可實踐。

《(應作)慈愛經》(Karaniyamettasuttam)有十五項「修慈前方便」(mettapubbabhago)，也可以視為「修道前方便」(pubbabhagabhavana)︰

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|  | 修道前方便 | 效益 | 免障難 |
| 1 | 能干(sakko) | 易得成就 | 免頇慢、免拖泥帶水 |
| 2 | 正直(uju) (身業、語業) | 老實修行 | 免扭曲、免詐欺 |
| 3 | 坦誠(suhuju) (意業) | 直趣涅槃 | 免虛偽、免走冤枉路 |
| 4 | 好教() (suvaco) | 易受善法 | 免誤入歧途 |
| 5 | 柔軟(mudu) | 帶來平靜 | 免沖突、免對抗 |
| 6 | 不驕傲(anatimani) | 謙遜自抑 | 免傲慢、免自負 |
| 7 | 知足(santussako) | 無求無欲 | 免多欲、免求不得 |
| 8 | 易扶養(subharo) | 受用喜足 | 免索求無度 |
| 9 | 少俗務(appakicco) | 專心行道 | 免憒鬧、免齷齪(台語：ak cak8) |
| 10 | 生活簡樸(sallahukavutti) | 減少負擔 | 免複雜、免累贅 |
| 11 | 寂靜諸根(santindriyo) | 六根收攝 | 免污染、免縱欲 |
| 12 | 聰明(nipako) | 心智敏銳 | 免愚昧昏庸 |
| 13 | 不粗魯(appagabbho) | 威儀庠序 | 免舉止不雅、免無禮 |
| 14 | 不耽溺俗家(kulesvananugiddho) | 閒居用功 | 免俗務、免攀緣 |
| 15 | 不應該犯智者會指責的任何小過失(na ca khuddamacare kibci, yena vibbu pare upavadeyyum) | 正道通暢 | 免被責備、免懊惱 |

★二十五種方便(天台宗)：

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| 1 | е…·дә”з·Ј | жҢҒжҲ’жё…ж·Ё | иЎЈйЈҹе…·и¶і | й–’еұ…йқңиҷ• | жҒҜи«ёз·ЈеӢҷ | еҫ—е–„зҹҘиӯҳ |
| 2 | иЁ¶дә”ж¬І | иЁ¶иүІж¬ІиҖ… | иЁ¶иҒІж¬ІиҖ… | иЁ¶йҰҷж¬ІиҖ… | иЁ¶е‘іж¬ІиҖ… | иЁ¶и§ёж¬ІиҖ… |
| 3 | жЈ„дә”и“Ӣ | иІӘж¬Іи“Ӣ | зһӢжҒҡи“Ӣ | зқЎзң и“Ӣ | жҺүжӮ”и“Ӣ | з–‘и“Ӣ |
| 4 | иӘҝдә”жі• | иӘҝзҜҖйЈІйЈҹ | иӘҝзҜҖзқЎзң | иӘҝиә« | иӘҝж°ЈжҒҜ | иӘҝеҝғ |
| 5 | иЎҢдә”жі• | ж¬І | зІҫйҖІ | еҝө | е·§ж…§ | дёҖеҝғ |

|  |  |  |  |
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| 修法基礎 | | | 具五緣 |
| 斷惡生善 | 斷惡 | 除前五識 | 訶五欲 |
| 除意識障 | 棄五蓋 |
| 生善 | 調身心 | 調五法 |
| 生善法 | 行五法 |

《修習止觀坐禪法要》(T46.462.3)；《摩訶止觀》卷四(T46.35.3)

(一)具五緣：持戒清淨、衣食具足、閒居靜處、(止)息諸緣務、(親)近善知識。
(二)訶(斥)五欲：訶色、聲、香、味、觸。
(三)棄五蓋︰五法蓋覆心神，使不能發定慧，故稱為「蓋」。
斷欲貪--從根源作意不淨相(asubhanimittam)，或修舍無量心。
斷瞋恚--從根源作意慈心解脫(metta cetovimutti)，或修悲無量斷害。
斷惛沈.睡眠--發勤精進(araddhaviriya)，或念經、經行、論法。
斷掉舉.後悔--心寂靜(cetaso vupasamo)，或持戒清淨，自然無悔。
斷疑--從根源作意(yonisomanasikaro)，或加強對三寶的信仰。
(四)調五事：調心不沈(重)不浮(躁)、身不緩不急、息不澀不滑、眠不節不恣、食不飢不飽。
(「身不緩.不急」，保持身的平穩。但若有必要，如運動色身，可快步前進(直至出汗)；為了觀察可慢慢行動。
「息不澀.不滑」，對修觀禪來說，「澀」(風、喘、氣)，可以作為無常的預備定。)
(五)行五法：行欲(欲得解脫)、精進(勇悍)、念(正念)、巧慧、一心(專心)等五法。

★《雜阿含801經》，世尊告諸比丘：「有五法多所饒益，修安那般那念。何等為五？
住于淨戒，波羅提木叉律儀威儀(具足)，行處具足(與身、語有關的非犯罪為條件，為具足『正行』；沒有往訪妓女等處為條件，為『行處具足』。)(《增支部疏》AT﹐CSCD pg.2.36))于微細罪能生怖畏，受持學戒，是名第一多所饒益，修習安那般那念。復次，比庫！少欲、少事少務，是名二法多所饒益，修習安那般那念。復次，比庫！飲食知量，多少得中，不為飲食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饒益，修安那般那念。復次，比庫！初夜後夜，不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益，修安那般那念。復次，比庫！空閒林中，離諸憒鬧，是名五法多所饒益，修習安那般那念。」